　　在创世记的开头，我们看见一个人具有神的形像。但在出埃及记的末了，我们看见一个团体的家满有神的荣耀。神造人的心意不是仅仅要有人；而是要有一个团体的家作祂在地上的居所，这家能充满祂的荣耀，成为祂的彰显。当神有了这样一个居所，祂就能居住在地上。天是祂暂时寄居的地方，神是渴望一个永远的居所。在启示录的结尾我们看见新耶路撒冷，神永远的居所，从天降到新地上。（启二一2。）神在地上的居所乃是一个神所救赎，神所居住，被神浸透，与神是一的团体人。在这居所内神能彰显祂自己。这是神永远的计划。今天神仍旧作事，要将这计划完成。

　　在出埃及一章的时候，神团体的子民至少在三方面已经堕落了。第一，他们是有罪的，他们已落在神的审判下；第二，他们已落在法老的奴役下，成为属世的；第三，他们充满了大蒜的气味。因此，他们需要从神的审判下蒙救赎，从埃及的奴役中蒙拯救，并且以馨香的成分重新构成。当神的百姓在埃及时，他们经常吃大蒜、韭菜和洋葱。没有人喜欢大蒜的味道。任何人接触神在埃及的百姓，都会因大蒜的气味而生厌。在神面前，以色列人是被定罪的；在埃及，他们被扣在奴役之下；对他们自己而言，他们闻起来像大蒜。他们确实需要蒙救赎，得拯救，被变化，并且被重新构成。他们必须成为一班不一样的百姓，不再落在神的审判下，不再扣在埃及的奴役里，并且不再散放大蒜的气味。

　　神的心意是要使祂的选民成为祂在地上的居所。但祂的子民是在祂的审判下，是在埃及的奴役下，又有大蒜的气味，神如何能与这班子民同住？他们如何能作神的居所？这似乎是不可能的。然而，在神没有不可能。基督来到他们的处境中作拯救的使者，作说话的摩西，作救赎的羊羔，并且作滋养的无酵饼。这位基督是美妙的！

　　当以色列人过红海时，埃及的军兵追赶他们。但耶和华的使者，神奇的埋葬了埃及的军兵。这是指着我们的受浸。我们在接受了基督作我们的救赎者、我们的生命、和我们的营养之后，我们就过了红海。这意思就是我们受浸了。当我们在受浸中过了红海，所有世界的权势，埃及的军兵，就都埋葬在浸池中了。在我们受浸以后，我们就到了海的那一边，到了旷野里。我们已经蒙了救赎，我们已经蒙了拯救，现今我们能为着神。在埃及，我们对神毫无用处。然而一旦我们过了红海，我们对神就有用了。我们不再在神的审判下，在埃及的奴役中，或者在罪中。神的审判，埃及的奴役和罪都过去了。我们是自由的，纯净的，绝对适合神在地上居所的建造。

　　虽然以色列人吃了羊羔和无酵饼，他们仍然需要接受属天的成分到他们里面。如果他们要成为神的居所，他们必须是属天的。因此，在旷野中，基督来到他们那里作属天的吗哪。作为耶和华的使者，基督是伟大的。但作为吗哪，基督是微小的，像芫荽子，是微细的，如霜。我们的基督既伟大又微小。在拯救我们方面，祂是伟大的；但是在滋养我们，并且使我们属天方面，祂是微小的。为着伟大的基督和微小的基督，阿利路亚！无人比基督更大，无物比基督更小。祂是大的来拯救我们，祂是小的来滋养我们。

　　假使我们要吃一些大的东西，必须把它切成块弄小来吃。赞美主，基督像芫荽子一样小。祂虽然这么微小，却满了生命。祂是一粒小种子，不是一粒小沙子。

　　十六章十四节说，吗哪是“圆物”。圆在圣经中表征永远，无始无终。虽然我们吃的基督是微小的，祂却满了生命，是永远的。三十一节也告诉我们，吗哪是白色的，那是指纯净。

　　当以色列人天天吃这奇妙的吗哪，他们就逐渐失去大蒜的味道。反之，他们有了属天蜂蜜的香味，因为吗哪的滋味如同搀蜜的薄饼。（31。）很多年前，在台湾，我们的家庭医生告诉我，他女儿的皮肤因为吃胡萝卜而变黄了；她吃了很多胡萝卜，以至于表现胡萝卜的颜色。同样的，如果你吃很多吗哪，你就要变成吗哪的白色，你会彰显基督。

