主的行动绝不该以守律法的方式来执行。圣经中有命令，但要执行这些命令，该凭着那灵。（
弗五22，
25，
18。）当我们说圣徒应该要移民到一个城市，以得着大学校园里的学生，我们的意思并不是指圣徒应该以一种守律法、没有灵的方式移民。如果一处召会中有人说不移民的人是“不在流中”，这就是律法。说这话的人是在肉体里。有些圣徒因着各种环境，诸如财务、教育、健康、家庭事务等，而无法移民。我们若坚持要这些圣徒不理会这些限制，无论如何都要移民，到了将来某个时候，他们可能会因为他们的前途受到负面的影响而被得罪。有些圣徒需要留在他们的所在地，但他们仍能在当地召会中完全摆上跟从主。律法杀死人。（参
林后三6。）
为着建造召会，有四件事极其必要—晨更、社区小排、消化职事信息、以及牧养。自从主的恢复在美国兴起，我们从来没有注意过运动；因此，我们从不在意数字。然而，在一九七三年底，有几位弟兄散播一种思想，要得着大量扩增。这样的说法引起了麻烦。最近我说到需要移民到有校园的地方，人也是以运动的方式来领会。
主的恢复是一条窄路。我们需要进窄门，走狭路。（
太七13～14。）施浸者约翰是在狭路上，不是在阔路上。他不受欢迎，至终还被斩首。（
十四1～10。）之后，主耶稣被弃绝并钉十字架。虽然祂的职事是最高的职事，祂却只得着了一百二十位门徒紧紧跟随祂。（
徒一15。）在
马太十三章的比喻里，祂清楚指明祂来是要撒生命的种子。（
3。）这种子需要长大。（
4～8。）果园或农场里树木菜蔬的长大，与运动无关，完全是生命的事。运动只会造成不正常的成长，正如在
31~32节主的比喻中，芥菜种长成了一棵树。芥菜种所长出的菜蔬适合作食物，但芥菜种若是不正常的长成一棵树，它的性质和功用就变了，成了飞鸟的宿处。这预表召会不正常的发展，变成基督教国，许多恶人、恶事栖宿在这个庞大的宗教中。（
4，
19。）
原则上，同样的事也可应用于主在
33节的比喻，说到一个妇人把面酵加进三斗面里。酵在圣经里象征邪恶的事（
林前五6，
8）和邪恶的教训。（
太十六6，
11～12。）“面”是为作素祭，（
利二1，）象征基督是神和人的食物。“三斗”乃是作一全餐所需之量。（
创十八6。）因此，把酵藏在
三斗面里，象征把邪恶的事和邪恶的教训加进关于基督的教训里，使人容易接受这些教训。这就是罗马天主教所作的。我们在主的恢复里，若是想要变得庞大，或是想要作些事来使主的恢复容易让人接受，就是以运动的原则执行主的恢复。
主在
太十三44~46讲了两个比喻，
一个是关于宝贝藏在田地里，另一个是关于珍贵的珠子。我们可以说宝贝和珠子都是在狭路上，而非在阔路上。宝贝的宝物以及珠子都不是大量的，并且宝贝是隐藏，不公开的。之后，在用不同材料建造召会的事上，保罗警告我们：木、草、禾秸这些很容易大量取得的，乃是不正确的材料；金、银、宝石这些较难大量取得的，才是正确的材料。（
林前三10～12。）金、银、宝石，表征在
三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和属灵的信徒，都是用这些材料在基督这唯一的根基上建造召会。金表征父的神圣性情及其一切属性；银表征救赎的基督，及其身位与工作的一切美德和属性；宝石表征那灵变化的工作，及其一切属性。这些宝贵的材料，都是我们在灵里借着圣灵，有分于并享受基督而产生的。只有这些才适于神的建造。至终，新耶路撒冷，神在宇宙中建造的完成，将是借生命而有之变化及建造的唯一见证。
魔鬼利用我们当中的几位弟兄，把要得着大量扩增的思想注射到主的恢复里。那样的思想必须被洗去。倪弟兄从不在意要人多。上海召会开始于一九二六年底。七年后当我到上海时，聚会人数只有一百五十位。主的恢复是要把我们带回到主和使徒们的脚踪。主的恢复首先必须是为着真正的一，第二是为着神圣的生命，包括生命种子的撒播及其所带来的生长、变化及建造。我们若忽略生命，就是脱轨。有些基督徒团体注意生命的事，却拒绝召会。另有些团体读倪弟兄的书“工作的再思”，却因为忽略基督的身体而误用这本书。正确的恢复有一的立场，也有生命作内容。对我们来说，“一”并不是问题，我们都看见这个，也为着这个。我们还需要更多看见生命的事。所有的召会若是都满了生命，并凭这生命而长大、变化、且得建造，就会是发光的灯台。（
