　　读经：徒二42，46，五42节。

　　邻近的圣徒以小排的方式聚集，不是一种运动或鼓动，乃是生命的行动。我们无意要所有圣徒作相同的事，这事完全在于每位圣徒是否有心接受这交通。我们必须远离任何一种运动。我们需要区分什么是运动，什么是生命里的行动。我们盼望所有本地圣徒自己聚集成排，但这不是命令。没有心愿的人可以不用理会这话。

　　过去我没有建议我们实行这事，因为时机尚未成熟。任何事要作得好都需要正确的时机。没有人会在冬天地面结冰时撒种。圣徒聚集成排不是小事，我们不可轻看。

　　美国多年来一直是基督教国家。主的恢复刚来到这个国家时，那些得帮助且转向这条路的人，几乎都在基督教多年，自然带着许多基督教的道理、实行、意见。从一九六三年开始，我受邀访问许多基督徒团体。我几乎访问了每一州。有些小团体宣称他们转向新约中召会的实行，但至终这些团体因着各成员从自身背景中带进来的意见，就都解散了。这些团体刚开始聚集时，都有一段蜜月期，那时一切看起来都很好。有些团体的蜜月期约有六周，另有些团体的蜜月期约有六个月。然后他们开始讨论一些事，于是起了争辩，接着就争吵，最后就解散了。

　　从这分职事接受帮助且转向这条路的人，大多搬到了洛杉矶。到一九七〇年，洛杉矶约有六百位圣徒，其中有许多人从前是宣教士、牧师、神学生。然而，每一个来洛杉矶与我们一同聚集的，都丢弃了来自从前背景的意见。因此，从一九六四到一九七〇年是一段荣耀的日子。

　　我们一直不觉得要有小排，直到如今，原因就在于这段历史。我们若在十四年前尝试实行小排，所有的排很快都会失败，因为这些小排会成为让所有意见得以发表的最佳舞台。如今我有胆量和平安实行小排，因为我确信主恢复的根基已经立定，并且清楚向众圣徒陈明。若有任何人在小排中大胆发表自己的意见，其他圣徒马上会让他知道，小排不是发表意见的地方；小排乃是一班圣徒蒙拯救脱离自己的背景，被摆进主的恢复里，意见在此没有地位。因这缘故，我有十足把握如今小排能够存活。

　　徒二41说，除了聚集在耶路撒冷的那一百二十位，五旬节那天又添了三千位新得救的人。五旬节那天是个新起头。主耶稣花了三年半的时间，切断犹太宗教背景的旧潮流。那不是件小事，也不是简单的事。主也花许多时间在远离宗教中心耶路撒冷的加利利海边陪伴门徒，教导门徒如何撇弃旧约经纶的实行，进入新约经纶的实行。旧约经纶完满的建立，乃是根据圣经中的摩西五经。犹太人有圣殿、祭坛、祭司职分、祭司事奉，还有天天献给神的各种祭物。要了结这样美好、基要、根据圣经的实行并不容易，但主知道时候已到，这些要了结，新事物要引进。这就是祂花三年半时间训练门徒的原因。

　　当时或许有一万人从主耶稣得着帮助接受救恩。主复活后，又有一次向五百多位弟兄显现。（林前十五6。）因此当时应该有许多信徒；但在五旬节那天，只有一百二十位聚集祷告。我们要想想其他人在那里。可能大多数留在旧约经纶的旧体系里；只有这一百二十位预备好，完全脱离老旧的背景。五旬节那天是个新起头。这一百二十位说话行事的方式与他们的宗教背景完全不同。彼得是个穷渔夫，来自受人藐视的加利利地区。他没有受教育，与犹太教的祭司完全不同。是圣灵的能力赐他发表，可以在五旬节那天传扬福音。

　　五旬节得救的那三千位，领悟到这是新起头。因此，他们立刻开始聚集并一同生活。这些信徒团体的生活和聚集，不是照犹太教或任何旧约的事物。徒二42说，“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”他们持续实行的头一件事，乃是在使徒的教训和交通里。请注意，本节中“教训”这辞不是复数而是单数，这很有意义。教训和交通不是摩西的教训和交通，不是旧约众申言者的教训和交通，甚至不是施浸者约翰的教训和交通，乃是使徒的教训和交通。除了使徒的教训和交通外，基督里的信徒不该有任何别的教训和交通。使徒的教训揭示神关于基督与召会的新约经纶。在五旬节那时，地上还有别种教训，包括摩西的教训和众申言者的教训。然而早期召会没有持续在这些教训里，乃是持续在使徒的教训里。