　　我外祖父母吃很多鱼，有时一天吃两、三次。无论什么时候我母亲带我去看他们，我总觉得很不舒服，因为他们家中到处都有鱼腥味。我的母亲解释说，因为外祖父母经常吃鱼，他们自然就有鱼味。赞美主，我们有属天的芳香，因为我们吃属天的食物—基督。基督被作到、构成到我们全人里面。

　　当以色列人从神的审判蒙救赎，从埃及的奴役得拯救之后，他们借着吃吗哪有了变化。他们原来带有大蒜的臭味，现在变成带有属天吗哪的香味。因此，由于以色列人在旷野，神最终在祂所拣选、救赎、拯救并变化的子民中间得着了一个居所。我们也已经从神的审判，埃及的奴役，和大蒜的气味中得了释放，现今我们适合于神帐幕的建造。

　　这一切乃是基督与召会的一幅图画。基督是拯救的使者，说话的摩西，救赎和滋养的羊羔，圣别的无酵饼，和变化的吗哪。哦，基督之于我们是如此丰富！最终，我们都蒙救赎，被拯救，得点活，并且有变化。我们不再适合于埃及的任何事物；我们只适合于神的居所。在旷野里，神的荣耀充满了帐幕。神的荣耀降下来，意思就是神自己来到地上，住在祂的居所里，为着祂的彰显。召会今天必须像这样。借着享受基督，召会得以产生，来实现神的目的，那就是彰显神，使神得着完全的满足。现在我们有帐幕作为神在地上的居所。

　　但帐幕不是固定的，它在旷野乃是从一个地方移到另一个地方。神不是只要一个在旷野移动的帐幕；祂是需要一个在美地固定的圣殿。虽然在出埃及记最后一章，我们看到帐幕是好的，它却是暂时的，并不是固定的。虽然以色列人有帐幕，他们是神的居所，但他们还未完全确立，因为他们还是在旷野中。因此，他们必须继续向前进入美地。

　　按照圣经，美地是基督一幅完整的图画。基督是耶和华的使者、说话的摩西、救赎的羊羔、无酵饼和吗哪。现在我们必须看见，甚至美地也是基督的一个预表。今天基督是我们的美地，我们必须进入祂里面作我们的美地。我们已经享受祂作使者、羊羔、无酵饼和属天的吗哪，但也许我们还未以祂作我们的美地而进入祂里面，并且经历祂作这地。

　　先前，以色列人是在埃及。过了红海以后，他们是在旷野。为了要进入美地，他们必须再过一道水，这次是约但河。在红海里，埃及的军兵被埋葬。然而，以色列人本身没有被埋葬。因此，他们虽然享受基督，他们仍然相当在自己的里面。因为他们这样在自己里面，因此他们必须再过一次水，使他们的旧人能被埋葬。当以色列人过约但河，神告诉他们从河中取十二块石头，代表以色列的十二支派，并且在河底放置另外十二块石头。（书四2～4，8～9。）这表征以色列人的旧人被埋葬了。他们天然的人被埋葬，他们成了复活的人。他们不但蒙了救赎和拯救，他们也复活了。他们已经从神的审判蒙救赎，他们已经从埃及的奴役得拯救，现在他们复活了，得以脱离他们天然的人。这比救赎和拯救更深。那些仍然在天然里的人必须过约但河，使他们的旧人被埋葬，并且使他们能在复活里。当我们复活了，我们立刻发现我们是在美地，是在基督里。

　　美地所描绘的基督是非常丰富的。这地十分广阔丰富。美地的丰富在于四类东西：水、食物、动物生命和矿物。（申八7～10，三二14。）这些种类表征基督的丰富作了我们的美地。基督不仅是吗哪和流自磐石的水。在美地我们有川，有泉，有源。河川从山上流出来，谷中满了水。现今我们是在基督里面，我们不缺水。无论我们在那里，在山上或在谷中，水是长流的。无论是在山顶快乐的时光，或是在谷中忧伤的时候，总有丰富的水。

