读经：弗三2，8~11节，14~21节。

　　以弗所书中的启示是逐章渐进的。一章说到召会是基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。（22～23。）二章给我们看见神如何产生身体。我们原是为着基督的身体蒙神拣选，（一4，）却死在过犯之中。（二1。）然而，神进来叫我们活过来。（5。）不但如此，祂叫我们在基督耶稣里一同与基督复活，一同与祂坐在诸天界里，将我们作成祂的杰作。（6，10。）杰作，原文是poiema，波依玛，指表达制作者智慧和设计的艺术品。就这意义说，召会乃是神的诗章。二章接着说到进一步的细节，告诉我们基督在十字架上废掉规条，并拆毁中间隔断的墙，就是在不同的生活方式上，人与人之间、种族与种族之间、和国家与国家之间的仇恨。（14～15。）基督在十字架上不但除去我们的罪，更钉死我们的旧人；（约一29，罗六6；）祂也除灭规条，生活和敬拜的不同形式或作法，这些都是民族之间，中间隔断的墙。

　　可惜的是，虽然基督在十字架上废掉了规条，有些基督徒却创造了新的规条。规条乃是基督徒分裂的原因。有些人把浸水施浸当作规条，另有人把蒙头、洗脚、五旬节的恩赐、和敬拜的不同形式当作规条。我们应当能说，我们没有规条。我们今天也许有某种实行，但将来可能予以丢弃。我们不会坚持任何特别的实行，叫这种作法使我们与其他基督徒分裂。我们祷告可以闭眼或睁眼，可以默祷，也可以大声放胆赞美。关于这些事，我们没有规条。我们不在意别的，只在意基督与召会。

　　规条是分裂基督徒的因素，因此我们必须丢弃。能蒙主拯救脱离一切分裂的规条，包括我们自订的规条，是何等的怜悯！我们是一，是在基督里、在召会里、在身体里，不是在任何一种规条里。基督在十字架上废掉一切的规条，就是生活和敬拜上一切不同的方式或作法。现今我们在基督里同被建造，成为神在我们灵里的居所。（弗二20～22。）这居所就是身体，也就是一部杰作，一首诗章，彰显神的所爱所望。

　　三章进一步启示更多关于召会的事。在本章我们首先看见神恩典的管家职分。（2。）“管家职分”，原文在九节和一章十节译为“经纶”。对神，这辞指神的经纶，神的行政；对使徒，这辞指管家的职分。（这辞也用在林前九17。）经纶含示为着公司的营运分配资本。神营运的“资本”乃是祂的恩典。因此，神恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。照着以弗所三章，神的恩典乃是基督那追测不尽的丰富，就是保罗所传的福音。（8。）约一14告诉我们：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”神渴望将基督那追测不尽的丰富，当作恩典分赐到我们里面。

　　基督那追测不尽的丰富，乃是神所是的一切丰富。神是生命、光、爱、能力、公义、圣别、和一切正面的事物。你需要谦卑么？神就是谦卑。你需要恩慈么？神就是恩慈。妻子要服从丈夫，丈夫要爱妻子，儿女要孝敬父母么？神就是真正的服从、爱、和孝敬。神对我们乃是一切，不但包括神圣的属性，也包括正确、拔高的人性美德。每样正确、真实的人性美德都是神自己。在神以外的任何事物都不是真实的。我们人的爱和谦卑不是真实的；唯有神作我们的爱和谦卑才是真实的。

　　神是一切神圣属性和人性美德的实际，这些属性和美德都在基督里，因此是基督那追测不尽的丰富。基督的丰富没有界限。弗三18所提的阔、长、高、深，是基督的量度。我们不知道多阔是基督的阔，多长是基督的长，多高是基督的高，多深是基督的深。基督的量度就是宇宙的量度。因为基督是无限的，祂所是的一切丰富就是追测不尽的。不但如此，这些丰富是神经营基督与召会这家“公司”的“资本”。在这伟大的事业里，神的经营乃是将基督的丰富分赐到我们里面。今天我们比已往有更多的基督，将来我们会比现在有更多的基督。日复一日，周复一周，年复一年，有更多的基督分赐到我们里面。我们不在意宗教的作法。我们只乐于看见神正将基督更多的丰富分赐到我们里面。这是神经纶的营运，将基督作到我们里面。

　　神将基督那追测不尽的丰富分赐到我们里面，将我们构成为基督身体的肢体。这就是神恩典的管家职分或经纶，结果产生召会作神的丰满，那就是神所是的一切，得着完满的彰显。（19。）这样神就不但使人，也使诸天界里执政的、掌权的，得知祂万般的智慧。（10。）神展现祂的智慧，主要不是为着人。神更在意的是让祂的仇敌撒但和诸天界里一切邪恶的掌权者，都借着召会看见祂的智慧。我们在地上聚会的时候，撒但和他的天使就在观看。神能说，“小撒但，看我在这地方所作的。你败坏这些人，但我搭救了他们。你也许是聪明的，但我是智慧的。我的智慧远超过你的聪明。你把你自己放在这些人里面，但现今我将我自己作到他们里面，借此将你赶出去。”今天，诸天界里执政的、掌权的，是借着召会得知神万般的智慧。