　　最初，从五旬节那天起，早期信徒只有一种教训，就是使徒的教训。后来另一种教导割礼的教训逐渐潜进来，造成难处。（徒十五1。）于是使徒们与耶路撒冷的众长老聚集商议，在圣灵的感动下，决定不将割礼的教训纳入新约经纶。（5～19。）根据西二16，守日和饮食限制的教训也潜进来。犹太教是建立在割礼、守安息日、圣别的饮食条例这三大支柱上。在－歌罗西五旬节那天，这些都被撇弃。只有－歌罗西一个使徒的教训，这教训全然关乎基督与召会。然而，其他的教训如割礼、守安息日、饮食限制的教训等渐渐潜进来。后来，希腊智慧派哲学教训也潜进来，在召会中造成许多混乱。

　　主的恢复来到美国时，基督教有许多不同的教训。早年无论我受邀到那里讲道，讲完信息后人们都会问我道理上的事，如得救的稳固、恩典、说方言、受浸的形式等。我总是以出人意外又大胆的方式答复，将他们从心思和意见的范围转到对包罗万有之基督的经历。那些转向这条路并搬到洛杉矶的人，都放下了自己的意见。但我们若当时就开始在小排中聚集，小排聚会可能会引诱人发表意见。然而如今我有十足把握，我们可以平平安安地开始在小排里聚会。

　　我们需要思想早期信徒实行召会生活的方式。首先，他们都坚定持续在使徒的教训里。（徒二42。）起初使徒将教训传给信徒。五旬节那天，在那一百二十位之外，突然又加了三千位。因着没有大会所，很难相信使徒们能在一个地方同时向三千人施教。就连要为三千人施浸，光有使徒们也作不到，因为个人力量有限。倪弟兄在“主工人的性格”一书中说，主在食饱数千人的事上训练门徒，使门徒预备好可以在五旬节时顾到三千人。（一六五至一六七页。）可六39~40说，“耶稣吩咐他们叫众人一组一组地，坐在青草地上。众人就一班一班地坐下，有一百一班的，有五十一班的。”五千个饥饿的人聚集一起，主若没有智慧的吩咐他们一组一组坐下，许多人可能会因拥挤取食而受伤。主这样作是在训练门徒，因为主知道，很快他们就需要在五旬节那天为三千人施浸。根据将大批群众分成小组的这个原则，我们可以推论，五旬节那天可能不只有使徒为新得救的信徒施浸并照顾新人，所有的弟兄姊妹也都作同样的事。一百二十位都服事，尽功用并参与。

　　五旬节以后，三千位新得救的信徒坚定持续在使徒的教训里。我们要思考，使徒的教训是如何传达给这三千位信徒。我不信他们都聚在一处，由彼得和约翰释放信息。反而，我信他们挨家挨户在小排中聚集。徒五42说，“他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”“挨家挨户”这辞指明每一家都是施教的地方。（参二46。）他们每天都有为着教导的小排聚会。

　　也许三千位新得救的信徒都是犹太人，（5，）所以他们都有很强的宗教背景。我信他们有许多人会问到守日和守安息日的事；施教是必要的。这一百二十位都教导。他们不都是使徒，但他们都挨家挨户在小排里教导同样的事。

　　以上六项早期信徒的实行，也该在今天所有的小排中实行。圣经这本书不是说到规条，乃是说到生命。使徒行传没有告诉我们早期信徒如何传福音，或是谁在传福音。每处地方召会的圣徒都需要分小排聚集，但我们不必问怎么作或该谁来作。人人都该作。我们头一次来在一起时，不用担心要作什么，不必立形式或定规条。看看早期信徒的实行，就能将这些应用于我们的现况。

　　我们需要主摸着我们，使我们有心实行小排，因为这是在主的身体中普遍相互牧养的路。召会中聚会的圣徒人数太多，仅仅少数圣徒劳苦无法牧养所有人。按照圣经，乃是全身体照顾所有的肢体。（林前十二26，弗四16。）我们在物质的身体上，可以看见这原则。要实行基督身体普遍的牧养，圣徒聚集成排乃是独一的路。

　　有负担在小排中聚集的圣徒应当祷告，并且拿起负担接触住在附近的人。不要把这事作成一种运动，跟别人说召会的作法改了，有新作法。小排不是新事，也不是一种作法。我们接触人时，只要说，“弟兄们，我们都住在附近。我们每周可否来在一起一到两次？”这是为着交通。没有规条，也不是要求。我所提出的都是原则。

　　也许需要两年才能把这件事作出来。要有耐性。人的生命需要九个月的孕育，完全长成需要二十一年。蘑菇隔夜就能长大，但我们不要蘑菇式的召会生活。东西来得快，去得也快；慢慢来而能存留的东西比较好。不要想很快的把小排作出来。那样作乃是走便宜的路。

　　在召会生活和服事主的事上，要学习作事不快也不慢，只要坚定持续。作得快的事都不长久。也许要花几年的时间，才能使小排的实行趋于完善。我们需要持续每周至少花两小时作工，接触一位住在附近的圣徒，看看会有什么结果。这样的作法满了生命。

