这背景呈现在
马太十六章，那里我们有基督与召会的启示。主耶稣不是来到外邦与异教的世界，乃是来到神的子民那里，他们有圣经，在神的殿中敬拜，并且照着神圣的条例献祭。这些人都是很合乎圣经的。主耶稣最初的跟从者没有一个是异教徒。他们都是虔守宗教的人，他们的背景是合乎圣经、敬拜神、守神的律法、对神有一般的认识。主耶稣突然出现，并且呼召他们一些人，他们就跟从了祂。一天，主带领祂的门徒“到了该撒利亚腓立比的境内”，（
太十六13，）远离圣殿和圣城，到圣地的边界。把他们带到那里之后，主问他们一个问题：“人说人子是谁？”（
13。）门徒作了一些回答后，主说，“你们说我是谁？”（
15。）为什么主要在“该撒利亚腓立比的境内”问他们这个问题？主将祂的门徒带到那里，强烈的含示并指明，祂绝对不同于典型的宗教。主耶稣是活的基督，是活神的活儿子。祂不是死宗教的一部分；祂与宗教截然不同，并且是在宗教之外。基督是活神的儿子，这启示不是在犹太宗教的范围和领域中赐给的。主带门徒离开一切“圣的”事物—离开圣地、圣城和圣殿。主似乎说，“你们可能以为这些事物都是圣的，但我要把它们全都丢弃。凡要跟从我的人，必须离开宗教的背景。”
在这样的背景下，彼得回答主的问题，说，“你是基督，是活神的儿子。”（
16。）这话不是教训或传统，乃是来自天父直接的启示。这不是得自犹太宗教、圣殿或圣城，而是新鲜又崭新的事。这不是源自人的思想或宗教的观念，而是直接来自活的神。彼得说了这些话之后，主说，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”（
18。）在这里我们看见基督，活神的儿子，以及建造在祂这磐石上的召会。因此，在本章中我们有基督与召会。虽然看见基督是美妙的，但这是不够的。我们也必须看见召会。基督只是磐石，召会才是那建筑。
18节说，阴间的门不能胜过召会；在
19节主说，“我要把诸天之国的钥匙给你。”这里我们看见消极一面有阴间的门，积极一面有诸天之国。基督与召会要带进神的国，并且倾覆击败阴间的门，撒但的权势。这是关于基督与召会的属天异象。基督与召会要带进神的国，并击败撒但的国，这异象是在宗教之外赐给的。这不是一件文化、伦理或道德的事。反之，乃是这位基督—活神的儿子，同召会，要带进诸天之国，并征服阴间的门。我们都必须看见这个。
行传二十六章也与犹太宗教的背景相对。在
17节主说，祂要拯救扫罗脱离所要差往的百姓之手。本节中的“百姓”一辞，不是指人类，乃是指犹太人，宗教徒。在犹太宗教中，有一个年轻人名叫扫罗，他有强的意志，又忠于那传统的宗教。他为他祖宗的宗教和传统大发热心。当他正行在破坏召会的路上，尽其所能的逼迫召会时，主耶稣向他显现，将他打倒在地。扫罗问，“主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。”（
15。）这里的背景不是异教，乃是典型的宗教。扫罗按着传统的宗教为神发热心，但他是在逼迫基督的召会并敌挡神的经纶。虽然他为神如此热心，却不知道他已极度偏离神启示的中心线。
扫罗被打倒以后，主呼叫他，说，“你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”（
16。）常常主先击倒我们，然后叫我们起来。这时候主会说，“不要躺在那里，起来！你若起来，我就要使你作执事和见证人，而不是作宗教家。我要使你成为你所看见之事的见证人。”主似乎对保罗说，“你看见了我从天上对你说话。现在去向百姓见证这个。向祭司、长老和经学家作见证。已往，你说我被杀而且埋葬了，但现在你必须见证这个事实，就是我已经复活了，现今活在诸天之上。”
在
16节主对扫罗说，他要成为一个见证人，将所看见关于主的事和主将要显现给他的事，都见证出来。主说，祂要向扫罗启示别的事，不是用教导的方式，乃是借着祂的显现。凡主显现给扫罗的事，扫罗都要向百姓见证出来。这不是教训、道理或宗教；这绝对是耶稣的启示。以后使徒保罗所传讲的一切，都有主的显现。他不是受主的教导，而是从主的显现得着启示。在他往大马色路上的经历之后，扫罗能说，“我已看见了在诸天之上活的耶稣。我要去告诉百姓我所看见的。我的看见来自这位活的主的显现。祂嘱咐我传讲祂所传给我的。祂甚至应许要一再向我显现。每次祂显现，我就有所看见。然后我就出去向百姓见证我所看见的。”作见证人不在于教导和知识的事，乃在于显现与异象。主在其中向我们显现的那些事，正是我们必须传讲给人的。