　　在基督作我们的美地里也有多种食物：小麦、大麦、无花果树、葡萄树、橄榄树和石榴树。基督是小麦、大麦、无花果、葡萄、橄榄和石榴。祂是小麦和大麦作成饼给我们吃；祂是无花果树使我们满足；是葡萄酒使我们喜乐。祂也是油，表征圣灵的丰满；且是石榴，表征生命丰盛的彰显。祂也是牛羊，表征祂救赎和滋养的生命。基督是如此丰富，如果你要知道基督这一切方面的细节，我鼓励你去读“包罗万有的基督”一书。

　　基督不但是水、食物和牛羊，祂也是山内挖出的矿物。祂也是石头、铁和铜。如果我们仔细读圣经，我们会看见石头是为着神的建造。石头表征基督作建造的石头（彼前二4～6）为了建立国度。（但二35。）铁和铜是金属，用以制造争战的武器，可用来征服仇敌。

　　圣殿也是召会的一个预表。帐幕既不是固定的，也不是永久的，但圣殿是固定确立的。有些召会很好，但是像帐幕，不是固定的并结实的被建造。赞美主，有些召会是圣殿，完全确定并且扎实的被建立。为了要有这样一个建立的召会，我们必须接受基督，不仅作吗哪，并且作美地。我们必须接受基督作干粮，不是仅仅作吗哪。德国面包很硬，婴儿吃不了。婴儿能吃吗哪，却不能吃大麦饼。有些在地方召会中的人，经常吃吗哪。这虽然好，但是不够好。我们都必须经过旷野，进入美地。我们必须从吃吗哪进步到吃干粮。我们也必须经历基督作石头、铁和铜。基督是石头，要打碎仇敌，并且要建造神的居所。我们何等需要经历基督作铜和铁，以打败仇敌！

　　有些在召会生活中的圣徒很好，他们天天吃吗哪。但当仇敌攻击时，他们不敢对付仇敌。他们年幼，不成熟，不刚强。但有些圣徒非常刚强，他们像铁和铜。他们每一位都是一块大石，能击杀仇敌，建造圣殿，甚至建立国度。

　　基督是使者、摩西、羊羔、无酵饼、吗哪，也是美地，包括水、食物、动物和矿物。乃是借着经历基督作美地的矿物，才使我们变成磐石、铁和铜。如果我们这样经历基督，我们就不但适合于建造，也适合于争战，打败仇敌，征服所有的敌人。当仇敌被打败，我们就得着基地来建造神的居所，并且来建立神的国度。这就是召会。我们再一次看见，召会是由享受基督产生出来的。

　　我们已经看见召会的两个阶段：帐幕的阶段和圣殿的阶段。你所在地的召会是帐幕呢，还是圣殿？我会很高兴听见你们城里的召会是圣殿。我们看过，帐幕是好的，但不甚坚固和有分量。但圣殿很有分量，坚固并且固定。召会若要成为圣殿，很多圣徒必须成为石头、铁和铜。只有借着成为铁和铜，我们才能争战打败仇敌。你所在地的圣徒究竟是石头、铁和铜呢，或者是甜美、柔细却不结实的薄饼？假使你倒水在薄饼上，它很容易就散掉。但假使你倒水在石头、铁或铜上，你绝不会造成损坏。那些坚固又刚强的人，能抵挡任何的风暴或洪涛；他们能抵挡仇敌。这就是在圣殿阶段的召会。如果我们要召会像圣殿，我们就需要经历基督作石头、铁和铜，而不是仅仅作吗哪。

　　召会不论是帐幕或圣殿，其功用、根基和本质都是相同的。帐幕和圣殿二者都是独一的。不能有一个以上的帐幕，也不能有一个以上的圣殿。帐幕和圣殿二者都是由基督的经历产生出来的。我们若缺少基督的经历，我们就不能有正常的召会生活。

　　到目前为止，在这一连串信息中我们已过了三站。第一站在创世记末了，第二站在出埃及记末了，第三站是列王纪上圣殿的建造。在王上八章的时候，神在地上已得着了一个固定的圣殿。神能将祂的名放在那里，并且能用祂的荣耀充满它。赞美主，在斯图嘎（Stuttgart）和别的地方，神有这样一个坚固的圣殿，一个坚固的召会生活。这坚固的圣殿不是用薄饼，乃是用石头建造的。赞美主，许多圣徒是石头、铁和铜。他们刚强能抵挡仇敌，彰显神，成为祂在地上的居所，满足祂的心意。这是圣经的核仁—基督与召会。