约一1说，“太初有话，…话就是神；”
14节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际；”
16节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”我们考量并祷读这三节经文，就会看见恩典乃是神自己赐给我们，给我们有分并享受。有些人认为恩典是贵重的东西，不索代价的赐给我们。－约翰一个人若把一只表当作礼物白白的送给另一个人，许多人会认为那是恩典。照着这思想，神所赐给我们的每样东西都能视为恩典，因为神所赐给我们的一切，都是不索代价，白白赐给的。然而，在
腓三7~8里，使徒保罗将基督以外的万事都看作亏损，甚至看作粪土。他说，在他赢得基督以前，许多事按照他的估量是有价值的，但当他一认识基督，就将万事看作亏损，甚至看作粪土，为要赢得基督。这指明恩典不可能只是神白白赐给我们的任何东西。
我们需要看见，恩典一点不差就是神自己赐给我们，给我们永远有分并享受。
约一1、
14和
16节启示，恩典就是神在祂一切的所是里，在祂的丰满里，借着成为肉体来给我们享受。这由使徒保罗在
林后十三14的话所证实，这节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”照着本节，在保罗看来，恩典乃是
三一神在祂三一的三个身位里，分赐到我们里面。
本节提起三一神的三者—主、神、圣灵—连同恩、爱、交通。正如主、神、圣灵不是三位分开的神，乃是同一位不分开，也不能分开之三一神的三个实质，恩、爱、交通也不是三件分开的事，乃是一件事的三方面。神的爱是源头，因为神是元始；主的恩是神爱的流道，因为主是神的显出；灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐，因为灵是主同着神的传输，给我们经历并享受三一神—父、子、圣灵，连同祂们神圣的美德。
在
约七37~39，主耶稣说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”父神是源头，子神是流道，灵神是神流入我们里面。父神作活水的源头，借着子神作流道，并在灵神作活水的流里，临及我们。源头、流道、水流不是三件分开的事，乃是临及我们之水的三方面。那灵这水流临及我们时，我们就接受那包括源头与流道的活水。
神进入我们里面，这对我们就是恩典。恩典乃是
三一神将祂自己分赐到我们里面作我们的分，使我们时时刻刻有分于祂，直到永远。这是
林后十三14的意义与重要性。
保罗乃是从他对三一神的分赐深刻且丰富的经历，说出哥林多后书末了的话。在
弗三8，保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”照着基督教里传统的观念，渴望传扬福音的人最需要恩赐和能力。然而保罗的领悟是，那恩典（不是恩赐和能力）赐给他，要将基督那追测不尽的丰富，当作福音传扬。保罗传扬基督那追测不尽的丰富，并且祷告要基督安家在信徒心里，使基督成为他们完满的享受。（
17～19。）基督在祂追测不尽的丰富里所是的一切，都是我们的分，而我们对这样一位丰富基督的经历与享受，就是恩典。
许多基督徒珍赏哥林多前书，其中说到很多属灵恩赐的事，却少有人珍赏哥林多后书，其中所强调的乃是恩典的事。恩赐与恩典之间有很大的不同。恩赐是能力，但恩典是神圣的人位—三一神自己。巴兰的驴说人的语言，是恩赐的事；驴神奇的领受了能力说人的语言。（
民二二28～30。）然而，神将祂的独生子赐给我们，是恩典的事。（
赛九6，
约三16。）神没有赐给我们才能，乃是赐给我们包罗万有基督的人位。这就是恩典。
保罗是以享受恩典的方式写哥林多后书。换句话说，他是照着三一神以自己作为恩典分赐给祂子民的方式说话。首先，保罗说，他在基督的面前饶恕。
二10节说，“我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”面，特指脸面在眼睛周围的那部分，其神色乃是人内在思想和感觉的标示。脸面这部分是人在他眼中所表露内在所是的标示。保罗的饶恕是按基督眼睛的标示。要在基督眼睛的标示里生活行事，我们就需要以祂为我们的人位，并活在祂的同在中。
许多已婚的夫妇学会了活在配偶眼睛的标示里。人问妻子问题，妻子在回应前，会看看她丈夫的脸面，读他的感觉；丈夫被问起一个问题，他也会这样作。这就是照另一人眼中所表露的神色回应。
使徒保罗在基督的面前饶恕，给我们看见他是以基督为人位，活在基督面前的人。结果，无论他作什么，都是照着基督内在所是的标示而作。这是我们今天所需要的经历。保罗经历并享受基督到极点。因此，他对哥林多人说的话带有他对基督之经历和享受的特征。在
十1节保罗说，“我保罗，…亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们。”照着本节，保罗表露温柔与和蔼，但这些美德都不是保罗的。保罗所表露的温柔与和蔼，并不是他的。他乃是经历、享受、并有分于基督的温柔与和蔼。
在
十一10节保罗说，“基督的真实在我里面。”保罗没有重看他自己的真实，而是活出基督的真实。他在
十二7~9指出，有一根刺，就是撒但的使者，加在他的肉体上，使他不会因所得启示的超越，就过于高抬自己。为着这刺，保罗三次求过主，叫这刺离开他，但主没有照着保罗的恳求回应。主对保罗说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”主似乎对保罗说，“不要求我除去刺。你该享受我。我给你刺，以增加你对我的享受。你可能因所得启示的超越，就变得骄傲，你对我的胃口也可能减少。因此，我给你刺，以增加你的胃口。你对我的享受需要持续增加。只要你有好的胃口，就能尝到并经历我的甜美。我的恩典，我自己作你的享受，是够你用的。你经历我作恩典，恩典就成为我的能力覆庇你。”
因着保罗透彻的经历并享受基督，他能总结哥林多后书说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”保罗一切的书信中，唯有哥林多后书是这样总结。这卷书总结于主的恩，神的爱，圣灵的交通。这就是三一神分赐到我们里面，给我们有分并享受。恩的源头就是作为爱的神自己。（
约壹四8。）这神圣的爱就是神圣的人位，作主的恩与那灵的交通（水流）的源头。主的恩同着神的爱在那灵的交通里临及我们。这交通乃是那灵自己，就是子作父具体化身的涌流。（
林后三17，
约十四10。）这水流临及我们并进入我们里面，我们就享受那神圣者作为爱和恩。