读经：罗十二15，林前十二26。

　　罗十二15说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”表面看来，本节很容易领会；实际上，它有更深的意义。对本节的天然领会是，别人喜乐，我们就该喜乐；别人忧伤，我们就该忧伤。罗马十二章和林前十二章是新约中关于基督身体实际生活独特的两段话。林前十二26说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我们需要记得，这两节与基督生机的身体有关。我们不是分开的个人，彼此间仅仅需要像政党或社会组织的同伴或伙伴那样互表同情。反之，我们是生机体—活的身体—上同作肢体的关系。罗马十二章和林前十二章的基本观念是基督的身体，就是生机体。作为这一个生机体的诸部分，我们无法向身体独立而有任何的感觉。我们的感觉必须是整个身体的感觉。我们身体的一部分受伤，痛的感觉并不局限于受伤的点，乃是整个身体都一同感受的。这是对这些经文正确的领会。身体的一个肢体受苦，所有的肢体就都受苦。在作身体的召会中，所有活的肢体里面有同一的感觉。

　　我说话时，表面看来说话的不是我，乃是我的口。然而，我的口若与我的身体脱节，它就无法尽功用。这指明说话的不但是我的口，也是整个身体。因此，我的口说话，整个身体—包括我的腿、膀臂和手指—都在说话。这就是召会生活。无论我们的功用是什么，我们若从身体被挪开，就不能再尽功用。我们唯有作基督身体的肢体才能尽功用。口是说话的器官，但它需要整个身体。口说话，整个身体就说话。同样，基督身体的一个肢体尽功用，整个身体就尽功用。召会中的每个功用不但需要有尽功用的肢体，也需要整个身体。没有正确的召会生活，我们就无法尽功用。我能见证，我尽功用释放信息时，没有召会我就无法说话。不但如此，不只是我说话，身体所有其他的肢体也与我一同说话。在我尽职的所有年间，无论主借着我释放了什么，实际上都是借着身体说的。

　　我们需要领悟，在召会生活中，没有人能凭着或为着自己，个别的享受什么；我们也不能凭着或为着自己忍受什么。无论我们经历什么，我们都同着身体并为着身体来经历。少有圣徒真正领悟这点。耳朵无法凭着或为着自己听什么。无论耳朵听见什么，都是同着身体并为着身体，不仅仅是为着耳朵本身。我们的口很小，却能将许多食物接受进来，因为口接受食物，主要不是为着口本身，乃是为着身体的其余部分。同样，基督身体的每个肢体都同着其他肢体，并为着其他肢体尽功用。

　　我们听信息时，该领悟我们主要不是为着我们自己听，乃是为着身体。然而，我们听信息不该只为着别人，如为某些弟兄、姊妹、长老或同工等。有时候我们也许以为，我们不需要某些话，但别人需要。又有时候我们也许觉得，信息完全是为着我们自己个人的需要。只为着别人听信息或绝对为着自己听信息都是错误的。在这两种情形里，我们都缺少身体的感觉。我们身体的每个肢体尽功用，主要不是为着肢体本身，乃是为着整个身体。譬如，我们的耳朵无论听见什么，立刻就传输给身体其他的肢体。这就是我们在召会中尽功用的路。我们所接受的不是只为我们自己，乃是为着整个身体。

　　召会不是无生命的组织，在其中每个肢体与其他肢体分开尽功用。在召会中我们是基督的一个身体，是这生机体活的肢体。所以，我们所接受的乃是传输给整个身体。我们物质的身体接受注射时，药剂进入小小的范围，却迅速扩散到整个身体。注射不但是为着接受注射的肢体，也是为着整个身体。我们从主有所领受时需要领悟，我们仅仅是蒙拣选接受“注射”的肢体。我们所接受的主要是为着身体。然而，我们不该以为，我们所接受的属灵事物，一点不是为着我们个人，全然是为着身体。实际上，我们所接受的是为着整个身体，包括我们在内。我们若领悟无论我们接受什么，都是往整个身体去，我们就不会以为，我们在信息中所听见的，完全是为着别人，或单单为着我们自己，我们所接受的乃是为着身体。

