启二二17说，“那灵和新妇说，来！”在
2、
三章七封书信中每封的末了，主都说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”因此，在这卷书的起头，那灵向众召会说话。然而，在末了乃是那灵和新妇一同说话，表达二者对主来的渴望。
启二二17是全本圣经最终结语的一部分。经过圣经里一切的事之后，我们所看见的乃是那灵和新妇说话如同一人。因为
启二二17的“那灵”没有修饰语，如“圣灵”或“基督的灵”，所以是指作三一神终极完成的那灵。启示录开头的七封书信是寄给复数的地方召会。然而，
二十二章说到的是单数的新妇。新妇表征以爱和亲密的方式完满且完全建造起来的召会。对新郎来说，没有一人像新妇那样可爱且亲密。圣经说到召会是新妇，这指明召会已充分得着建造，已经完成并完全—没有斑点或皱纹。（
弗五27。）圣经最终说到召会，不是作为身体、新人或神的家，乃是作主可爱又亲密的新妇。
圣经里终极的异象就是那灵和新妇。所以，今天我们必须凭着那灵并为着召会而活。我们不该凭着我们起伏的情感、顽梗的意志、或固执己见的心思而活，乃该凭着那灵而活。神圣的灵已经复合了基督人性的元素和祂经过的过程，使祂能与我们人的灵是一。（
约七39，
徒十六7，
罗八9，
腓一19，参
出三十23～25。）新约启示那灵与我们的灵调和。
林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”
罗八4说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”本节的灵指调和的灵。
16节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”那灵乃是同我们的灵，这证实我们该凭以而行的灵，乃是调和的灵。
我们大多数人因为生在并长在基督教里，就仍有一些基于传统道理的观念。我们需要蒙拯救，脱离这些观念。我年轻时，非常受传统基督教教训所影响。虽然我没有读过神学院或圣经学院，但我花了无数小时阅读并研读圣经注释、召会历史和传记。结果，主花了约二十五年，才释放我脱离传统的影响。
主渴望我们在祂恢复里所作的每件事，都能照着灵而行。无论我们作什么，都要确定我们是照着灵而行。我们若受灵管治，许多事都会被剪除。有些事物也许合乎宗教，甚或是“属灵的”，却不是照着灵。关于什么才是照着灵，别人无法教导我们。我们必须里面深处有个确信，知道什么是或不是照着灵。我们若照着灵行事为人，就会经历实际、真实、真正、活泼的召会生活。
新妇要预备好，无法借着教导，只能借着众圣徒不断照着灵而行。倘若我们一切的生活、尽职、尽功用、事奉、敬拜、并对人说话，都照着灵，我们就会被完满的建造成召会，新妇也会预备好。这样，那灵和新妇就能一起说话如同一人。我们达到这点，那灵和新妇就要对主说，“来！”主将要回来，但祂正在等着要听见那灵和新妇用同一的口，说出这欢迎的话。那灵的说话将是新妇的说话。
我信在很短的时间内，这种光景就要完成。
启二二17里的呼求，将在千年国以前发出。新天新地中新耶路撒冷的记载结束于这一章五节。十七节不是这段描述的一部分，乃是整卷书结语的一部分。这节所指的时间快要来到，就是当召会在主恢复里建造起来的时候，那时那灵和建造起来作新妇的召会要一同说话，呼求主来。祂正在等候我们发出这呼求。当我们预备好，并与那灵在一里发出这呼求，主就来了。
毫无疑问，那灵预备好了，但新妇没有预备好同祂发出这呼求。我们必须思想，新妇在那里并如何能预备好。我有充分的确信，在恢复里的众召会是让新妇能预备好的最佳所在。预备完成时，表面看来将是召会呼求主来，实际上却是那灵在我们的说话中说话。今天我们无法里面毫无保留的要求主来，因为我们知道自己尚未预备好。然而，日子将到，我们要带着一种预备好了的确定感觉呼求祂来。我们的经历和实情指明我们没有预备好，但不久在主恢复里许多亲爱的人要完全预备好，说，“主耶稣，来！”我们预备好，那灵就会领头同我们发出这呼求。当那灵和新妇说“来”，主就会立刻答应这呼求。祂来临的主观兆头不是外在的事，如战争和天灾，乃是我们里面预备好了。
