我们在保罗和约翰的著作上花过许多工夫，并且我们看见这些著作的内容与两件事有关—生命与建造。在保罗的著作中，生命与建造启示得很详细，而在约翰的著作中，我们更清楚的看见生命是为着建造。约翰的福音书启示出生命；约翰的启示录启示出新耶路撒冷是金、珍珠和宝石的建造。因此，我们在约翰和保罗的职事中看见生命与建造。
我们也许以为彼得的职事有所不同。然而，组成新约的所有职事，都有相同的内容与素质；表面看来有所不同，但按其素质而言完全相同。人类在脸部特征和肤色上也许不同，但按其素质而言却是相同的。同样，约翰的职事、保罗的职事、彼得的职事也许看起来彼此不同，但在所有这些职事里面的素质是完全相同的。
所有组成新约之职事的素质都是生命与建造。在这几章里我们要来看彼得的著作，我们会看见彼得的职事按其内里的素质而论，与约翰和保罗的职事完全相同。
许多信徒，特别是青年信徒，觉得彼得书信比约翰的福音和书信更难读。然而，正如约翰的福音书中有关于生命的经文，彼得书信中也有关于生命的经文。
彼后一3说，“神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。”“已…赐给”指明神的赐给是已经完成的事实。不但如此，神所赐给的不是“一些”事，乃是“一切”关于生命和敬虔的事。神照着祂的神能，就是神圣生命的能力，已将一切关于生命作为内在能力和力量的事赐给我们，使我们能活出、产生敬虔，作为内里生命的外在彰显。
彼前一3说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，”
23节说，“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。”神不但拣选了我们，救赎了我们，赦免了我们，并洁净了我们，更重生了我们。我们在基督里的信徒有两次出生：首先，由我们肉身的父母所生；其次，由神所生。（
约三6。）我们已由神所生。（
一12～13。）
彼前二2说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救。”
一个人借着重生由神所生，就成为属灵的婴孩；他能在生命里长大，以致进一步得救。
我们作为人，是由父母所生；因此，我们不但在外表上，也在行为的某些方面，与我们的父母相似。作为信徒，我们需要领悟，我们有另一位父，神圣的父，就是神自己。我们是弟兄，因为我们都由同样独一神圣的父所生。神借着耶稣基督从死人中复活，生了我们，重生了我们。要完成我们的重生，必须有个过程，包括基督成为肉体来作人，祂在地上过了三十三年半的人生，祂在十字架上被治死、被钉死，以了结一切消极的事，并且祂被埋葬，且从死人中复活，成为赐生命的灵。（
林前十五45。）没有这样的过程，我们就无法由神所生。
今天人很容易得重生；人一呼求主，就得着重生。（
罗十13。）然而，要使人的重生成为可能，所需要的过程并不容易；花了几千年这过程才得以完成。我们赞美主，今天不是过程的日子，乃是应用的日子。过程已经完成；神成为肉体来作人，名叫耶稣。祂活在地上，被钉十字架，并且复活成了赐生命的灵。这灵现今像我们所呼吸的空气一样便利，（
约二十22，）即使我们看不见那灵，也能接触祂并接受祂，而由祂重生。（
三6。）
没有人能看见空气中的无线电波，但任何人都能借由打开收音机，接收这些电波的传输。同样，我们可以借由呼求主名，打开我们灵的开关，就是我们这人里面的接收器，接触并接受那灵作属天的无线电波。这是全然真实且主观的。呼求主耶稣的名，不但将救赎应用于我们，也将重生应用于我们。这无关上天堂，乃关乎出生，不但包含活过来，也包含使基督进入我们里面作生命。
神借着耶稣基督从死人中复活重生我们，不是客观、遥远的事。重生不是发生在我们外面，乃是发生在我们里面。因此，重生全然是主观的。它发生于耶稣基督这复活的一位进入我们里面的时候。当我们呼求：“哦，主耶稣，”复活的耶稣这生命的种子就进入我们里面，结果我们就由神所生。我们呼求主名，祂这不能坏的种子就进入我们里面。
我们向不信者传福音，若仅仅想要说服他相信，也许并没有帮助他接受救恩。虽然电晶体收音机能接收无线电波，但若没有打开开关，就不会发生任何事。唯有打开开关才算数。我们也许向不信者传福音，并在他的心思里说服他，但无论他多么被说服，只要他没有借由运用灵“打开开关”，他就不会得救。我们需要帮助他呼求主耶稣。
一旦他呼求主，甚至只要一点点呼求，他都会得救。主耶稣这三一神的具体化身乃是赐生命的灵，包罗万有的灵，像属天的无线电波一样便利。无论何时，无论何地，任何人呼求“主耶稣”，主就立刻进入那人里面，并在他的灵里重生他。