　　以弗所三章是根据神的经纶启示召会。召会不是根据于受浸的方法或实行擘饼的作法。那些事不是神经纶的中心。神的经纶乃是要将基督分赐到我们里面。这样分赐的结果就是实际的召会，这对撒但乃是羞辱。从前，我们被许多不同的规条分裂。然而，今天我们借着享受基督的丰富，完全成为一。我们不关切人如何穿着或理发。我们关切基督的丰富在圣徒里面的度量。使仇敌蒙羞的，不是有某种规条的召会；乃是有基督丰富完满度量的召会，把仇敌赶得远远的。今天内住的基督因我们已蒙拯救脱离规条，只在意祂而喜乐；并且因为基督喜乐，我们也喜乐。在三章里我们看见神恩典的管家职分、基督的丰富、和神的丰满。召会作为基督的丰满，由神恩典的管家职分里基督之丰富的分赐所产生。召会不是组织，乃是神将基督那追测不尽的丰富，分赐到一切祂所拣选的人里面的结果。唯有这样的召会才能使人得知神万般的智慧，并使仇敌蒙羞。

　　从十四节开始，保罗向父屈膝祷告，愿祂借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。（16。）在我们得重生以前，我们的人位，我们天然的所是，既不在我们的灵里，也不在我们的身体里，乃在我们的魂里。因此，圣经说到人是魂。（申十22，徒二41。）我们的魂，我们天然的生命和所是，乃是我们的人位，而我们的身体是其器官。然而，我们呼求主耶稣时，祂就进入我们灵里将其重生。（约三6。）从那时起，耶稣就活在我们灵里，作我们的生命和我们的人位。（提后四22，西三4，腓一21上。）现今我们被点活、得重生、由基督内住并作其生命和人位的灵，乃是我们里面的人，而我们得更新的魂是其器官。（林后四16。）我们不该再凭着我们的魂，我们的旧人，作我们的生命和人位而活。反之，我们该活在我们的灵里，我们里面的人里，并用我们的魂作我们灵的器官，我们的真人位基督就在我们的灵里。为此保罗向父屈膝祷告，愿祂使我们得以加强到里面的人里。

　　我们都必须在我们的灵里刚强。基督教大多教导人，操练在他们的心思里得以加强，但在正确的召会生活里，我们第一在意的是我们的灵。为这缘故，我们鼓励人大声祷告并赞美主。保持安静将我们带进心思里，但呼喊：“哦，主耶稣！阿利路亚！”停下我们的心思，并将我们带进我们的灵里。有些基督徒来在一起时，论到许多事都很健谈，但有人要他们祷告时，他们就静下来。我们越要人安静，人也许讲得越多，但我们说，“现在请我们祷告，”他们就静默无声。这是因为许多基督徒灵里软弱。要走得正确，我们的腿必须强健，因为我们的腿是行走的器官。同样，要祷告，我们就需要刚强的灵，因为真实的祷告来自里面的人。（弗六18。）这就是为什么保罗祷告，要我们都得以加强到我们里面的人里。我们都需要学习如何从我们的心思出来，并进入灵里。加强我们的灵，最好的路就是呼求主的名。

　　我们得以加强到里面的人里，结果乃是基督从我们的灵扩展，并且安家在我们心里。（三17上。）我们的心由魂的心思、情感、和意志，加上灵的良心所组成。虽然耶稣基督在我们里面，（罗八10，林后十三5，西一27，）但祂可能被局限在我们灵里，就是我们这人最里面的部分。然而，我们呼求主名时，祂就从我们的灵扩展到我们的心思、情感、和意志里，并逐渐接管我们这人所有内里的部分。这样祂就安家在我们心里。

　　基督安家在我们心里，我们就在爱里生根立基，（弗三17上，）这爱就是神自己。（约壹四8，16。）生根是为着我们在生命里长大，立基是为着我们同被建造。要长大并且被建造，我们就必须在是爱的神自己里面生根立基。我们得加强到我们的灵里，并且基督安家在我们心里时，我们就领悟爱就是神自己。耶稣爱我们，并为我们死，使祂得以活在我们里面。我们经历基督安家在我们心里时，就感觉祂甜美、可爱并慈爱。我们尝到可爱并慈爱的耶稣。我们在其中生根立基的爱，不但是为我们死的那一位的爱，也是为我们活、与我们同活，并活在我们里面的那一位的爱。（加二20。）

　　在爱里生根立基的结果，我们就满了力量，和众圣徒一同领略基督宇宙的量度—阔、长、高、深。（弗三18。）不但如此，我们认识基督那超越知识的爱，至终我们就被充满，成为神一切的丰满。（19。）我们与神是一，神也与我们是一。我们是神的彰显，神是我们的内容。这既不是哲学，也不是人的文化或宗教，更不是基督教。这是包罗万有的基督充满我们，直到神在召会中得荣耀。21节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”

　　让我们把前述的一切事都在祷告中带到主面前，使我们看见召会生活实际上是什么。召会生活乃是一种生活，其中所有的肢体都被基督的丰富充满，成为神一切的丰满。基督正安家在我们心里，好将祂追测不尽的丰富分赐到我们这人里面。愿主向我们说话，并向我们启示本章里所说到的一切事。这些事的结果就是召会，在召会中神得荣耀，仇敌蒙羞，而我们蒙福。