在我们未讲到路加福音中耶稣的人性之前，我觉得我们还需要看一看素祭中不同程度的珍赏。上一章我们曾讲过，对主耶稣作燔祭和素祭不同的珍赏。在这两样祭中，各有三种不同的程度。在燔祭中有公牛，绵羊或山羊，斑鸠或鸽子。这并不是说，对基督作燔祭只有这三种珍赏，乃是表示有许多不同的程度：有的高些，有的低些，有的在高低之间。
在素祭中，对主耶稣也有三种不同的珍赏：分别来自炉、煎盘和锅。我们都知道什么是炉，这是一种密闭的容器，为烤或烘。它是完全关闭的，不像煎盘，上面是敞开的。但煎盘比那最浅、最敞开的锅又深些。这些烹调的用具，代表着不同程度的苦难。炉里的苦难最大、最深、也最隐藏。从表面看，似乎没有什么，但却有一种隐藏着的苦难。
在煎盘里的苦难不是那么隐藏，也不太深；它向着每个人是敞开的。锅更浅些。我们能看见三种烹调器具中的苦难。但我们必须晓得，对于主耶稣自己，这些并没有分别；区别只在我们的珍赏、了解和认识。我们的珍赏有多少，全在乎我们对主的认识有多少。珍赏是根据于我们的认识。
炉中的饼与薄饼形状最确定。在
加四19，保罗说，基督必须成形在我们里面。饼和薄饼有一定的形状。在煎盘上，细面调油，再分成四分。这不像炉中的饼与薄饼那样有一定的形状，但内容并不短少，本质与饼和薄饼一样，只是没有那么确定或完满的形状。锅里作的物是第三类，不过是细面与一点油，几乎没有什么形状。这里没有说到细面调油，只说细面与油。
这三种程度对我们不应该仅仅是一种道理，我们必须付诸实行。我相信我们曾把一些出于基督的当作素祭带到会幕中来，但是在这里有个程度的问题。我们所带到聚会中来的，是否有确定的形状与最大的苦难呢？或者只有一点点基督，并没有确定的形状，不过是锅里的细面与一点油呢？当我在主里还幼嫩的时候，我非常珍赏祂；但现在回头去看，我知道那时对主的珍赏，只不过是锅里作的素祭而已，没有什么形状，也没有多少苦难。靠主的怜悯，我相信今天我对主作炉中的饼与薄饼有一些珍赏，有确定的形状与更大的苦难。
无论什么时候，我们来到召会聚会中，必须带来基督作素祭。比较老练的圣徒必须把在炉中烤的素祭带来。一些较年轻的圣徒，把基督当作锅里的素祭带来，那也很好。我们都必须把基督作为素祭带到聚会中。我们在聚会中把这些当作一种礼物献给神，成为对神正确的敬拜。
严格说来，今天的基督徒中间，只有作礼拜、工作、传教和教训，几乎没有敬拜。神所喜悦的敬拜，是神的百姓把他们日常生活中所经历的基督带来。出埃及记、利未记、民数记和申命记，都讲到敬拜神，但几乎没有一处告诉我们，要低下头来俯伏在主面前。
在这四卷书中告诉我们敬拜神的第二点，是每个人来到耶路撒冷，必须双手满满的带来那美地的出产。（
申十六16～17。）没有人可以空手来。他们必须带些东西来献给神，而那个献上就是对神真实的敬拜。今天，在原则上还是完全一样。无论什么时候我们来到召会聚会中，绝对要问说，我们究竟带来多少基督？在正确敬拜神的聚会中，所有的圣徒必须把一些出于基督的东西带来—不是教训、道理里的基督，乃是他们经历中的基督。
以色列人首先必须在美地上劳苦。他们必须耕地、撒种、收割，再把谷粒磨成细面来作素祭。然后当他们聚集在一起的时候，就能有些东西带来献给神，作为真实的敬拜。今天主要恢复这种敬拜，不仅在灵里，也在实际里。这实际就是基督作为多种的祭物。
如果我们到主面前来，空着手，只是俯伏在地说，“哦，主，我们来敬拜你。”主要说，祂不想要这种敬拜。祂宁愿我们留在家里，经营基督，然后手中带着一些出乎基督的东西而来。只有基督才能构成对神真实的敬拜，除此之外都是宗教，不是敬拜。神所注意的，只是我们在聚会中带来多少基督。
撒玛利亚妇人对主说，犹太人坚持敬拜神必须在耶路撒冷，而她的祖宗说，敬拜神是在另一个地方。主耶稣告诉她说，时代已经改变了，那真正敬拜神的，不是在这地方或那地方，乃是在灵和真实里。（
约四20～24。）这真实是指基督作旧约中各种祭物所预表的实际。我们必须对基督有一些经历，然后把祂带到会幕里来，会幕就是地方召会各种的聚会。
路加福音中这些经节，包括四个主要的点。第一点，显示耶稣如同细面。祂是这样的柔细，而且平衡。