我们得以出生、重生、再生，不是借着领会道理，乃是借着将复活的基督这包含在福音话语中的生命种子，接受到我们的灵里。我们重生的过程包含基督、那灵和话。这不是三样分开的东西；
三者乃是一。基督就是那灵，那灵就是话，活的话就是基督。（
林前十五45，
林后三17，
约六63，
弗六17，
约一1，
14，
启十九13。）我们向人述说基督，祂这赐生命的灵就在接受我们说话的人里面运行，使祂这生命的话进入他们里面。我们对人说话时，听的人也许觉得里面有个东西升起，觉得需要给它一点配合。然后他们可能就呼求主。他们一呼求，就得重生，因为基督作为话里的灵进入了他们里面。即使他们可能不完全领会我们所说的，但他们呼求主，就借着主进入他们里面而得救。这与宗教全然不同。重生乃是
三一神具体化身在活的基督这赐生命的灵里，进入人里面。
一旦这一位进入我们里面，祂绝不会离开。我确信无论我们多么想要远离现今在我们里面的这一位，我们永远不会成功。我们由神而生，已使我们成为弟兄姊妹，直到永远，并且我们会一同终极完成于新耶路撒冷。
我曾在好些地方告诉人，在某种意义上，作基督徒很美妙，但在另一种意义上，却很麻烦。我们将主接受到我们里面，祂便开始在我们生活的许多细节中搅扰我们。有时候我们要读报纸上的某篇文章，搅扰就开始了。又有时候，我们不想参加聚会，倒想要作其他的事，主就在里面搅扰我们，并带我们去聚会。因着主的搅扰，有些人也许想改变心意，要主离开他们。然而，即使他们可以改变心意，主也绝不改变心意。我们众人已被神圣的生命“捉住”了。虽然有些人也许没有多少感觉，但他们想要远离主时，里面就觉得强烈的不赞同。
我也要对青年人的照顾者说点话。许多青年人的带领者很积极，想要作一些事帮助他们。一面，积极是需要的，但另一面，我们不需要那么积极。许多次我学了功课，就是不要太积极。我想要积极时，主就要我回家休息，并将青年人交给神圣的能力，以及祂的神能所赐给他们的一切事。结果会远胜于我们所能作或所能说的，因为这些青年人不是单凭自己；他们已借着基督的复活得以出生、重生，并且他们得着了神的神能所赐给一切关于生命和敬虔的事。
我们的工作若是教导人圣经的道理，或是将某些宗教的作法传授给人，我们就需要非常积极，甚至迫切的作许多事来帮助他们。但我们的工作乃是要将复活的基督分授到青年人里面，所以许多时候我们放手会更好。一旦农夫把种子撒在土里，他就不常去摸土。他不干涉种子，因为种子的生命和生长所需要的一切，都在种子里面。只要种子留在土里，它就有一切关于生命和生长的东西。农夫播种以后若去碰种子，就会破坏作物。因此，他撒了种，不加以干涉，就休息了。这符合主在
可四26~27的话，说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种子就发芽渐长，怎么会这样，他并不知道。”照着主这里的话，我们只需要撒种、睡觉，种子就会生长。
一面，我们把种子撒在土里，就不需要去碰它。另一面，种子要生长，就需要含有养分的合式土壤，也需要浇灌。我们若把种子撒在没有养分的干旱沙地，什么也长不出来。不但如此，我们若把种子撒在旱地，而不浇灌它，种子也不会正确的生长。因此，保罗在
林前三6说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”
彼前二2说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。”这里的“切慕”是有健康的胃口。我们该像才生的婴孩一样，对神的话有健康的属灵胃口。这就是为什么我们有圣经。圣经里不但有知识，也有滋养的奶和浇灌的水。（
弗五26。）然而，我们有没有享受滋养的奶，在于我们如何来到圣经跟前。为这缘故，我们鼓励人不仅要运用心思研读并理解圣经，更要喝、甚至吃圣经的话。（
太四4，
耶十五16。）我们要从圣经得滋养，就需要运用我们的灵，也就是运用我们这人最深的部分，呼求主的名。起初，我们借着呼求主由神所生；现今，我们借着不断呼求主，从主的话得着滋养。当我们来到圣经跟前，若是仅仅借着运用我们的心思来理解，过不多久我们就会死沉并疲倦。然而，当我们一边呼求主一边读圣经，并祷读圣经，短短几分钟，我们就会被点活并焚烧起来。
我们呼求主耶稣，并且又读又祷神圣的话，我们就从中得着滋养并浇灌。然后我们里面的生命就长大。神的神能已将一切关于里面生命和外面敬虔的事赐给我们。因为我们里面有神圣的生命，我们就很容易活出敬虔。我们不需要挣扎奋斗；我们单单需要凭着神圣的生命而活。阿利路亚，我们都有这样的生命！