读经：弗六10~18。

　　以弗所一章概括且清楚的给我们看见召会的所是，以及召会是怎样产生的。这章结束于召会是基督的身体。（22～23。）二章启示召会不但是基督的身体，也是基督借着祂在－以弗所十字架上的死，在祂自己里面所创造的一个新人；祂在－以弗所十字架上废掉了在犹太人和外邦人之间造成仇恨的一切规条。（14～16。）三章提供一幅清楚的异象，就是基督怎样安家在我们心里，将祂自己作到、传输到、并灌注到我们心里，就是召会所是的中心，直到召会被充满，成为神一切的丰满，神也就在召会中得荣耀。（14～21。）因此，召会是由完全被神性浸透、渗透、充满、并调和的人性所构成。召会是神性与新人性的调和。四章也说到召会是新人。（24。）在二章，召会作为新人，在生机上是完整的，正如新生儿出生的时候就具备一切器官，但在功用上还不完全；因此，四章告诉我们，召会作为新人、身体，需要借着喂养而长大并得成全。（12～16。）召会越长大，就越能尽功用。不但如此，召会作为新人，需要正确的日常行事为人。（25～32。）旧人性是在心思的虚妄里行事为人，但新人性是在心思的灵里得以更新。（17，23。）

　　五章告诉我们，召会作为基督的新妇还需要预备。作为新人，召会需要长大、尽功用、并过正确的日常生活，但作为妻子、新妇，召会需要美丽。虽然规条、教训之风、和旧人都受了对付，（二15，四14，22，）但召会仍有斑点和皱纹的难处，这些会破坏其美丽。（五27。）有一条路对付这些生机上的难处，就是接受基督作我们圣化、洁净、保养和顾惜的元素。（26，29。）我们越将基督的元素接受进来，这些元素就越生机的吞灭我们天然的缺陷。当这些缺陷自然而然的消失，新妇就得着美化，变得荣耀，能以献给基督。（参启二一2，9～11。）

　　弗一~五启示召会是身体、新人、家、国和建造。以弗所书讲到这里，召会已是完整、得成全、且被美化的。然而，召会还需要有另一方面。在六章里召会是战士。为着在积极一面完成神的经纶，也就是说，叫神得着团体的彰显，需要有基督的身体、神的居所、和新的人性，就是新人。为着在消极一面击败神的仇敌，也需要争战者，战士。神在宇宙中的定旨不但是要得着祂自己的彰显，也要击败祂的仇敌。（创一26。）因此，召会也必须是战士，为神争战以击败祂的仇敌。

　　将近启示录末了，有一场大战。首先，主耶稣要显现为新郎，迎娶祂的新妇，然后新郎要成为争战者，骑在白马上与祂的仇敌争战。（十九7，11～16。）不但如此，所有的得胜者都要跟随祂作祂的新妇军队。因此，神所拣选的人作为召会的最终方面乃是军队，不但在以弗所书中，在全本圣经中也是如此。启十七14说，“他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。”不但蒙召，并且被选忠信的人，乃是得胜者。十九14节说，“在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。”细麻衣，又白又洁，是新妇的礼服，（8，）也是军队的争战制服。这衣服是圣徒所行的义，也就是说，是得胜者的义行，就是他们活出基督的结果；基督既是他们客观的义，叫他们得救，（林前一30，）也是他们主观的义，（腓三9，）使他们能满足得胜基督的要求。（参太二二11～12。）我们需要穿上这样的衣服。这不但是我们婚礼的新妇礼服，也是我们争战的制服。

　　我们不但是身体、新人、神的国、神的家、和神的居所；我们也是新妇和战士。末了这两项是神选民最终、终极的方面。召会必须是可爱、美丽的新妇，也是争战的战士。就美丽而论，我们是新妇，没有斑点或皱纹，穿着细麻衣，又白又洁。就着神的仇敌而论，我们是战士，争战者。

　　在神的经纶里只有一支军队，就是一个由许多肢体构成的团体战士。以为每位基督徒都能穿上弗六13~17所描述神全副的军装，乃是错误的观念。我们没有一人有这样的资格。神的军装不是为着基督徒个人，乃是为着神的军队，就是作基督身体的召会。神全副的军装是给基督的整个身体，不是给身体上任何单个的肢体。召会是一个团体的战士，信徒是这唯一战士的各部分。只有团体的战士才能穿戴神全副的军装，单个的信徒不能。我们必须在基督的身体里打属灵的仗，不能单独作战。

　　以弗所六章不是说到单个的基督徒，乃是说到团体的军队为神争战。本仁约翰（John Bunyan）在“天路历程”－以弗所一书中，说到每位基督徒都能穿上神全副的军装。虽然本书帮助了许多圣徒，但关于神军装的错误观念，已经变成难处的根源。甚至到罗伯斯（Evan Roberts）和宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）的时候，仍没有看见以弗所六章不是说到个人。直至最近召会才开始看见本章是说到召会是军队，团体的实体，为着神与基督一同争战。

