　　第六点很深奥，不容易解释。这可能是素祭最深的方面，就是关于恩赐的形成。在以弗所四章里的恩赐不是才干，而是有恩赐的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。这些不是技能和才干，乃是有技能和才干的人。此外，11~16节启示，不仅使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成为身体的恩赐，并且身体上的每一个肢体都是恩赐。

　　看看你自己的身体，每一个肢体都是身体的恩赐。不要想只有使徒保罗是身体的恩赐，而你不是。保罗可能是胳臂，但你至少也是小手指。胳臂是身体的恩赐。不管我们是多么小，甚至比最小者还小，我们仍是身体的恩赐。以弗所四章说，每一肢体照他的度量尽功用。我们每一个人，至少是许多部分中的一部分，而所有的部分都是恩赐。

　　现在我们来看，所有恩赐是怎样形成，怎样构成的。当保罗是大数的扫罗时，他不是恩赐。他是逼迫人的，他是身体的仇敌。然而等他得救了，就变成一个恩赐。“变成”这个说法，不大恰当，最好说，他得救之后，被构成一个恩赐。本来他对身体是悖逆者、仇敌、敌人、逼迫者，但是他被构成为使徒。被构成的意思是把一些元素加进去，使他起了变化。若没有这些元素，什么也无法构成。保罗原是悖逆者，但是另有一种元素加进去，把那悖逆的细菌杀死了。然后再有别的元素加进去，就把他建立成为使徒。

　　我们必须注意的一点，就是那把保罗构成使徒的主要元素，乃是耶稣的人性。为证明这一点，我们需要读诗六八18，这一节可另译如下：“你已经升上高处，掳掠了一列被征服的仇敌；你在人里面，甚至为悖逆的人，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。”基督已经升上高处，征服一切仇敌，掳掠了一列被征服的仇敌，包括使徒保罗在内。然后祂在人里面，并为着人，甚至为着悖逆的人，受了恩赐。为着我们悖逆的人性，祂在祂的人性里受了恩赐。在这节圣经里有两种人性：一是耶稣的人性，祂借着这个人性受了恩赐；还有我们悖逆的人性，祂也为着这个人性受了恩赐。

　　我信我们都知道，基督如何把大数的扫罗，从悖逆者作成使徒。他逼迫司提反，也逼迫在耶路撒冷的众门徒，但他并不满足。因此，他从大祭司得了权柄，往大马色去捆绑一切呼求主名的人。他在路上看见从天上发光，就仆倒在地上。主问他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”扫罗问祂是谁，主回答说，祂就是扫罗所逼迫的耶稣。从那一刻，从这位升天的耶稣有一些东西进入这个悖逆者里面。他本来很聪明，什么都看得清楚；但是等到耶稣进到他里面，他变成了瞎子，什么也看不见了。我们许多人都需要成为瞎子。当耶稣真进到我们里面的时候，我们就没法再看见什么了。从前扫罗领着别人，现在要别人来领着他。（徒九。）

　　从那时直到徒十三章，是扫罗被构成使徒的过程。那个悖逆者被耶稣构成使徒，并且成为最大的使徒之一。但不要以为，他在一夜之间就成了使徒。这种构成需要相当长的时间，相当长的过程，才能把那位升天耶稣的成分加进他里面。耶稣把扫罗作成使徒，耶稣把祂自己的成分构成在他里面，使他成为使徒。耶稣从父神接受了所有得救的人，这些人，包括扫罗在内，至终都成为恩赐。基督在祂的人性里接受这些恩赐，然后祂把这些得救的人赐给祂的身体，为要成全祂的身体。

　　为要制作、构成一个有恩赐的人，耶稣的人性是必需的。耶稣作这事，不是在祂的神性里，而是在祂的人性里。祂是在人里面受了恩赐。达秘新译本就用了“在人里面”这个辞。主是作为一个人，在人的立场，在人的地位上受了这些恩赐。祂升天之后接受这些恩赐，不是站在神儿子的地位上，乃是站在人的地位上。祂接受这些恩赐，意思就是祂构成这些恩赐。