　　要完全领悟我们所接受的是为着身体并不容易。我开始全时间服事好几年后，我听信息仍然不是只为着我自己，就是只为着别人。我花许多时间才领悟，作为生机体活的肢体，我需要接受主的说话，不是只为着我自己，乃是为着整个身体的益处。我盼望今天圣徒能比我更快有这种领悟。现在我听聚会中的说话，不是只为着别人，或只为着我自己；我乃是为着包括我在内的身体听。这是要紧的事。

　　我们若有个观念，认为某些话只是为着特定的圣徒，这就指明我们不必要的把某事当作问题。在召会生活中，我们必须学习不把任何事当作问题，因为这会把分裂和死亡带进身体里。我们若说信息对来自某城市的弟兄们有益，就指明我们对那些弟兄有不好的看法，而把某事当作问题。

　　我们不该把任何事当作问题。我们若看见弟兄生气并发脾气，我们不该谈论，甚至不该在家里与我们的配偶谈论，或者因着为这件事祷告，使其成为问题。我们若把弟兄的失败当作问题，后来我们听见一篇信息，就会以为信息特别是为着那位弟兄，并且可能就着这事多多谈论并祷告。我们若看见弟兄发脾气，不该惊讶，因我们都有堕落的属人性情。不需要谈论这事。只要谈论灵、生命、基督与召会。我们若将一件事当作问题，并谈论这事，就是忽略了灵、生命、基督与召会。借着主的怜悯，历年来我学会了不把任何事当作问题。

　　我们不该看任何圣徒的失败。表面看来，以色列人在旷野行为不良。然而，外邦申言者巴兰代表神说，“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有祸患。”（民二三21。）我们该接受这对召会的神圣观点，使我们不将任何事当作问题。我们若说到圣徒的缺点，主不会赞同我们。在上海一次祷告聚会中，一位年长姊妹恳切地为召会的问题和难处祷告。在她长而忧伤的祷告之后，倪弟兄开始赞美主。在倪弟兄的赞美里，他说在主眼中召会是美丽的，并且每件事都美好。

　　在召会生活中，最明智和最好的方式，就是不将任何事当作问题。我们看外面，也许看见云，但我们不该说会是阴天，因为也许不久以后太阳就出来了。这些事不在于我们，乃在于主。在召会生活中，将任何事当作问题并没有帮助，不会带来任何供应。最好的方式就是领悟我们都是同一个生机体—基督生机身体—的肢体，而不将任何事当作问题。

　　我们物质身体的个别肢体，对于自己与其他肢体相关的地位，没有任何感觉。譬如，手指不会觉得自己在手臂之下，手臂也不会觉得自己在肩膀之下。手臂若有直接、清楚的感觉，与肩膀的感觉不同，乃是消极的，因为这表示手臂也许脱臼了。同样，我们若以为，在与基督身体其他肢体的关系上，我们能感觉自己在那里，我们就可能“脱节”了。对于我们在身体里的地位，我们没有任何感觉，这就对了。整个身体正常的时候，手臂、腿和肩膀不会思想自己在那里。我们需要接受恩典，领悟我们是基督的身体这生机体上活的肢体。在正确的情况中，我们不觉得自己在身体里居什么地位，但我们的确知道我们在身体里。不但如此，我们所接受的每样东西都是为着整个身体，包括我们自己在内，所以我们不将任何事当作问题。这要拯救我们脱离许多拦阻生命长大的难处，例如虚空的谈论等。

　　新约两个要紧的元素就是那灵和身体。我们也许只以道理的方式认识基督与召会。要将这些道理转为实行，我们需要在日常生活中经历基督是那灵，并且经历召会是身体。虽然关于那灵和身体，我们说得很多，但在我们的日常生活中也许没有灵也没有身体。我们在家里与我们的配偶说话，不该忘记那灵和身体。倘若我们在这样的情况中只凭我们的理由行事，在我们个人的宇宙中就没有灵也没有身体。甚至我们购物或运动时，也需要经历那灵和身体。

