我们需要对人的灵的意义印象深刻。大多数基督徒只知道圣灵，神的灵。然而，圣经中有许多处清楚说到人的灵。譬如，
亚十二1说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说。”本节圣言将人的灵与诸天和地并列。在神亿万的造物中，只列举这三样，指明我们人灵的重要。虽然我们知道诸天和地多么重要，但我们也许不领悟，在我们里面有一部分与诸天和地同样重要。照着
亚十二1，在神眼中，祂创造里三个要紧的项目乃是诸天、地和人的灵。
撒迦利亚书、以斯拉记、和哈该书是关于主恢复的书卷，都强调人的灵。
拉一5说，“犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。”主的恢复是在于神子民之人的灵。今天原则是一样的。主必须激动、感动并摸着我们的灵，好恢复召会生活。恢复的召会生活全然在于我们人的灵。神的仇敌狡诈的将神子民的注意力，从灵里的生命转离到其他的事，就如全然在心思里之道理的知识。正确的召会生活要得恢复，我们的灵必须被神的灵激动、感动并深深地摸着。为这缘故，与主的恢复有关的撒迦利亚书，特别提起人的灵，将其与诸天和地并列。来自诸天的阳光、雨水和一切都是为着地，而地是为着人的生存。人的生存并人有灵，乃是为着神的定旨。
敬拜神就是在灵里接触祂，不是在心思里，甚至不是在心里。（
约四24。）心是我们爱神的器官，但要接触、敬拜神并与神交通，全然是在我们人灵里的事。这就是为什么
亚十二1将人的灵与地和诸天并列。
民十六22和
二七16节指神是“万人（直译，－民数记一切肉体）之灵的神”。原文这两节里的“肉体”指人。作为人，我们乃是肉体。神不是称为万人的神，乃是万人之灵的神。神是我们灵的神。我们若只有身体和魂，却没有灵，我们就无法有神。神仍然存在，但我们与祂没有关系，因为我们没有器官使祂对我们成为可取用的。要使电成为可用的，需要正确的导体。唯有借着金属导体，不是借着木头、纸、布或石头，电才能传输给电器。同样，我们的身体、心思和情感不是接触神的器官。唯有我们人的灵，才能接触并接受神这属天的电，好使祂对我们成为可取用的。
虽然所有的人都有灵，却少有人知道他们有灵。许多基督徒不知道自己有灵，甚至那些知道自己有灵的信徒，在日常生活中也没有充分用灵。譬如，我们若与配偶争吵，批评其他圣徒，或以天然的方式谈话，就是没有用我们的灵。我们也许知道自己有灵，却不够用灵。
伯三二8说，“在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。”这独一、着重的发表指明人灵的重要性。对于人其他的部分，就如心、魂和体，圣经没有类似的有力发表。本节也启示人的灵与神的气密切相关。要接触神，领悟神的事，我们需要我们的灵。
箴二十27说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。”人的灵是人独特的部分，是耶和华的灯。我们的灵是灯，神是灯里的光。
约壹一5说，“神就是光。”古时每种光都需要灯，每盏灯也需要光。神需要我们的灵作灯，我们的灵需要祂作光。作为耶和华的灯，我们人的灵鉴察我们一切内里的所是。神作光能借着我们的灵作灯，在我们里面运行；光需要灯以照耀并鉴察。因此，神借着我们的灵，在我们里面并在我们身上作工。
任何出于灵的态度、言语或行动，都会是有分量、尊荣、尊贵的。我们不从灵说话，我们的言语就没有分量。然而，甚至一个年轻人从他的灵说话，别人也会领悟他的话里有些分量、尊荣和尊贵。在我们人的构成里，没有什么像我们的灵那样有分量，也没有什么像我们的肉体那样轻浮。我们若在肉体里行动，即使我们是年长的人，别人也会认为我们轻浮。无论我们在灵里并从灵里说什么或作什么，都是有分量、尊荣并荣耀的。去电影院、舞会、夜总会和赌场的人，没有分量、荣耀、尊贵或尊荣，因为他们的行动出于肉体。在灵里交通并赞美主的人，是有分量并尊荣的，因为他们的行动出于灵。
照着
雅三1~12，我们的舌头是可怕的。然而，我们从我们的灵说话时，我们的舌头就能发表神的事。我们需要学习勒住我们天然的舌头，并释放我们的灵。我们在与配偶争吵之前若这样作，就不会有争吵；反之，对主的赞美会从我们发出。
一切赞美、造就和建造的话，都来自我们的灵。我们从灵说话，就发表神。我们所说的每个字，都该来自我们的灵。
我们每天每时行为举止都需要在灵里。我们不该与别人争辩或批评他们，却该运用我们的灵发表属主并有主的事。这样我们行事为人就能照着调和的灵，这灵就是人的灵，由神所造，凭神圣的生命所重生，由基督这赐生命的灵所内住，并与祂调和成为一灵。我们需要继续不断地照着这灵行事为人。在家里并在工作中，我们若不运用调和的灵，就不该说任何事。我们若在家里并在工作中运用我们的灵，就会讲说基督的事，并且我们的言语会是荣耀、有分量并尊荣的。我们都必须尽所能的在调和的灵里举止为人，就是照着灵行事为人。