　　我们得救之后，基督从父神接纳了我们。我们在永世里蒙神呼召和拣选，所以我们是属于父的。然而父把我们交给耶稣。父赐给，子接受。子接受之后，就差派我们，例如差派我们到在洛杉矶的召会，我们就成为建造召会的恩赐。我们被父神拣选、预定、呼召，然后被赐给祂的儿子耶稣。最后，耶稣把我们当作恩赐，赐给在洛杉矶的召会。但是我们这些蒙了拣选、预定、呼召，而被赐给召会的人，到底能不能成为正确的恩赐，全在乎耶稣的人性是否构成在我们里面。决定的因素乃是耶稣的人性有多少作到我们里面。主接受我们不是在祂的神性里，乃是在祂的人性里。这是很有意思的。

　　在已过，对于神的生命和性情需要作到我们里面来，已经说了许多。但是我们如果多花一点时间祷读神的话，就会看见祂的心意，是要把带着属人性情的神圣生命作到我们里面。神要把基督作到我们里面，可是基督不仅是神的儿子，祂也是人的儿子。神的心意是要把一个人位作到我们里面，而这个人位有神的生命，也有人的性情。

　　我记得多年前在远东遇见一些西教士，其中一些人有博士学位，也很会讲道，却没有多大用处。另有一些人没有大学问，也没有学位，却很蒙主重用。那时我不明白，现在我知道原因何在。那些在主手中比较有用的人，都是享受耶稣人性的人。他们也许不晓得这个说法，事实上却享受了主的人性。有些传教士不大会讲道，也不大会施教，但是他们借着经历耶稣的人性，就把许多人带到主面前。

　　我曾见过各派的基督徒：仪式派、基要派、灵恩派、以及内里生命派。我不仅见过，并且由于神的主宰，我也在他们中间过。可是我必须说，他们对于耶稣的人性，都没有多少经历。灵恩派似乎是有能力的，基要派被认为是懂得圣经的，但结果在神手中都没有多大用处；那是由于他们缺少耶稣的人性。他们是身体的恩赐，可是缺少耶稣的人性。

　　请勿误会我所说正确人性的意思。我知道有些人认为，我们只要单纯作个人。所以他们说，“我们要作人。神不要天使，祂要的是人；让我们到海滨，作运动，看电视去吧。”那可能是有人性，但不是有耶稣那样的人性。我们必须有耶稣那样的人性，不是有世人那样的人性。我所指的并不是我们天然堕落的人性。我们不应该把任何天然的东西带进耶稣的范围里。那种人性，我们有的已经够多了。我们需要另一种的人性，一种新的、圣别的人性。正像慕安得烈在他所著“基督的灵”那本书中所说的，耶稣成全这一种人性，不是以天然的方式，乃是以神圣的方式。不错，是人性，但那人性是神圣的。

　　耶稣是一个人，但祂的人性是出于有别于我们人性的另一个源头。借着死和复活，祂拔高了祂的人性。祂的人性不仅是新的、圣别的，并且是拔高的。我们天然的人性，没法和祂的人性相比。这种差别，在言语上很难说明，但在我们的经历中却有很大的分别。我们的人性，最好的也不过是影儿，而耶稣的人性才是实际。一朵真花，和一朵假花，在颜色、大小、形状、样式上都相像，如果你缺少鉴别力，你会说它们都一样。但是它们绝对不相同。一个是从生命里长出来的，而另一个毫无生命的元素。

　　今天为建造地方召会，我们需要竖板，需要联结的闩，也需要众肢体被耶稣的人性构成，而成为正确的恩赐。我们不仅需要站立并联结在一起，还需要有用处。我们中间每一个肢体都必须有用处。我们都是身体上的恩赐，所以我们必须尽上功用。这一点如何达成呢？只有借着被耶稣的人性构成。

　　数年前，我不能这样说，因为还没有这个亮光。我不很清楚，不过的确有一些经历。赞美主，今天看清楚了，我们所需要的就是耶稣的人性。过去我们以为，如果有某种恩赐和圣灵的浸的表显，再加上一些圣经知识，和适当的训练，就可以有用处了。这可能有些用处，但至终，若没有耶稣的人性，我们所作的将要被我们这个人的所是拆毁。倪柝声弟兄经常对我们说，有些人借着他所作的，建造十二吋，但被他所是的，拆毁十四吋。这意思是他拆毁的比建造的多。因此，他最好是不要作什么。借着圣经的道理和知识，可能有一点建造，但因着缺少耶稣的人性，我们会拆毁得更多。在召会生活中，我们需要耶稣的人性，远超过需要恩赐、所谓的灵浸、或圣经知识。