指出这一节中福音的七面，十分容易。但现在你需要到主面前祷告，说，“主，开我的眼睛。我不需要知识。主，我需要眼睛得开。主，使我转离开任何黑暗的事物。我不要留在黑暗中。主，使我从黑暗转入光中。”这是属灵的实际。我们若在其中，当我们接触人时，他们会领悟。你也需要祷告：“主，使我从撒但的权势、管辖转向你自己。我必须是一个绝对在神里面的人。神是我的范围、我的领域、我的国度。我必须在神里面。”你若这样祷告，你会变成另一个人。我能保证你会不一样。如果必要，甚至要为这些事禁食祷告，说，“主，我要我的眼睛前所未有的被开启。我不要昏暗不明。我要有像启示录中四活物的眼睛。”四活物遍体内外都满了眼睛。我们必须如此。然后当我们接触人时，他们将会领悟我们明亮如水晶。我们不像别人昏暗不明。别人也许是善良的、合乎伦理的、虔守宗教的、有道德的，甚至合乎圣经的，但是他们昏暗不明。当人接触我们时，他们必定立刻感觉我们明亮如水晶。这不是讲道—这是作见证。我们必须是这样的人。
我们也需要祷告：“主，赐给我完全彻底的赦免，赦免我一切的罪。我要完全的清除所有的罪。我不愿保留任何未受对付的东西。主，我也要完全圣别。我不要仅仅是一个蒙赦免的人，我也要是个圣别的人。而后我才能享受我的分—包罗万有的基督。”一天过一天，我们享受基督作我们的分，不是单独的享受，而是在众圣徒中间享受。众圣徒是谁？在哪里？他们就是在召会中圣别的人。众圣徒就是召会。当我们进入召会，我们就在众圣徒中间。哦，我们何等需要为这七件事祷告！要向主迫切地祷告，说，“主，我要经历你向保罗所启示的福音，就是
徒二六18所提到的。我要经历这完满、完整、完全、和透彻的福音。”这福音不仅论到神的国，也论到撒但的国。它包括了丰富的基督作我们的分，以及所有的圣徒作团体的身体—基督的召会。我们何等需要经历这福音！
我们若是经历这完整的福音，我们就不会仅仅是传讲的人—我们会是见证人。我能向你保证，无论何时你这样祷告，主耶稣就要向你显现，祂的显现就要给你一个异象。然后你要看见某些事情。在这些信息中，我们需要看见异象。我不能给你们任何东西。我们都必须摸着施恩的宝座。主还需要将你击倒么？你仍是那样顽梗么？无需这样顽梗。反而，我们当说，“主，我在这里。你无需将我击倒。主，我在这里摸你施恩的宝座。开我的眼睛，并且使我从一切黑暗彻底转入光中。使我从撒但权下转向神，并且赐给我彻底的赦免，赦免我一切的罪。哦，主啊，圣别我，使我能在地方召会里，在众圣徒中间，享受你作我的分。”
在
加一11~16，我们也看见在保罗的经历中，基督启示的宗教背景。在
13~14节，保罗说他逼迫神的召会，在犹太教中有长进，为他祖宗的传统格外热心。在这些经节中，保罗似乎说，“你们知道我的行为。我为我祖宗的宗教大发热心，超过与我同岁的人。就宗教而言，我是顶尖的人物。我甚至逼迫召会，尽我所能破坏她，并且敌挡神的经纶。但是有一天，那把我从母腹里分别出来的神，乐意将祂儿子启示在我里面。”我们所需要的就是这个启示，这个异象。
我为你们许多人担心，因为今天的情形正与古时一样，我们都受基督教背景的影响。我害怕当你们在青年人中间作工的时候，你们会以宗教的方式来作。当你们传讲时，会传基督教传统的福音。在这些日子中，我们都必须有所看见。我们不该再将老旧传统的基督教带进我们的传福音里。反之，我们必须扔掉这些老旧的东西，并且说，“主，借着向我显现，给我看见一些东西。主，你向保罗显现，他就看见了。并且你告诉他，借着你向他显现，你要给他看见更多。主，向我显现，使我在你的显现中能有所看见，然后我就能将所看见的告诉人。”只读这章信息是不够的。你必须向主祷告。我能保证，你若到祂那里去，祂会开启。祂在诸天之上，但对祂来说，天与地一样，因为祂无所不在。当大数的扫罗行走自己的路时，在诸天之上的主耶稣，曾向他显现。今天主向我们众人是敞开的。只要来到祂面前，说，“主，我以前从未听过这样的福音。主，开我的眼睛，使我从所有别的事物转向你自己。”我保证，你若这样祷告，祂会立刻向你显现。在祂的显现里，你就会有所看见。这个显现要使你成为见证人。尔后，当你接触别的青年人，你就不只是一个传讲的人，乃是一个见证人。