启一12，
20。）这是主所要的。我们不应该受打岔去在意大量人数。我们当中有些人潜意识里想要有庞大的行动和大量的人，因此他们没有与主及基督的身体交通，就指派人作事，以运动的方式来行事。这些弟兄们作工所产生的负面结果，是我们一生要学的功课。
只要圣徒一直在生命里长大并发光，没有一处召会该因着人数少而失望。我们需要把握这四件事积极向前—晨更、社区小排、消化职事信息、以及牧养。我们不需要任何的意见或观念。生命是我们唯一的路。我们的确需要得着不信的青年人，但我们只该在生命里作这件事，不期望得大量的人。我们人数的增长率不在于我们，乃在于主。
在一个城市中，我们不该有召会以外的工作。若是在一个城市里有一个工作，又有一个召会，至终整个局面会受亏损。在执行主的行动时，我们可能过分强调“在流中”或“在行动中”，却忽略了众召会。我们若这样作，就会引起问题。不管现有的召会就设立什么，会造成难处。医生要施行手术并开立药方，必须顾到全身的状况和健康；手术和药物都是为着身体。同样的，每当我们想要搬到其他地方时，我们必须考量那里既有的召会及召会中的情形。我们必须考量，我们的所作所为会给众召会带来什么影响。一九七四年，圣徒从洛杉矶搬到安那翰及杭庭顿滩（Huntington Beach）时，也合式的顾到了洛杉矶召会及留下来的人。然而今年有许多青年人从现有的召会搬往别处时，作得并不好。一些该留下来的人没有留下。这种情形以及这次移民所采用的方式，令有些圣徒感觉灰心。
新约中并没有任何标准来断定哪一个召会比较强，也没有一个原则说到圣徒应该从较弱的召会搬到较强的召会。想要搬到一个地方以为那里比较强，是不正确的。半年后就可能有人抱怨说，他们搬去的地方并不如想像的好。这样的人可能会妨碍那地召会美好的情形。
虽然我们对大学校园有负担，也对主要如何使用青年人有异象，但我们不能不管众召会。一辆车不能有两个驾驶或两个目的地。正确的路就是一个城市只能有一个召会，由不同年龄层的圣徒所组成。我们绝不该有一个青年交通，是与召会负责弟兄分开的。一个会所必须是召会的一部分，而非一个分开的工作；会所不该像一只单独作事的手，乃该像一只联于身体并被身体加强的手。我们不可在一个城市或一个区域里建立两件事。一处召会即便借着圣徒的移民大得加强，也不可取代该区域中其他邻近的召会。
负责照顾青年人的弟兄们来在一起并没有错，但长久下来他们有可能会把众召会忘了。这些弟兄们偶尔来在一起是可以的，但他们若是固定这样聚集，久而久之就可能造成难处。这样来在一起可能是好的，却会使这些弟兄们没有时间作其他该作的事。
众召会应该在生命里是一，而非在实行细节上是一。每一处召会都需要多有祷告，而众召会必须在生命长大的事上彼此跟随并模仿。每一处召会也需要正确的食物。最有营养、最造就人的话语都在职事书报中，包括生命读经。职事书报是喂养召会的最佳食材。一处召会要强，必须有祷告、食物、及生命长大。但在召会实行的细节上，一处召会的圣徒可能专注于在校园得学生，另一处的圣徒则可能专注于社区小排。每个家庭都需要吃饭，但吃什么以及用餐时间这类的细节可能不同。若是两处召会的情况不同，而其中一处召会在实行的细节上跟随另一处召会，就可能产生问题。每个人都需要照着他们实际的情形及能力来“开召会车”。
在处理细节的时候，领头的人必须顾到他们本地的召会。细节会因各地情形而有不同。众召会可以分享作校园工作的经验。这个很有帮助，但众召会不该在细节上彼此学。无论是否有校园工作，每处召会都必须强调祷告、生命长大、以及从主话得喂养。这三件事对每个召会都是基本的。领头者也必须考量如何顾到所有圣徒的需要。我们若强调这些事，聚会就会活而丰富。这个基础让我们所作的每一件事有高的标准。
主正在寻找一班人，作为地方召会过国度生活。这是主渴望得着的见证。这不能凭任何工作或道理的教训来完成，只有借着生命才能完成。