基督的十字架有两方面。一方面是耶稣基督在神的审判之下死于十字架，以完成救赎。（
加三13，
多二14，
彼前二24，
三18，
来九12。）另一方面是耶稣基督作生命的种子上十字架，为要被种下，埋在地里，使祂这生命能在复活里上来，成为赐生命的灵。（
林前十五45。）祂借着复活成为这样一位灵，就能进入凡呼求祂的人里面。一面，基督借着钉十字架完成救赎；另一面，祂借着死而得着释放，成为赐生命的灵，使所有愿意呼求祂的人能得着祂。今天当人呼求：“哦，主耶稣”，主这赐生命的灵就进入他里面。（
罗十12～13。）
大数的扫罗这位大大反对并逼迫耶稣的人，在往大马色的路上，不明就里的呼求了祂。他说，“主啊，你是谁？”（
徒九5。）他一说“主”，就被主俘掳。当大数的扫罗，也就是保罗，呼求了主的名，主耶稣就进入他里面。从那一刻起，即使保罗要耶稣离开，也太迟了。耶稣一旦进入我们里面，就绝不离开。即使我们后悔接受了祂，祂也绝不会后悔进入我们里面。就这意义说，大数的扫罗被进入他里面的这一位抓住、俘掳了。
当我们来到主的筵席前记念祂时，我们吃饼又喝杯。吃喝就是将原先在我们外面的元素，接受到我们里面。在主的筵席前吃饼喝杯，表征我们将主耶稣接受到里面。这就是主筵席的深刻意义。因此，我们赴主的筵席时，不该仅仅运用我们的心思，回想主过去的所是、所作、以及祂之于我们是什么；反之，我们该运用我们的灵将祂接受进来。在
林前十一章，使徒保罗复习主筵席的定义说，信徒该吃饼且喝杯，为的是记念主。（
23～25。）这指明我们是借着吃喝主来记念祂。
主的筵席乃是向全宇宙宣告并见证：我们的日常生活是吃喝耶稣的生活。基督徒的生活不是受教导的生活，乃是天天将耶稣接受进来的生活。日复一日，早晨晚上，我们将耶稣接受进来。然后，每当我们为着主的筵席来在一起，就是向魔鬼、鬼、天使、和全宇宙宣告，我们的日常生活不是改良自己或行善的结果，乃是将基督接受进来的结果。借着吃喝基督，我们将祂接受进来，并且向全宇宙宣告，我们是凭着吃喝祂而活。（
约六57。）
母亲帮助她的孩子长大，不是借着教导，乃是借着喂养。我们借着天天吃喝耶稣，就经历耶稣在我们里面长大。（
西二19。）随着长大，就有成熟。然而，成熟需要时间。虽然母亲也许天天喂养孩子，并且年年观察孩子的成长，但孩子要到十八岁以后才会达到成熟。首先是出生，然后喂养带进成长，至终是成熟。这是属灵之事的影儿。首先，我们得重生，在我们的灵里由神而生。（
约一12～13，
三6，
彼前一23。）从那天起，我们就开始从主耶稣得喂养，好在神圣的生命里长大。借着在主里继续长大，迟早我们会达到成熟。虽然许多人已得重生，并且有些人正在生命里成长，但很少人能说他们生命成熟。今天我们正在长大达到成熟的过程中。
主耶稣设立筵席时告诉门徒，祂不再喝这葡萄树的产品，直到祂在父的国里，同祂所有的得胜信徒喝新的那日子。（
太二六29。）当成熟信徒的人数足够时，主耶稣就要回来。今天许多信徒就像哥林多人，仍是在基督里的婴孩。（
林前三1。）因着有这种情况，召会生活中就需要有许多“尿布工作”。然而，众召会中的领头人欢喜作尿布工作，因为借着这样的工作，他们就能帮助他们属灵的孩子成长。这个成长的结果，乃是有一天所有的圣徒都会成熟。
林前十一26说，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”照着本节，每当我们有分于主的筵席，就展示、宣告主的死。换句话说，我们吃饼喝杯时，就展览基督的死，直等到祂来。主尚未回来，是因为我们不成熟。我们像麦子仍然青绿，还不能收割。因此，现在主所能作的就是喂养我们、浇灌我们，并加上一些“肥料”。祂要这样作，直到我们像金黄色的麦子，可以收割。那将是主耶稣回来，并收割祂庄稼的时候。（
启十四1～5，
14～16。）
我们认识关于主回来的道理，并不会催促祂的来临。主的来临需要我们长大并成熟。只要我们在属灵上仍不成熟，就会耽延主的来临。不按时成熟的作物，耽延农夫的收割，但早早成熟的作物，会催促收割。同样，我们在神圣的生命里越快成熟，就越催促主的收割。我们都需要借着吃耶稣而长大；我们越吃祂并长大，就越催促祂回来。只会宣告：“主耶稣啊，愿你快来，”是不够的。
我们这样宣告时，主耶稣也许会回应：“吃吧，长吧，快快成熟。只要你不成熟，我就无法回来。”正如农夫在作物成熟以前无法收割，照样主耶稣在祂有相当数量的信徒成熟以前，也不会回来。因此，我们需要继续从耶稣得喂养。