你会成为见证人，把你在这位活的主面前所看见的告诉人。神乐意将祂的儿子启示给我们，好叫我们传扬祂。我们的传扬必须是我们所看见的流出。我们不是传道理，我们是供应并见证我们在祂的显现中所看见的。
在
弗三8保罗说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”或许我们都有一个观念，认为使徒保罗是特别蒙拣选的一位。但是这里他说，他比众圣徒中最小者还小。若是一个比最小者还小的人能得着这样的异象，那么，我们众人当然也都能有同样的异象。不要说，“我不是使徒，尤其不是使徒保罗。因此，我绝不能看见得像他那样多。”保罗说，他比我们众人还小。保罗说这话的原因是他敌挡神的经纶。在保罗的领会中，敌挡最厉害的人，是最小、至小的。既然他最厉害的敌挡，他就成了比最小者还小的。彼得、约翰、安得烈和马太都是与主在一起的，但保罗是离得远远地。没有别人像保罗那样厉害的敌挡基督与召会。因此，这个离得最远、敌挡最厉害的人，成了最小的一个。在
以弗所三章里，保罗似乎说，“在以弗所亲爱的弟兄们，岂不知我从前离得好远么？你们没有一个人像我那样远离基督。因为我是离得最远的，所以我比众圣徒中最小者还小。”
任何比保罗从前更靠近基督的人，都比他大。因着靠近主，我们都更有资格接受异象，并且得着启示。若是一个离基督最远的人能得着耶稣基督的启示，为什么我们不能也得着呢？我们当因此受激励。不要失望。我熟悉仇敌的狡猾。当我年轻时，我原谅自己说，
以弗所三章的经节真美妙，但只是为着使徒保罗，不是为着我。因着我不注意这些经节，我就失去了恩典。但是有一天，我醒悟了，我看见
弗三8，我就相信了。我跳起来，喊说，“阿利路亚！我比保罗还大。恩典赐给了一个比我还小的人。他若能得着这恩典，那我为什么不能？我比他更有资格。”我能见证，从那天起，异象一直随着我。如果我们看见这个，我们就都要像使徒保罗一样。我不是说，你该大胆要求使徒的位分。不，我的意思是就资格而论，我们都比保罗大。故此，我们必须祷告说，“主，不论我明白与否，
弗三8说，保罗比我小。恩典若是赐给他，那么，主，你也必须将这恩典赐给我。根据
弗三8，我要求这恩典。”
我们需要这恩典，为要看见并享受基督所有的丰富。我们必须到主那里去—祂是属天异象的源头—好有所看见。除了祷告，没有别的路。你若祷告，你就会不一样，主也会有路。许多眼睛要得开，许多青年人要从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，并在正确的召会生活里，享受赦罪、圣别、以及众圣徒中共同的分。
以弗所三章指明，基督的丰富是为着产生召会。所以，在这段话里，我们有基督同祂一切的丰富，以及召会作神的凭借羞辱祂的仇敌—执政的和掌权的，借此使他们得知神经纶万般的智慧。要认真慎重的祷读这章信息中提到的所有经节。要说，“主，我对你认真。你曾赐恩典给一个比我还小的人，现在你必须赐恩典给我。主，我真求你使我们众人经历无限基督的丰富，并且都有出自这享受的召会生活。”你若这样祷告，就会有事情发生。主是真的、活的、现在的、实际和便利的。你若对主认真，祂也就对你认真。我知道我说的是什么。
不要随从今日基督教的潮流。反之，要忘掉它。我们有新的、属天的潮流。在启示录中，有七个地方召会。你若祷读所有这些经节，活在其中，照此作见证，结果就是地方召会。在地方召会中，我们有实际的召会生活。仇敌撒但恨恶那灵，因为那灵是基督的实际。今天，基督实化为那灵。但有人反对这事，说教导基督是那灵乃是异端。此外，撒但也恨恶地方召会，使一些人起来反对。大多数的基督徒只在意宇宙召会，但仅仅有宇宙召会，不过是海市蜃楼。大多数基督徒虽然在意宇宙召会，却又坚持保存公会和自由团体。因此，没有地方召会。反之，却有所谓宇宙召会的海市蜃楼，和一切宗派与自由团体。召会在哪里？只有当众圣徒都明白，一个地方上所有的基督徒必须成为一，这时候召会才能存在。这就是地方召会。
今天你们青年人是焚烧的么？如果是，那么我向你们挑战，要用这些经节去祷告。你们若祷告，就有事情要发生，你们将看见全备福音的异象，并且成为见证人，将你们从主所看见的，对今天年轻的一代作见证。你们必须就着本章有个别和团体的交通和祷告，直到主把这属天的异象灌输到你们里面，并且叫你们接受负担为着主在今天年轻一代中的行动，好把相当数目的青年人带进主的见证里。