　　保罗很强的告诉哥林多人，他们的聚集是招损，他们的擘饼聚会不是主的晚餐，并且他们的吃喝带给他们审判。我们需要思想，为什么他说这样重的话。首先，哥林多人聚在一处的时候，是在分裂的情况中聚集。保罗在十七节陈述他们聚在一处不是受益，乃是招损之后，在十八节解释：“第一，我听说你们在召会中聚在一起的时候，你们中间有分裂，我也有几分相信。”在分裂的情况中聚集，是他们聚在一处不是受益，乃是招损的第一个原因。所以，我们聚集必须谨慎，特别是为着擘饼聚集时更要谨慎，不要在分裂的情况中聚集。

　　十九节说，“在你们中间不免有派别，好叫那些蒙称许的人在你们中间显明出来。”派别就是宗派，是比分裂更严重的。基督教里的公会就是宗派。英文的“公会”（denomination）这辞来自一动词（denominate），意指“命名”。正式的分裂就成为宗派，而有特殊名称的宗派就是公会。一班持有不同意见的圣徒，自然而然就是分裂。然而，他们若没有正式分裂出去，就还不是宗派。他们分裂出去后若起了名，就成为公会。

　　在召会生活中，没有什么比一更要紧。元首是一，身体也是一。弗四4~5说，“一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸。”一是召会基本、基础的原则。一受到破坏，召会就解体分裂了。

　　在地方召会中，某些圣徒也许认为必须浸水施浸，其他的人也许说，这实行不该墨守成规。在这样的情况中有两个分裂。在召会历史中，每当不同的意见或观念进来，通常会从分裂发展成宗派。一个团体中的人坚持自己的观念，他们的分裂就成为宗派。一旦宗派起了名，就成为公会。保罗说，哥林多人当中不但有分裂，也有派别。因为他们有些人说，“我是属保罗的，”其他的人说，“我是属亚波罗的，”另有人说，“我是属矶法的。”（林前一12。）这几乎与成为公会一样。哥林多人当中有分裂和宗派。

　　保罗在十一19节所指蒙称许的人，就是没有与任何分裂或宗派有牵连的人。“蒙称许的”这辞含示受试验，有经历，并够资格。在召会中该有好些蒙称许的人，他们受了试验，有了经历，并够资格。他们没有与任何分裂或宗派有牵连，因而蒙称许。哥林多人的聚集不是受益，乃是招损，第一个原因乃是他们是分裂的，这废掉了他们擘饼聚会的性质。

　　二十七节说，“无论何人，不配地吃主的饼，喝主的杯，就是得罪主的身体和主的血了。”在分裂的情况中有分于主筵席的饼和杯，就是不配地吃喝，也就是不合式的、不正确的吃喝，因为饼表征基督的身体是一。在分裂里并使主的筵席成为凡俗的，乃是使自己成为不配的。我们必须谨慎，不要不配的赴主的筵席。

　　二十八节说，“人应当察验自己，然后吃这饼，喝这杯。”保罗警告我们各人需要察验，就是试验、考验自己是否不配的来赴主的筵席。我们不该带着任何分裂来赴主的筵席，也不该使主的筵席成为凡俗的。我们必须在一里赴主的筵席，并将主的筵席分别为圣。不然，我们就是不配的赴主的筵席。

　　二十九节说，“那吃喝的，若不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。”我们若不配的赴主的筵席，就会给自己吃喝审判。这就是聚在一起，不是受益，乃是招损的意思。（17。）

　　三十节说，“因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，睡的也不少。”不配地吃主的饼，喝主的杯，就带来审判。这审判不是定罪，乃是主暂时的管教。（32。）信徒若不配的有分于主的筵席，而得罪那身体，可能会身体软弱或患病，甚或死去。软弱是警告我们与那身体出了问题。我们若不接受警告，也许会生病。疾病是第二个警告。我们若不接受这警告，或许就睡了，也就是死去。雅五14说，“你们中间有病弱的么？他该请召会的长老来，…为他祷告。”在新约时代，圣徒当中的疾病也许是因着得罪那身体。我们若因为与那身体不对而病了，得医治的路乃是请那身体的代表，就是长老们来为我们祷告，将我们带回身体，使我们得恢复。

　　在林前十一29，保罗说到我们需要分辨那身体。他用“那身体”这辞，而不用“主的身体”，也许含示除了主物质的身体（24）以外，还有基督奥秘的身体。（弗四4。）饼代表主物质的身体，为着我们的救赎被钉十字架。许多基督徒只知道这方面。然而，主筵席上同样的饼，也表征主奥秘的身体，我们就是这身体。（林前十17。）所以，我们有分于主的筵席时，必须分辨桌上的饼，是表征基督那唯一的身体，还是人的分裂（公会）。我们要分辨基督的身体，不该有分于分裂或带有分裂之灵的饼。我们有分于主的筵席，必须是祂独一身体的独一交通，无论在实行上或在灵里，都没有任何的分裂。

