　　圣经在其启示上是一贯的。圣经启示神在已过的永远立了一个计划，这计划—将祂自己作到祂所造的人里面—成了祂的目标。（弗三9～11。）神的心意乃是将祂自己作到人里面，好使人有神作生命和享受。（罗八2，6，10～11，弗三16～19。）然而，人从神的定旨上堕落了。在人堕落背后的原则不是罪，乃是人离开神并远离神；看见这事是很重要的。只要远离神，人就堕落了。因此，人的堕落乃是人离开神并远离神。（耶二13，十七13。）

　　宗教告诉人，罪是人堕落背后的基本原则。然而，我们要看见什么是人堕落背后的基本原则，就需要回到关于人头一次堕落的记载。亚当堕落主要不是因他犯任何罪行，乃是因他受试诱转离那表征神作人生命的生命树，而接受知识树。（创二9，16～17，三1～6。）亚当受试诱离开神；这行为不是作什么不道德的事。亚当所作的是吃知识树的果子，这意思是，他离开神这生命的源头，去找另一个源头。在此，人离开神并转向另一个源头，乃是真正的堕落。这是罪的根源。

　　根据创世记三章，人的堕落，就是他离开神，不是在他灵里的事，乃是完全在他的魂—心思、情感和意志—里的事。如果夏娃和亚当都运用他们的灵，把他们的思想、感觉、和决定摆在一边，就不会有堕落了。堕落乃是由于夏娃和亚当没有运用他们的灵；他们完全在魂里。夏娃首先考量知识树，然后渴望得着它，至终决定吃知识树的果子。（1～6。）这表明人离开神乃是在魂里的事。

　　神的心意不只是作我们的生命，也作我们的享受。人的享受该是神自己。然而，今天人寻找别种的娱乐，因为他们没有被神充满。人真实的娱乐和喜乐该是神自己。神不只是我们的生命，也是我们的享受和娱乐。因此，我们无需寻找其他形式的娱乐，作我们的满足。我们若是早晨享受神，就会被祂充满，也就没有余地留给别种的娱乐。不仅如此，我们也会涌流神这使人喜乐者。（诗三六8～9。）

　　神的心意是要作人的生命、喜乐和一切。然而，撒但进来试诱人接受知识树，而使人与神隔离。就这面意义说，人堕落的第一步，乃是他接受神以外的东西作他的满足。原则上，接受神之外的任何事物作我们的满足，就是有分于知识树。如果神以外的事物成了我们魂的享受和满足的源头，那件事物实在说来对我们就成了知识树。这就是拯救魂生命而不丧失魂生命的意思。（太十六24～26，路九23～25，十四26，十七33。）我们所作的许多事并非是错的，事实上那些是我们生活所必需。然而，如果这些事成了魂的享受，而阻挠我们享受神，那些事对我们就成了知识树，是我们需要弃绝的。这就是在这些相关的事上丧失我们的魂，这也是丧失魂生命的原则。

　　有一辆好的车作为交通工具，并没有错。我们不该走极端，买一辆经常需要修理的车，这只会消耗我们的时间和精力。我们需要一辆合式的车，能可靠的载我们到要去的地方。有一辆可靠的车，可确保我们不会花时间修车，而有时间与别人聚集交通。如果我们买较好的车，阻挠我们享受主，反成了我们魂的享受与满足的源头，买那辆车就是错的。那是照着堕落的原则，就是以神以外的事物为我们的满足；这乃是在今天拯救我们的魂。今天我们不该拯救我们的魂生命，乃要为主的缘故，借着否认魂的享受而丧失魂。

　　今天丧失魂生命，不仅是为着要来的大赏赐，也是为着有充分的机会能在今天享受主。在主恢复中的众地方召会没有规条。设立规条来规律圣徒该作什么，这是落入守律法。众地方召会不是守律法的召会，而是生命的召会。召会中每一个人都有自由照自己看为合宜的而行，只要那事不是有罪的、拜偶像的、或制造分裂的。然而，我们要考量我们对主的享受。我们有自由作一切，但我们不想失去对主的享受。（林前六12。）反之，我们渴望一直留在对主的享受里。因此，我们不该作任何会阻挠我们享受主的事。我们借着过这样的生活，就在今世丧失魂生命。

　　我们丧失魂生命时，主在我们灵里就有机会，从我们的灵扩展到我们魂的每一通道，使我们的魂得着变化。（罗十二2，林后三18。）至终，我们全人要模成祂的形像。（罗八29。）那时，我们要成熟，预备好与祂一同作王，使我们在来世享受祂的君王职分并有分于祂的喜乐。（太二五21，提后二12上，启三21，二十4，6。）我们在来世与基督一同作王，对我们将是极大的赏赐，对神将是祂永远定旨的完成。然而，我们若在今世不丧失魂生命，就要在来世受管教，并且无分于神目标完成的一面。（太二五24～30，林前三12～15。）这不是仅仅关乎赏罚，乃是关乎神永远定旨的完成。今天我们需要除去一切会阻挠我们享受主的事物，好使我们所是的每一部分都被祂充满，以得着变化并模成祂的形像。唯有那样，神才会得着满足，唯有那样，我们才会有分于祂经纶每一阶段—召会生活、国度、以及新耶路撒冷—的完成。