　　创世记二章陈明两棵树。（9，17。）第一棵是生命树，表征神是生命的源头。第二棵是知识树，表征撒但是罪和死亡的源头。17节给我们看见，吃知识树的结果是死；罗马五章给我们看见，死来自罪。（12，21。）这两节经文指明，罪与死都属于知识树。不仅如此，来二14说到魔鬼是那掌死权的。因此，知识树指撒但是罪和死的源头。在宇宙中只有两个源头：神是生命的源头，撒但是罪与死的源头。全本圣经就是论到这两个源头—神与撒但，及其结果—生命，以及罪与死。

　　我们需要看见，生命乃是神从一开始就有的心意。（创二9，参约十10下。）当我们在宗教里时，可能听过一些关于生命的事，但也许没有听过生命乃是神的心意。我们需要看见，主不仅要我们到祂这里来，使我们得生命，（五39～40，）也需要看见，神照着祂经纶里之定旨的心意，乃是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命。在主的恢复里，祂不仅已经启示祂的心意；在已过十三年，祂也带领我们强调这件事，就是祂的定旨乃是要将祂自己作到我们里面作生命。今天在说话之灵里的负担，乃是我们要继续强调神要将祂自己作到我们里面作生命这件事，直到主恢复里的每位圣徒都对这事有深刻的印象。我们众人需要被带到这领悟里：神永远的定旨乃是要进到我们里面作生命。这是圣经从头一卷到末了一卷所启示的。

　　在创世记里，神这生命的源头定意要将祂自己分赐到人里面作生命。然而，神还未能完成祂的心意，撒但这罪与死的源头就进来了。从三章当撒但这蛇进来时，他就一直在神经纶的旁边爬行，要拦阻神的心意。然而在启示录二十章，撒但拦阻的工作被了结，撒但也被扔在火湖里。（10。）那时，神将得着一些被祂这涌流生命所完全浸透，而成为新耶路撒冷的人。（二一2，9，二二1～2。）在新耶路撒冷里将不再有罪，因为撒但这罪的源头已经被扔在火湖里了。这就是圣经中的两个源头同其两个终极完成。

　　希伯来书是以特别的方式论到生命与罪。十章说，基督来了，是要实行神的旨意。（7，9。）主耶稣作为神的受膏者，（一9，）来完成神的经纶。为着完成神的经纶，主作了两件事。第一，祂借着祂在十字架上的死，除去罪并毁坏罪的源头。（约一29，来二14。）第二，主借着祂的复活，将祂自己这生命分赐到祂所有的信徒里面。（弗二5，彼前一3。）基督借着祂的死，毁坏了罪的源头撒但，又借着祂的复活，将祂自己分赐到祂所有的信徒里面。现今在基督里丝毫没有定罪，罪也结束了。（罗八1～2。）

　　在希伯来书里，我们看见两个源头及其结果。我们也看见两个所在：第一是在外院子的祭坛那里，第二是在约柜里面，其中装着由九章四节的两块约版所预表之生命的律。在外院子的祭坛那里，罪受了对付，（九26，）但在至圣所的约柜里面，我们有神圣生命的律在我们里面运行。今天我们无需回到祭坛看我们的罪，因为罪已经受了对付；反之，我们需要进前来到我们灵里的至圣所，享受神圣生命的功能，就是神圣生命的律。（四16。）

　　借着基督的成就，罪结束了，生命已经来临。因此，我们需要进前来到至圣所，就是生命所在之处，而不退缩回到外院子。（十22，39。）换句话说，我们不该留在肉体里，或退缩回到心思里，乃需要进到灵里。（四12。）我们在灵里时，就是在至圣所里，在此有神圣生命的运行，就是有神圣生命的律在我们里面。我们享受神圣生命的律时，这律就将神的一切所是作到我们里面，使我们能被神完全浸透，成为神长子的大量复制。