神圣启示的中心线不是救赎或称义，乃是神的彰显。最终，这彰显将是新耶路撒冷，由七灵在地方召会中所产生。所以，我们必须将注意力完全放在七灵与地方召会。
启一4~5说，“约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵…归与你们。”这里我们看见地方召会与七灵。
我们需要神开启我们的眼睛。许多人读启示录，但少有人看见七灵与地方召会的重要性，因为这些事超出人的观念。我们容易找着圣经中说到夫妻、亲子、和邻舍之间正确关系的伦常教训，因为在我们读圣经以前，有许多这类的事就在我们的观念里。靠着主的怜悯，我们的眼睛需要得开启，使我们对神圣启示的中心线有深刻的印象。
在圣经中的终极景象—
启二十一~二十二的新耶路撒冷—我们没有看见与伦常或美德生活有关的教训。反之，我们看见神和羔羊的宝座，生命水的河流出来，以及生命树长在河的两岸。（
二二1～2。）这是中心线。甚至在
启示录一章也没有伦常教训，乃有七灵与作金灯台的地方召会。
神经纶的中心线乃是地方召会为着产生新耶路撒冷。这中心线有里外两面，里面是内容，外面是正确的地位。在地方召会里面，独一的内容该是七灵。伦常行为，如丈夫努力爱妻子，不是召会的内容。爱妻子不该出于自己，乃该出于七灵内里的运行和浸透。七灵在一位已婚的弟兄里面运行，他自然就爱妻子。启示录里没有关于伦常关系的道理教训，却有七灵作七盏火灯光照并搜寻，以及羔羊的七眼鉴察并搜寻。（
四5，
五6。）我们若开始与配偶争吵，七灵就会搜寻并光照我们。在地方召会中，没有伦常的教训，却有七灵作照耀的眼，鉴察、搜寻并光照我们，使我们转向主。我们爱主，自然会爱我们的妻子，因为主爱她。这不是道理，乃是七灵。
七灵不但在我们的家庭生活中，也在召会生活中鉴察、搜寻并光照我们。最近我们在安那翰盖造会所。市府检查人员预期工程会进行得很缓慢，因为在他们处理过的其他基督教团体里，总是有许多不和。然而，因为我们被七灵充满，我们盖造会所就没有任何争议。虽然作工的人还不是完全被变化、属灵并属天—他们有不同的意见—但当他们想要发表意见时，七灵就在他们里面运行以保守一。运行并作工的七倍加强之灵，是召会的内容。
作召会内容的七灵，在
启二~三里乃是作为说话的主和说话的灵运行。那里的七封书信，每一封起头说话的都是主，（
二1，
8，
12，
18，
三1，
7，
14，）但每封书信末了，向众召会说话的乃是那灵。（
二7，
11，
17，
29，
三6，
13，
22。）这指明说话的主就是说话的灵。在启示录里祂是活的灵，嘱咐祂的召会要留意一件事—不是知识、教训或道理，乃是神照耀、审判、搜寻并注入的七灵，就是召会的内容。
召会的内里一面是七灵作内容，外在一面是召会的地位，就是在每个地方一的立场。我们需要在所在的城市里站住为独一的召会。每个城市里只该有一个召会。主在
一11节嘱咐使徒约翰，将启示寄给七个召会，然后祂说出七个城市的名称。七个召会等于七个城市，这指明在每个地方一的立场乃是召会正确的地位。
今天主的恢复受批评，主要是在这两件事—那灵与召会的立场。这是仇敌狡诈的攻击。批评我们的人不知不觉受到那狡诈者的煽动，因为那狡诈者知道主要恢复召会的内容与地位。任何事物若失去内容与地位，就会变得空洞且毫无意义，召会也是如此。今日基督教的内容一团糟，并且没有地位；只有分裂与混乱，没有标准或管治原则。在主眼中，组织的基督教不是召会。祂在那种宗教体制里无法成就任何事。这就是为什么主需要恢复。
我们都需要看见召会的内容与地位。我们在召会中，不该只是因为我们认为聚会很好，或因为我们在那里得着帮助。倘若聚会好，并且我们在那里得着帮助，那是非常好；被这些事吸引也很好。然而，我们终究需要看见，神的定旨是要得着一班信徒，有祂的七灵作他们的内容，有一的立场作他们的地位，以实行正确的召会生活。这样神就会得着祂终极的彰显。有时候聚会也许不是非常高昂，有时候我们也许没有得着我们所渴望的帮助。所以，我们留在召会中，不该根据聚会的光景，或我们所得着个人的帮助。反之，我们在地方召会中聚会，应当是因为地方召会是今天七灵运行的所在，并且是一班爱基督的人站在正确的立场上，实行召会生活的地方。
我们要祷告求主捆绑反对，使天空晴朗，叫真理得以广传，但我们必须谨慎，不要把太多注意力放在反对者身上。许多时候，仇敌若无法拦阻我们，他就会过度的把我们推向一个方向。所以我们要儆醒，不要被他误导，把太多注意力放在反对者身上。事实上，反对者没有我们所以为的那么多，他们的冲击也不像我们所以为的那么广泛。
我们向外拓展福音，主要该向不信者讲说。我们不是分门别类，但许多基督徒已经被关于主恢复的消极话语所破坏。
行传十三章指明，使徒无论去那里，都先在会堂里向犹太人传讲。（
5，
14。）福音先传给犹太人，因为他们是神的选民，（
罗一16，）但犹太人大多反对福音。他们的反对迫使使徒保罗转向外邦人。至终，借着使徒的职事在外邦世界所建立的地方召会，主要不是满了转向主的犹太人，乃是满了外邦信徒。甚至今天召会中的情况也是如此。就像使徒将他们的职事从神的选民转向外邦人，我们也不该把注意力放在许多反对我们的基督徒身上，乃该放在未信主的人身上。
我们需要有负担，每天为着福音的缘故接触人。在召会生活中，我们不该有太多聚会，以致圣徒每周没有一个或更多晚上去接触人。我们需要多有个人和团体的祷告，求主赐给我们一些新接触、有正面作用的人。为此，我们主要该接触不信者。这地像有许多鱼的大海。我们若无法捕到一种“鱼”，就该试试另一种“鱼”。
我们也许遇见某位坚决反对的人。我们对他说了一点话以后，若看出他不可能放弃反对，就不该在他身上花更多时间或注意力。反之，我们该接触新的人，在“处女地”撒种。我们若这样作，就会发现有许多人，甚至在基督徒当中，并没有被关于我们的消极话语所破坏。所以，我们不该愚昧的向毫不知情的人散播反对。虽然已往我曾鼓励圣徒为着遭受反对的事祷告，但现今我们需要受平衡，将我们的注意力转向接触新人。