　　弗四11~12说，有恩赐的人，都不是直接建造召会，乃是间接建造召会。“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这些有恩赐的人，都是为着成全别人，装备别人，成为有用的肢体。这种成全和装备，只是帮助圣徒在生命上长大。换句话说，就是用素祭，用耶稣的人性来喂养他们。

　　假设这里有一个正常的婴孩，他一切的器官、肢体都正常；只因这小婴孩缺乏长大，以致他的许多肢体都不能适当的尽功用。这小婴孩有两脚、两腿，但不会站，更不会走，因为他缺乏生命的长大。当母亲的必须成全他、装备他。这并不在乎把一些好东西放在他身上。如果这个母亲到超级市场买一些好东西堆在他身上，那没有用。母亲只有一种方法可以成全婴孩，使他成熟，那就是喂养他。如果婴孩有适当的食物，他的生命就会长大。他的器官和肢体都会逐渐成熟，能尽功用。

　　我们都是生来的祭司，生在祭司家中，但都是婴孩祭司。我们需要生命长大。要使我们长大，成为成熟的祭司，主要的食物是表征耶稣人性的素祭。素祭是从那些较成熟的人劳苦经营得来的。在召会中应该有一班成熟的人在美地上经营，产生谷物，好作成素祭。他们必须把这些祭物带到会幕中来献给父，余剩的就成为喂养祭司家族的食物。

　　今天主耶稣是借着祂的人性，将祂身体上的一些肢体构成正确的恩赐，赐给祂的身体。祂是在人里面，并在人的地位上，受了恩赐。因此，我们长大最快的路是借着吃耶稣的人性，并不是借着有恩赐或圣经知识。当然，我不反对这些。但基督徒长大最快的路乃是吃基督的人性。我们越细嚼耶稣，就越长大。

　　今天在基督徒中间，有许多成熟的人，但不是生命的成熟；他们是在知识、教训或恩赐上成熟。但就着生命而言，他们还是婴孩。不论我们有什么样的恩赐，都极容易叫我们被教训之风摇荡，飘来飘去。这些东西，今天的基督徒都有，可是他们不稳定，很容易变动。这是因为生命缺乏适当的长大。

　　不要以为我在批评今天的基督徒，我只是说出今天基督教实在的情形。在路二四49，主把圣灵的浸比作一件衣服。主告诉门徒要等候，直到他们穿上从高处来的能力。有谁能借穿衣而长大呢？我们都知道，衣服不会叫人长大，只是为遮盖。今天基督徒所缺少的是适当的食物。恩赐不能喂养我们，知识也不能，甚至最好的才干也不能养活我们。我们也许有能力作许多事，但作事并不能喂养我们。这就是今天基督徒如此贫穷的原因。他们有衣服，有知识，也有各种才干，但没有食物；而食物只能从耶稣的人性得到。耶稣的人性是祭司主要的食物。

　　在地方召会负责任的人，不应该向初信的人有太多的要求。反之，负责人自己必须在美地上劳苦，生产谷物，作成面粉，为会幕预备素祭。余剩的可以作众祭司的食物。这样，幼小的祭司们就会长大，逐渐成为身体有用的恩赐。今天召会生活真实的需要不是教训，而是耶稣的人性。弗四15告诉我们要持守真实：“唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”真实，或实际，主要的是在耶稣的人性里。耶稣是实际，我们必须凡事长到祂里面。我们必须借着持守耶稣的人性，在日常生活所作一切的事上长到元首里。基督在人里面接受恩赐，意思就是我们必须持守祂的人性，好享受祂的实际，长成对身体有用的恩赐。我们渐长，就能尽功用。这就是为什么十六节说，本于元首，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。

　　这是召会的建造。我们都必须仰望主，使我们看见竖板和联结的闩是如何产生的，以及恩赐是怎样构成的。唯一的路是吃耶稣的人性。这样，我们就会在生命里长大，被构成正确的恩赐，来为着身体的建造。