我们所需要的，主要是照着灵工作、事奉、尽功用、敬拜、生活、劳苦并接触人。真实的召会生活不是照意见生活，乃是照灵生活。因此，当弟兄们在不同的情况下问我该作什么，我总是回答：“你必须祷告，并看那灵在你里面说什么。”换句话说，我们必须寻求我们灵里的感觉。这样，我们就会照着灵而行。我们若这样作，就不会有争辩、分争、不合、混乱、分裂或肉体，只会有灵。然后我们会经历实际、真实的召会生活，并且建造起来，预备好作新妇为着主来。至终，我们会有确信和平安说，“主耶稣，来！”那灵和新妇说话如同一人而呼求主来，乃是启示录最终的话，作全本圣经的总结，并且将是主的恢复最终的结果。要达到这阶段，我们必须竭力往前。
问：独立团体邀请我们与他们交通时，我们该如何回应？
答：关于这样的情况，很难说得明确。在大多数的事例中，这些团体不会转向主恢复的路。已往有过罕见的例外，是一些组织非常松散的团体。然而，大多数的独立团体有非常强烈的主见。我们应当愿意与人交通，但我们不该浪费我们的时间。虽然我们必须愿意，但我们也必须考量，结果会不会成就积极的事。受邀访问其他的团体常常是狡诈的打岔，只会耽延我们推动主的恢复往前的劳苦。
别人不愿来与我们交通，就不该批评我们不去与他们交通。我们领头脱宗派，实行召会生活。凡是认真要与其他信徒是一的，就该到我们这里来。早期我们因为站住地方召会的立场而被定罪，但现今许多人大胆称作地方召会。他们若认真要作地方召会，早该接触我们，与我们有交通。他们定罪我们不接触他们，是不公平也不诚实的。
与我们在一起多年的弟兄们知道我们的心何等宽宏，我们的灵何等敞开，并且我们何等愿意与别人交通。我们甚至愿意将召会中的长老职分，交给其他愿意走主恢复道路的人。然而，大多数的团体不愿来与我们交通，甚至若他们愿与我们是一，就可以接管地方召会的行政这样的提议，他们的领头人也不愿接受。一九五七年，台北的长老们拜访了三个独立团体，并恳求他们与我们是一。我们拜访他们之后，他们的领头人来与我们交通。虽然跟我们聚会的信徒多得多，并且我们有许多产业，但我们仍提议，若他们愿与我们是一，我们就将一切交给他们，并让出长老的职分。然而，他们礼貌的拒绝，说，“我们知道这很好，但我们不要这么作。”他们没有争辩，只是婉拒我们的提议。我们诚诚实实地愿意把召会的行政交给他们，只要他们愿意与所有不在公会里的信徒是一，使我们都能是一，作为在台北的召会。他们拒绝接受我们的提议，这表示我们当中缺少一，完全是他们的责任。结果，这些团体不再批评在台北的召会。
我们不是狭窄或另立宗派，乃是向所有的信徒敞开。早年我在台北时，好些基督徒友人邀请我访问他们的公会。我回答说我没有理由这么作，因为我没有欠缺什么是他们能给我的，他们那边也没有意愿接受我所能供应他们的。所以，访问他们将会浪费我的时间，而我没有时间可浪费，因主已给我许多事要作。当有人要我去访问各公会供应他们，我就回答说，我像农夫一样，必须在能取得最大收获的土地上劳苦。如果有很肥沃的土地可用，而我却将种子撒在路旁、石头地、或沼泽之地，这并不智慧。因着在远东众召会里有许多圣徒，我已经不够时间在所有可用的肥沃土壤上劳苦。因着别的团体里的任何成员都能来接受我们当中的职事，我们就不该期望要去到他们那里对他们说话。
我对这件事的感觉不是出于骄傲，乃是来自许多经历。关于在独立团体中的人，我们可应用倪弟兄的话：跟我们最近的人，最难转向主恢复的道路。然而，在各公会里离我们很远的人，就像被掳归回后还留在巴比伦的犹太人，尽管旅程漫长，仍比只住在耶路撒冷城外的人，更容易被说服归回耶路撒冷。看起来与我们最近的，可能就是最难回转的人，因为他们以为，我们之间没有不同。伪钞无论多接近真钞，仍不是真的。然而，许多人可能会被骗—只有专家能明辨何为虚假。
我们不该浪费我们的时间，但这意思不是我们狭窄，或不愿意接触别人。我们该试着接触别人，但照着我们的经历，将时间花在独立团体上，不会有积极的事产生。然而，在这件事上我们必须照着灵而行。若有敞开转向恢复道路的团体，我们里面的灵会向我们指明这事。已往有敞开的团体接触到我们，我就鼓励弟兄们访问他们，甚至我自己也去。这些团体通常组织松散，没有严密的控制。倘若弟兄们里面确信有引导要他们接触一班信徒，他们可以花时间这样作。不然，他们就不该浪费他们的时间。在大多数事例中，我们只是帮助人建立他们的团体，那是一种仿冒品。最好不要提供这样的帮助。
