读经：以弗所书二章。

　　以弗所一章给我们看见，神在创立世界以前拣选了我们，（4，）又在时间里用祂爱子的血救赎了我们，（7，）最终的目的是要我们成为基督的身体。（22～23。）这一个身体就是基督的丰满，也就是基督一切丰富的彰显。这乃是神的目标。

　　二章一节说，“而你们原是死在过犯并罪之中。”这头一个字“而”，说明二章乃是接着一章。二章给我们看见，我们这些成为基督身体的人，原来的情况是怎样。我们的本相第一就是死。这个死并不是指肉身的死，乃是指人里头和神接触的机关—灵—死了。当我们的灵死了，就有三种表现。

　　第一，随着这世界的世代，（2上，）或说随着这世界的潮流，也就是一般所说的“摩登”、“时髦”。人若随着这个世代、摩登、潮流，就证明这人是死的，如同行尸走肉一般。这好比一条小溪中，总有许多枯叶、树枝是随着水往下流的。然而，水中却有小鱼逆着水流往上游。这是因为枯叶、树枝是死的，没有生命，而小鱼是活的，是有生命的。

　　第二，顺着空中掌权者的首领，（2下，）就是撒但。这些空中掌权者形成邪恶的权势，现今也在堕落悖逆的人里面运行；这些邪恶掌权者的首领就是撒但。今天人人都谈论自由，事实上，没有一个是自由的，都在撒但的控制之下。举凡赌博、走私、贩毒、偷窃等，人的良心都晓得不该作，却是有一股力量叫人不能不作。这就是由于撒但在人里面运行，尽力推动，使人身不由己的犯罪作恶。

　　第三，随着肉体的私欲和思念所意欲的去行。（3。）肉体的私欲就是情欲，而思念所意欲的就是人自己的爱好。人就是随着自己的情欲和爱好行事。

　　神拣选我们作基督的彰显，但我们却死了。然而，神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，就叫我们活过来了。（4～5。）我们不光是罪人，还是死人；罪人需要神的赦免，死人就只有那赐生命的神能叫我们活过来。5节说，“叫我们一同与基督活过来。”这里的“一同”，不仅是和基督一同，也是和众圣徒一同。例如，以色列人过红海时，前后虽有距离，但他们仍是一同过了红海。或许我比你早四十年得救，但在神看来，千年如一日，都是在基督里一同活过来。不仅如此，我们还一同坐在诸天界里。（6。）我们不是等着将来上天堂，乃是早就坐在诸天界里了。

　　十节说，“我们原是神的杰作。”杰作，按原文也可译为“诗章”，其意义包括出色的雕刻、文章、美术等表达作者智慧的作品。我们是神的一篇诗章，用来表达神的智慧。神可以对撒但说，“撒但，你有没有看见，这里有一群人，他们从前是死在过犯并罪之中，但现在活过来了，还坐在诸天界里了？他们就是我的杰作，是我在宇宙中所写的一篇诗章。”

　　11~18给我们看见，我们从前是远离的人，如今借着基督，在一位灵里，得以进到父面前。按上下文，这里的远离是指远离基督、以色列国民、以及神应许的诸约，特别是指外邦人和犹太人的彼此远离。我们从前是远离的人，在基督以外，与以色列国民隔绝，无分于神所应许的诸约，在世上活着没有指望，没有神。然而，因着基督在十字架上把仇恨，就是规条废掉了，拆毁了中间隔断的墙，所以现在，不论犹太人或外邦人，都得以在一位灵里，进到父面前；这就含示了神格的三一。三一神成了那灵，进到犹太信徒里头，也进到外邦信徒里头。我们众人都在一位灵里，成了一个身体，与神和好了。

　　今天基督教所传的和好，多数重在个人与神和好，而忽略了这和好不仅是个人的事，更是团体的事。我们都归到一个身体里，与神和好了。十七节说到，基督成为那灵来传和平为福音，给远离的人（指外邦人），也给相近的人（指犹太人）。这福音使犹太信徒和外邦信徒都成为神的国民，成为神家里的人。今天在真正的召会中，没有任何种族或文化的区分，众圣徒彼此相爱，如同有血肉之亲的亲人；这的确是神的杰作，是主的得胜。

　　今天我们不仅罪得赦免，还与基督一同活过来，坐在诸天界里。并且我们从前原来是分散的，但因着基督在十字架上把叫人分散的规条废去了，我们就得以在祂里面成为一个身体。现今祂是一位奇妙的灵，进到我们众人的灵里。我们就在这灵中生活行动，并因此在神圣生命里长大。我们生命越长大，就越同被建造，结果就显出一个团体的光景，我们就成为神在灵里的居所。

　　以弗所二章里有两个灵，18节说，“我们两下在一位灵里，得以进到父面前，”这个灵是指圣灵。22节说，我们同被建造，“成为神在灵里的居所，”这个灵是指我们有圣灵内住之人的灵。今天，我们不在意宗教、道理、教训、规条、作法、仪文，只在意这两个灵。因为基督死而复活，已经成为那灵，住在我们的灵里，叫我们在这灵里，成为一个身体。所以，我们要回到灵里，活在灵中，与祂同行、同活，结果就会长大，并且同被建造，成为神在灵里的居所。这就是一个活出基督的新人。

　　一九七二年十月三十日讲于台北

　　原刊于一九七二年十二月“话语职事”第二百五十八期