　　在我们日常的行事为人里，我们常常失去那灵和身体。甚至在我们与弟兄姊妹的谈话中，我们也可能忽略那灵和身体。这是我们一切难处的根源。我们需要仰望主的怜悯和恩典，好叫我们在日常行事为人的每件事上都有那灵和身体。在我们对弟兄们说话之前，我们该思想，我们是否是在那灵并在身体里说话。在生活实际的事上，我们不该将那灵放在一边，也不该成为没有身体的人，成为脱节的肢体。我们与别人说话，需要在那灵里，并在身体的管制原则之下，在身体里、为着身体、并同着身体作每件事。我们若这样思想那灵和身体，就会常停下我们的说话。我们在家里即将与配偶争吵时，应当首先在主面前思想，我们是否在身体的管制原则之下，在身体里、为着身体、并同着身体说话。我们若实行这点，就会受身体的约束。在聚会中我们多多说到那灵和身体，但在日常的行事为人和实际的生活里，我们必须谨慎不要离开那灵，并且不在身体以外。

　　在我一生中，我没有认识多少有身体感的基督徒。然而，倪柝声弟兄就是这样的人。他和我谈论某件特别的事时，常常以这样的问题开头：“其他的弟兄考虑过这点么？他们感觉如何？姊妹们如何？召会感觉如何？”我看见他活在那灵里，并活在身体里。他购买东西时，是带着身体的感觉。他总是考虑与他同作肢体的，对于他所作或所说的事感觉如何。他作为肢体而活，完全受身体的约束、管制、保护、保卫并看守。结果，身体常常保守他免于错误。我们的错误、失败和挫败，都是由于我们在实行上与身体脱节。

　　按道理说，我们总是在召会中，但在日常的行事为人里，我们常常不是真的这样实行。反之，我们常常在自己里面。甚至听信息的时候，我们实际上也可能不在身体里，因我们通常不是为别人听，就是为自己听，而没有身体的感觉。我们听信息的时候若在身体里，就会有身体感，不在意信息主要是为着我们还是为着别人，只知道信息是为着身体。我们的听将是为着身体。

　　有身体感会改变一切。主若给我们看见身体的异象，这异象会成为坚固的高塔保护我们。身体的感觉会停止许多谈话，废掉不同的意见和争辩，并了结与我们婚姻生活有关的消极事物。我们需要告诉自己：“我是身体的肢体。我在那灵里，并在身体里。我要去某处，但身体不要。我要说某事，但身体不要。我要与妻子争辩，但身体不要。我若坚持我的愿望和感觉，就会与身体脱节。我不愿坚持，因为我渴望留在身体里。”

　　我们若逐卷来看新约，就会看见新约里两件要紧的事乃是那灵和身体。实际上，要将那灵和身体分开是不可能的。弗四3说，“竭力保守那灵的一。”那灵的一就是身体。多多说到那灵却忽略身体的基督徒，缺少对那灵正确的经历。我们若对那灵有正确的经历，就会领悟我们是身体的肢体，并且我们会留在身体里。我们若与身体脱节，就很难接受那灵。在身体以外还能接受那灵，是主稀有的怜悯。我们还未进入身体之前，那灵在我们初接受福音时临到我们；那是特别的眷临。我们得救进入身体后，要在那灵里，唯一的地位和立场就是在身体里。偶尔为着特别的目的，主会将对那灵的经历，赐给从未被带进身体里的信徒；但我们这些已被带进召会里的信徒，必须一直联于身体，好得着那灵。这是我的经历。

　　我们被带进主恢复里的召会之后，需要受身体的原则所管制。我们的立场和地位在身体里，我们就经历那灵。我们越愿意受身体的管制，绝对与身体在－以弗所一起，那灵就越浇灌在我们身上。因我学过这功课，我就不敢与身体脱节。就像每个丈夫一样，我天然的倾向是与妻子争吵，但好几年来我很少这么作，因为身体阻止了我。我感觉身体不赞同我要说的某事，我就不说，好叫我持续联于身体。我这样作，就经历那灵。

　　那灵和身体的意义在新约里有几分隐藏，但我们若仔细读书信，就会看见几乎每卷书都强调那灵和身体。大多数的基督徒读圣经，只看见道理的教训。我们需要从神来的光，看见新约里那灵和身体的异象。

　　只要我们稍微有一点身体感，我们就会在那灵里，蒙保守脱离许多错误。每个失败和挫败主要都是由于我们与身体脱节。肢体与身体脱节，就缺少生命的供应和身体的保护。我们需要看见，我们实际基督徒行事为人的保护，是在那灵里并在身体里。不但如此，最要紧的事乃是身体，因我们若留在身体里，就会得着那灵。