问：什么是结果子最好的路？
答：结果子的原则不是一种方法。方法不管用。我们必须在日常生活中，凭着许多祷告结果子。我们在日常生活中若没有负担结果子，无论我们作什么要得扩增，都会是方法。原则上，这是基督教青年会的作法，就是借着不正确的、属世的凭借来得人，为了最终能领一些人归向基督。结果子不在于方法，乃在于许多祷告，并在日常生活里有负担带人归主。我们也许没有人可接触，但我们若祷告，主会将一些人带给我们。我们若能将圣徒带进这样的生活中，每个人都会很容易一年结一个果子。任何方法至终都会失败。唯一管用的乃是圣徒过一种正确的日常生活，而他们在生活中有负担结果子并多方祷告。
今天最好的“鱼池”就是校园。人最容易被主得着的阶段，就是作学生的时候。照着我们的经历，青年人从学校毕业之后，就完全被各种吸引人和打岔人的事所霸占。所以，要得着他们就变得更难。我们若得着学生，还可以借着他们得着他们的父母。我们当中有些较年长的人，是透过他们的孩子进来的。首先，他们的孩子被吸引，然后孩子又影响了他们的父母。这也许是在生命里结果子最有效的路。
我们需要帮助众圣徒长大到能过一种结果子的日常生活。在我们当中，结果子不该是个人的事，乃该是团体的行动。非学生的圣徒，该与在学圣徒配搭结果子。结果子最有效的路，就是用我们的家照顾我们的福音对象。我们的家应该欢迎人来，让学生喜欢来，并喜欢花时间在这里。有些圣徒该去校园，另有些人要在家中预备点心。大多数在学校就读的人都没有一个合式的家来照顾别人。这些人该接触其他学生，并将他们带到别的圣徒家里，这些圣徒需要打开他们的家。当然，为此需要许多祷告和配搭。在家中照顾学生，会产生许多果子。
已往我们为着福音的缘故在校园附近成立家，效果都很好，能得着好些学生。非在学的圣徒应当把家成立在校园附近，并与在学的圣徒配搭。甚至有些不在读书的圣徒，也可以在午餐时间到校园去接触学生，约定并邀请他们到家中。大多数青年人喜欢花时间在别人家中，并且他们比较爱听从非他们父母的长者。我们若花时间和他们在一起，让他们认识我们，他们就会知道我们是可靠的，并会和我们谈到他们的难处和情况。这样，我们至终就能带他们得救。
在结果子上我们不该期望速成。我们必须愿意在福音朋友身上劳苦约一年。常常我们越试图用力快速带他们得救，反而需时越久。我们该慢慢进行。我们该日复一日，或至少一周一次，邀请学生到我们家。每当学生一来，我们就该招待他吃喝。不用太久就能得知他喜欢怎样的点心。他来访几次以后，就会开始信任我们。一旦这种信任建立起来，也许花几个月，他就会借着跟我们呼求主名而得救。我们不必传讲很多；一次只说一点福音，像少量注射，不会引起负面的反应。
我们会满有负担为我们所照顾的人祷告。甚至我们开车的时候，也会说，“主，求你拯救这位青年人。按你的时间拯救他。我正在为着你的定旨服事他并照顾他。主，求你作工拯救他。”我们若这样劳苦并祷告，到了时候，主会感动我们所照顾的人。在他身上会有些事发生，他的心就会转向主。这是在生命里结果子的路。不是方法，乃是生活。众召会若将圣徒建立起来过这样的生活，众召会就会成为多结果子的园子。
从前，西方传教士到中国和其他未开发的国家去，设立学校和医院，为要得着人归信基督。至终，很少人因这缘故真正得救。真正得救的都是祷告的结果。我家就是一个例子。我的母亲于传教士在中国所设立的基督教学校受教育，但她没有得救。她成年以后，虽然按时带着孩子去公会，但我们没有一人得救；直到有一天，有人为我们祷告。我的姐姐首先得救，然后她为我们其余的人祷告。其次是我得救，最后是我母亲得救。这显示为着结果子，方法和生命的路之间的不同。
我们需要规律的结果子。每位圣徒结一个果子，我们每年就有百分之百的扩增。我们若在生命里正确的长大，就会有这样的结果。我们每年若有百分之百的扩增，全地会在很短的时间内转向主；但我们从未在这事上成功，因为我们宁愿尝试看起来容易和快速的方法。我们必须愿意投入充分的时间—每周至少一个晚上—去结果子。我们可以去接触人，或者邀请人到我们家，并招待他们吃点心。每周至少一个晚上该完全摆出来，为着结果子。我们要将照顾人以结果子的实行建立起来。