膏油抹在帐幕上，而神的律法写在置于帐幕最内部的两块石版上。律法的位置极有意义。首先，有地；然后，地上有人类。在人类当中，神拣选以色列人作祂的子民。帐幕是神选民以色列的中心。帐幕里面有至圣所，至圣所里面有约柜。最终，约柜里面有约的律法。因此，我们可以说，律法是宇宙的中心。神要求祂所有子民的，不是去作一项特别的工作，或从事许多活动，乃要照着律法生活行事。倘若祂的子民中有任何一个人跟律法出了问题，那人就是与神出了问题。神是照着律法作祂旧约子民的神。
新约在好几个地方提起外面的膏油涂抹。譬如，在
路四18主耶稣说到祂的受膏，引用了
赛六一1~2；而
来一9说到基督被欢乐的油所膏，胜过祂的同伙，就是祂的信徒。新约也说到内里生命的律，并说到神圣的生命，生命的律由此而来。神圣的生命已分赐到我们这人里面，但许多信徒只留意外面的膏油涂抹，却忽略了内里生命的律。就着那灵而言，许多基督徒留意外面灵恩的恩赐，过于留意内里生命之律这里面的事；内里生命之律也是与那灵有关。他们只在意帐幕的膏抹使帐幕得以尽功用，却忽略要进入至圣所的约柜内，使他们得以摸着生命的律。
我们都需要主开启我们的眼睛，使我们看见主的恢复主要是在于生命的律，但也不忽略膏油涂抹。新约中说到内里生命的次数比膏油涂抹多得多。就如
加二20告诉我们，基督活在我们里面，
四19节说到基督成形在我们里面，
罗八6、
10和
11节启示神圣的生命分赐到我们的灵、我们的心思（魂）、和我们必死的身体里，这些经文都是说到内里的生命。许多基督徒知道这些经文，却不留意。然而，在主的恢复里，祂正带领我们，从我们身上的膏油涂抹，进到我们里面的生命之律。事实上，我们在经历中被主引进帐幕的最深处，乃是我们基督徒旅程的一幅图画。我们未信主时是在列国当中，就是在地上神居所的外院子以外。我们得救以后，就从列国出来，成为新约中神的子民，就是召会中的子民。我们虽然在召会中，有些人的生活却像仍在帐幕的外院子以外。不但如此，进入外院子的人中，只有少数人进一步经过祭坛和洗濯盆，进入圣所享受基督。
我担心少有信徒进入了对基督作陈设饼和灯台的真实享受，（
出二五23～40，）也就是享受基督作他们生命的供应和生命的光。（
约六35，
57，
八12。）我们为着少数尝到这种享受的人感谢主，但我们必须看见，这实际不是只为着少数人，乃是为着所有信徒。即使有些信徒享受基督作生命的供应和生命的光，他们也几乎都留在圣所，没有进入至圣所。
来十22说，“就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。”在至圣所里我们能摸着约柜，基督自己的预表，使我们享受一切在基督里宝贵的项目—隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命的律。我们需要摸着在至圣所里的基督，今天至圣所就是我们重生的灵。我们重生的灵联于诸天，因为基督作为将天联于地，将地联于天的天梯，（
创二八12，
约一51，）就在我们灵里。（
提后四22。）我们需要时时摸着这样一位基督，使我们享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命的律。这会使我们日常生活行事能不照任何道理、工作、运动或活动，乃照着生命之律。这样的生活行事，是照着信徒里面三一神的性情，（
彼后一4，）并且三一神正在运行，好将神圣的元素同其素质扩展到信徒全人里面，使他们被变化，并产生为神所渴望得着的许多儿子。（
罗八29。）
许多信徒受到打岔，离开了中心，也就是生命，转向其他的事。我年轻时，读到许多讲论如何胜过罪以及如何胜过世界的书。然而，这些书里所陈明的许多作法，在我的经历中都不管用。最后，主给我看见