　　哥林多人在两方面错了。首先，他们干犯圣别的晚餐，使其成为凡俗的。这是得罪主物质的身体，这身体为着我们的救赎被钉十字架。桌上的饼代表主物质的身体，不该是凡俗的，乃该分别为圣，成为圣的。我们来吃主的筵席，不该将其当作凡俗的饼。若是这样，我们就使主的身体，就是祂在十字架上为着我们的救赎所牺牲的身体，成为凡俗之物。这就是不重看我们在主晚餐中所吃之饼的意义。凡俗的吃饼，就是干犯主物质的身体。其次，哥林多人带着分裂聚在一起。这得罪基督奥秘的身体。哥林多人的一个举动，即犯了这两个错误。他们吃主的筵席，既得罪主物质的身体，也得罪基督奥秘的身体。

　　我们也可能犯这两个错误。我们赴主的筵席，若凡俗的对待这饼，就干犯主的身体。虽然主筵席上的饼仅仅是一块饼，却表征主为着我们的救赎被钉十字架的身体。所以，我们必须虔敬的对待这饼。我们也必须察验自己是否与任何分裂有牵连。我们若在分裂中赴主的筵席，就是得罪基督奥秘的身体。

　　分辨那身体，意思就是我们赴主的筵席时，首先在表征主物质身体的饼与凡俗的食物之间作区别。筵席上的饼是圣的、圣别的，与所有其他的饼有别。不要把饼随便传给可能拿饼玩耍的幼儿。赴主筵席的人必须谨慎，不要轻忽的、不虔敬的对待饼，好像处理凡俗的食物一样。我们不会迷信的相信天主教的教训，教导饼成为基督真实、物质的身体。然而，我们需要虔敬的对待饼，因为我们领悟饼是主物质身体的表记。

　　我们也需要分辨我们是否与分裂有牵连，因为饼不但表征基督物质的身体，也表征祂那包含所有信徒的奥秘身体。我们与弟兄有问题时若吃饼，就是没有分辨那身体。这对我们众人该是清楚的警告。我们若批评弟兄，然后有分于饼，我们就没有分辨那身体。我们若分辨那身体，首先会清理我们与弟兄之间的情况。倘若批评只在我们的思想里，我们可以向主认罪，求祂遮盖、赦免并洁净我们。我们赴主的筵席时，必须与身体其他肢体没有问题。这就是分辨那身体的意思。

　　照着林前十一29，我们若吃饼却不分辨那身体，就是给自己吃喝审判了。这话好像城市法规，一旦发布，所有市民都对其承担责任。正如法规一旦发布，市政当局就会执行，这话一旦释放，神圣的管理也会执行。不分辨那身体是严肃的事。已往我见过许多事例，圣徒因着不分辨那身体而软弱、生病或死了。如今既然我们知道这原则，就必须谨慎不要违反原则。不然，照着保罗的话，我们聚在一起将不是受益，乃是招损。

　　我们都必须学习，如何借着领悟主筵席上的饼表征基督的身体，包括每位信徒，特别是与我们一同聚集的人，而分辨那身体。所以，一切关于弟兄姊妹的消极言谈和思想都必须了结。因为基督教的情况一团糟，分裂的基督徒可以无畏后果的有分于同样的饼和酒。那里没有神圣的行政、管理或执行。然而，我们若信我们是作为主恢复中的召会聚集，我们也必须信主要带我们达到更高的标准。因此，我们赴主的筵席之前，首先必须在主面前思想，我们是否与所有圣徒都没有问题。我们里面若批评某些人，就需要分辨那身体。这是严肃的。

　　因为这话已经释放，它就像神圣的规条。没有人有能力执行，但我们若在主的恢复中，神圣的管理会执行这话。因此，我们需要十分虔敬的赴主的筵席，领悟我们不是有分于凡俗的食物，乃是有分于代表主物质身体的饼。我们也需要领悟，饼表征基督奥秘的身体，包含所有我们与其一同有分于主筵席的人。我们若不这样作，就会受亏损。所以，我们赴主的筵席之前，应该察验自己，好确认自己与其他肢体的关系合宜。这就是分辨那身体。若有任何问题，我们必须在有分于筵席之前解决。我们若不这样谨慎，就会给自己吃喝审判，并且我们聚在一起将不是受益，乃是招损。