二40节说，“那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。”祂渐渐长大，祂也灵里刚强。（参
一80。）有些青年人身体长大，但灵里不刚强。耶稣不仅身体长大，而且灵里刚强。祂是这样的平衡，甚至在
二40节中，提到四件事：祂长大，灵里刚强，充满智慧，并且有神的恩在祂身上。祂实在是平衡的，不仅在两样或三样事上，乃是在四方面。
路加二章也告诉我们，当祂十二岁的时候，祂知道如何顾到天父的旨意，同时也服从祂肉身的双亲。祂指责祂的双亲，但也服从他们。祂说，“岂不知我必须以我父的事为念么？”（
49。）但五十一节说，祂就同他们下去，并且服从他们。你看见这个平衡么？有些青年人说，“我是为着神，我不在乎我的父母。”是的，他们是为着神，但他们不平衡。他们还年轻，就像十二岁的耶稣；他们为着神是应当的，但同时必须服从父母。许多青年人是为着耶稣，但行为有些粗鲁。他们不柔细，也不平衡。
52节说，耶稣作孩童时，神和人都喜爱祂。（该节也可译为：“耶稣在…神与人对祂的喜爱上，都不断增长。”）蒙神喜爱是一件事，蒙人喜爱是另一件事。耶稣是这样的平衡，这样的柔细，这样的均匀，而我们是这样的不平衡。我们可能很好，但不平衡，所以我们不是细面，我们是粗面。当主耶稣年幼的时候，祂是完全为着祂的天父，但是祂也愿意接受平衡。
在路加福音中，我们实在看见耶稣像细面。祂欢腾，祂也哭泣。我怕我们中间好多人都没哭泣过，还有些人在已往好多年都没欢腾过。我们不平衡。有些人太安静，需要活泼一点。还有些人太活泼，需要安静些。我们都需要平衡。
十21节说，耶稣在圣灵里欢腾，但这并不是为祂自己；祂是在神的旨意中欢腾。“就在那时，耶稣在圣灵里欢腾，说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。”祂欢腾是因为父将这些事向婴孩启示出来。然后十九章四十一节说，祂为耶路撒冷哭泣：“耶稣临近的时候，看见那城，就为她哭泣。”祂不是为自己哭泣，乃是为耶路撒冷的情形哭泣。
我们都需要平衡。需要欢腾的时候，我们就欢腾；需要哭泣的时候，就哭泣。耶稣，这位平衡的人，今天活在我们里面。就是这位作我们生命的耶稣，祂是欢腾者，也是哭泣者。如果我们从来没欢腾过，如果我们从来没哭泣过，那就证明我们没有经历过那人耶稣作我们的生命。如果我们接受祂作我们的生命，祂哭泣我们就哭泣，祂欢腾我们也要欢腾。
我们何等需要祷读路加福音中的这许多经节，使我们真的看见耶稣像细面。当祂打发门徒到撒玛利亚的一个村庄，那里的人不接待他们。门徒说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？”但祂转身责备他们，说，“你们的灵如何，你们并不知道。”（
九54～55。）祂是这样的柔细。不论人拒绝祂，或者欢迎祂，祂总是一样。拒绝不能刺激祂或触怒祂。当人们欢迎祂的时候，祂却躲开。“但关于耶稣的话越发传扬出去，有好多群众来在一起，要听祂的话，也要他们的疾病得医治。耶稣却退到旷野去祷告。”（
五15～16。）照我们想，当祂的名声大起来，对祂必是个好机会，可以作些事情，但祂却退到旷野去祷告。当人们欢迎祂的时候，祂躲开；当人们拒绝祂的时候，祂却忍耐着同他们在一起。这些经节都启示我们，这一个人真是细面。祂是这样的柔和，这样的仁慈，这样的均匀，这样的平衡，这样的和善，这样的纯洁。
在这些经节中我们看见细面、油、乳香，也看见盐。当人们高举祂的时候，祂跑开了。当人们拒绝祂的时候，祂并不责备他们。当人们捉拿祂的时候，祂可以叫来十二营多的天使消灭他们，但祂却不作，（
太二六53，）祂甚至医好那来捉拿祂的人的耳朵。这是什么？这是杀死己。在祂身上没有败坏，没有发酵。祂时时有盐的存在。不论在什么情形之下，或什么环境当中，祂的言语行动总是接受杀死。在祂为人的生活中，真正有盐。所以在耶稣身上，我们看见细面、油、乳香和盐。
路加福音是有计划的给我们看见主的人性。这就是为什么这些经节，在其他三卷福音书中找不着。这些是论到耶稣人性独特的经节。我们需要祷读这些经节至少三、四次，并在日常生活中付诸实行。我们可以在这些经节中从祂的人性得喂养，唯有如此，我们才能在日常生活中经历祂的人性。