约壹三9，这节说，“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。”照着这节，凡从神生的，就不能犯罪，也就是不能习惯性的活在罪中；因此，他不需要竭力胜过罪。换句话说，我们会不会习惯性的活在罪中，取决于我们有没有从神生。不但如此，
五4节说，“凡从神生之物，就胜过世界。”本节的凡从神生之物，指每个从神生的人。但这样的说法，该是特指重生之人的灵，就是由神的生命所重生的部分。（
约三6。）重生信徒的重生之灵不犯罪，并且胜过世界。因此，胜过罪和世界与方法无关，只在于将神圣生命同其性情和律分赐到我们灵里的神圣出生。只要我们有神圣生命同其性情和律在我们的灵里，我们就有性能胜过每件消极的事物。我们从神生的灵不能犯罪，并且胜了世界。
我们研读圣经时，常常受自己天然领会的影响。譬如，我们也许听过生命的律，但我们对这律运行的领会，也许还是很天然。我们可能认为，每当我们要作些负面的事，就如与配偶争辩等，生命的律就会开始约束我们，使我们不作错事。这样的领会是照着我们天然的观念。
苹果树有苹果的生命同其性质，苹果生命的律是出自苹果的性质。苹果树里生命之律的功用，不是规律苹果不犯错，乃是在苹果树生长时，发挥功用将苹果生命的果实或彰显，塑造成那种生命的形状。换句话说，苹果树产生苹果为果实，是因为苹果生命的律使其生出苹果。树里面的生命长大时，那个生命的律就起作用，产生那生命的结果，有其正确的形状。我们不该认为，苹果生命之律的功用，是要防止苹果树结错果实。反之，苹果生命的律发挥功用，是使树长成苹果树的样子，并使其果实有苹果的样子。
不但如此，我们需要看见，必须有生命的长大，生命之律才能发挥功用。苹果树若不长大，它生命的律就无法作工，让树及其果实成形。某种生命的生命之律，只在那种生命长大时才会起作用，并且律的作用不是在消极意义上改正错事，乃是在积极意义上使那种生命的果实、彰显能成形。同样，神圣生命的律借着神圣生命的长大，在我们里面发挥功用时，就借着将我们模成基督的形像而使我们成形。（
罗八29，
林后三18。）这就是生命之律的功用。
因为我们是天然的，又持守宗教，就会以罪为中心，并对罪有感觉；结果，我们总是只注意如何胜过罪、世界、自己的坏习惯、丑陋的肉体、和许多其他消极的事物。然而，神并不专注于这样的事，我们也不该专注在这些事上。反之，我们要领悟到，我们得重生那天，就从一个范围迁入另一个范围。（
约五24，
林后五16～17。）因此，我们不但不该一直想着老旧的范围，反倒必须留意新的范围。
我们借着信入神的儿子从神而生。（
约壹五1。）这神圣的出生将我们从旧范围迁入新范围。在这新生命的新范围里，没有世界、罪或肉体；只有生命的律。在这新范围里，生命的律起作用，主要是使我们成形，将我们模成神长子基督的形像。我们需要看见异象：
罗八2里生命之灵的律，不是要规律我们不作错事；这主要是我们伦常、天然和宗教式的领会。
2节里生命之灵的律，是要照着二十九节，将我们模成神儿子的形像。
苹果生命的律，不是要发挥功用以改正苹果树的错事；反之，律的功用是要让树及其果实形成、模成苹果生命的形像、彰显。今天，生命之灵的律要将我们模成神儿子的形像。神圣的生命在我们里面长大时，这生命的律就将我们模成基督的形像。这观念与天然的思想全然不同。
撒但很狡诈，他让许多信徒受自己天然观念的蒙蔽。已往我们虽然寻求神，但一直被天然的观念蒙蔽，要找方法胜过罪。其实，我们若不试着胜过罪，罪在我们里面也许还在休眠，但只要我们试着胜过罪，罪就变得非常活跃。（
七9，
21。）我们不要被罪与世界这样的问题所打岔，乃要回到主前，并看见异象，认识我们的新生。这新生已将神圣的生命带进我们里面，并且已将我们带进神圣生命的范围。在这范围里没有软弱、罪、世界、己或情欲；只有神圣生命同神圣性情，并有神圣的律使我们成形。必须有生命的长大，这律才能发挥功用，并且这律的功用是要将我们模成神儿子的形像，使我们至终成为神成熟的儿子，叫神得着宇宙团体的彰显。