　　没有人能凭自己打一场军事战役。那样作是愚昧的。要争战，就需要受过训练、有组织的军队。召会要移民到新的城市，我们就需要被征召，有配置，受训练，编组成军，不是以个人的方式，乃是以团体的方式被派去争战。现代的战争不是靠单个伟大的战士，乃是由军队去作战。在神的战略里，没有个人的争战，祂乃是用整个召会作祂的军队。

　　在属灵范围里的争战，不是借着个人，乃是借着召会作团体的军队进行的。在今天的战争里，任何与军队分开的士兵都有危险。我们需要将自己联于作军队的召会。我们只要联于军队，就受保护。我们若离开召会，就已经被打败。仇敌的策略和战术就是让我们与作军队的召会分开，使我们被那恶者火烧的箭击败。（16。）我们都必须领悟，属灵的争战不是个人的事。当我们看见属灵范围里的争战全然在于作为军队的新人，我们立刻就得胜了。只要我们留在召会中并联于召会，我们就得胜。争战不属于我们个人，乃属于作为团体军队的召会。

　　十节说，“你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。”“在主里，靠着祂力量”这辞句指明，召会得着加力争战，不是凭自己的力量，乃是在主自己里面，靠着祂的力量，就是那遮盖、保护的军装。我们要穿上基督，不但作我们遮盖的袍子，也作神全副的军装。（路十五22，弗六11。）在属灵的争战里，我们必须应用基督作我们的军装。穿上神的军装，就是为着属灵的争战穿上基督。

　　军装的第一方面是用真理或实际束腰。（14上。）束我们的腰是为着加强我们全人。我们不可松散。我们越束腰，就越有力量。军装的第二方面是义的胸甲。（14下。）这是要遮盖我们的良心，就是胸所表征的，好保护我们不受撒但的控告。军装的第三方面是以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上。（15。）“福音的鞋”使我们的脚与污秽的地分开，而保持洁净，保护我们免于损害，并加速我们的脚步行走且奔跑赛程。有些圣徒“赤脚”，有些只穿“宽松拖鞋”。我们需要用和平福音的稳固根基当作鞋，穿在脚上，使我们的脚充分被遮盖、受保护。

　　神全副军装的第四方面是要拿起信的盾牌，我们就能用以销灭那恶者一切火烧的箭。（16。）第五方面是接受救恩的头盔作我们心思的遮盖，（17上，）第六是接受那灵的剑，那灵就是神的话。（17下。）束腰、胸甲、鞋、和头盔是为着身体，盾牌和剑是为着双手。不但如此，盾牌是为着防卫，而剑是为着攻击。

　　17~18说，“借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑…；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求。”祷告不该被视为军装的第七项；它乃是应用前六项的路。我们用真理束我们的腰，穿上义的胸甲，以和平的福音当作鞋穿在脚上，拿起信的盾牌，接受救恩的头盔，并且挥动那灵的剑，都是借着各样的祷告和祈求，时时在灵里祷告。

　　我们借着各样的祷告接受“灵话”。我们可以借着祷读神的话这样作。在圣经中没有祷读这辞，但的确有这事实。同样，圣经中没有三一神这辞，却清楚的启示出神是三一的事实。（林前八4，太二八19。）我们不勉强人实行祷读，但我们的确向人推荐这事。比起单单诵读并研读圣经，祷读是接受神的话更高、更丰富、更完满的方式。只要祷读几分钟，我们就会得着滋润、充满、满足、点活、加强、顾惜、保养、圣化、洁净并变化。

　　穿上并应用基督作包罗万有军装的路，乃是借着各样的祷告，时时在灵里祷告。当我们祷读神的话时，我们就在灵里。我们的诵读成为活的祷告。我们摸着基督，就是赐生命的灵，（林前十五45，）我们也就束起腰、蒙保护、并得加强。然后我们就领悟自己是在身体里，并且凡基督所是的，都是我们的分。这就是应用神全副军装的路。

　　以弗所书说到基督的身体、那在万有中充满万有者的丰满、新人和新妇。在末了一章我们看见召会最终的方面，就是争战的战士。在作为身体的召会中，争战对我们成为享受。一面，借着在我们的灵里祷告，我们应用军装的所有方面；另一面，我们享受基督的所是之于我们的一切方面。我们享受基督是实际，给我们束腰；享受祂是义，保护并遮盖我们的良心。来自仇敌火烧的箭无一能破坏我们的良心，因为我们被基督作我们的义所遮盖。（林前一30。）我们也享受基督作我们的鞋，作和平的福音，并作我们信的盾牌。祂是我们信心的创始者与成终者，（来十二2，）护庇我们脱离仇敌一切的攻击。不但如此，我们享受基督作那灵的剑和救恩的头盔。祂是真正的救恩，遮盖我们的头；是真正的剑，杀灭仇敌。

　　严格说来，在身体里争战的不是我们自己。我们不过在争战中享受基督。诗二三5说，“在我敌人面前，你为我摆设筵席。”面对争战，我们是在坐席，借着各样的祷告，时时在灵里祷告，在不同的方面享受基督。