　　要拿起负担接触住在附近同作肢体的信徒。不要使自己负担过重，只要规律且持续地作。我们若有负担，可以渐渐增加每周为小排所花的时间。这取决于我们的时间、力气和环境。

　　想要很快把小排作出来，就可能有把小排作成为一种运动的危险。有些圣徒还没有负担实行小排，他们宁可只在主日参加召会的大聚会。这些亲爱的信徒不喜欢在周间参加小排聚会。不要为此感到失望或搅扰。对于这样的人，我们唯一该作的就是为他们祷告并跟随主的带领。他们既然不想来，我们也许需要去看望他们。有一天他们会得复兴，得着实行小排的负担。在鼓励这些圣徒的事上，所有圣徒都可以作得比长老更好。我们若不催促人、搅扰人、吩咐人，也不给人重担，只运用耐性和操练灵，周周看望这样的人，他们会逐渐被挑旺。这条路能把所有只在召会生活外围的人，带进召会生活的中心。

　　不要期望会有速成的工作。也许要花很长的时间，但这不是我们怠惰或闲懒的借口。我信我们中间有好些宝爱主恢复的人，有负担实行小排。然而我们不该作得匆匆忙忙，或把这事作成一种运动。首先要祷告，求主把我们和住在附近有负担的圣徒团在一起。然后要跟随主的引导接触圣徒，并一起祷告。我们必须借着够多的祷告来作每件事。把事情作成一种运动并没有价值。我们作任何一件事，其价值是来自我们的祷告。我们若祷告得多，有些事会逐渐建立起来。倘若我们附近的圣徒只有少数几位来在一起，不要觉得失望。只要来在一起交通祷告，特别是为住在我们附近的人祷告；这很基本。服事主要运用主的忍耐。我们的经历告诉我们，任何快速作成的事也会快速消失。我们所求的乃是永远、常存且持久的事物，所以要借着祷告跟随主的带领来在一起。

　　来在一起时，要把自己的意见摆在一边。不要重复召会过去两千年可悲的历史。基督教里面已经变得全是意见。小排中若有人发表意见，大家都要保持沉默。沉默会埋葬意见。不需要讨论，只要把意见忘掉。我们必须警告自己，满了意见只会造成死亡。我们的意见成不了好事。

　　来在一起最好的路乃是祷告、交通、读信息、祷读。要得着滋养、造就、加强，正确的祷读是最好的路。若有时间念或祷读两三页生命读经信息，并就着内容有交通，也是很好。我们若有主的带领，可以分享某些难处和困难，好一同背负重担。这有赖于主的带领。

　　我们若向主并向彼此敞开，真正的复兴会逐渐产生。这是因为在小排里聚集能将圣徒多而又多的带进召会生活的实际，就是那灵的实际。所有圣徒在灵里是一，为着主的权益而活，自然会带进复兴。

　　我们需要领会主的恢复是什么。主的恢复主要恢复两件事，就是恢复一和耶稣的见证。这一乃是基督身体的一。基督的身体是一，与基督身体有关的事物也是一。弗四4~6说到一个身体、一位灵、一个盼望、一主、一信、一浸、一位众人的神与父。主的恢复乃是恢复一个身体以及身体在各地的一个彰显。基督教已经失去这一，并破坏了这一。巴别的原则，或说巴比伦的原则，乃是一已经失去并被破坏，并且分裂和混乱进来。分裂带进混乱。基督徒大多不知道分裂和混乱乃是属于巴比伦。主的恢复是将我们带回一。

　　这一不仅是我们中间的一，也是使徒的交通和所有信徒的一。无论信徒是否认识或实行这一，这一都是为着所有的真信徒，包括那些分散在天主教、更正教公会及其他团体的信徒。我们已经得恢复脱离混乱分裂的光景，回到这一。在这一里我们真正是一，不仅与那些和我们一同聚会的是一，也与所有的信徒是一。基于这事实，若有信徒住在我们附近，却没有与我们在一的地方立场上一同聚会，我们仍该视他们为我们的弟兄姊妹。

　　从已过的历史我学知要实行这事并不容易。人都容易走极端。我们的倾向不是忽略与所有信徒的一，就是忽略正确的召会立场。我们看见我们应当与所有信徒是一时，不要忘记召会的立场。我们已经被带回正确的立场，因为我们乃是实行基督身体宇宙的一。一个人只要是信徒，他就是我们的弟兄，我们就与他是一并且爱他。即使一位信徒不与我们在正确立场上一同聚会，也不要拒绝与他交通。永远不要离开或丢弃召会立场，然而在这立场上，我们必须向所有信徒敞开。我们必须保守与所有信徒的一，但我们不该丢弃独一的立场。必须保守立场，却不要狭窄，乃要向着所有圣徒都有普遍的爱。我们必须平衡，不仅保守一的立场，也要向着所有基督徒有普遍的爱。

　　除了保守一，我们必须有绝佳的日常生活，在我们所在地作耶稣活的见证。然后别人会看见主的恢复是什么。这负担唯有借着小排才能完成。灯台照耀，不仅是全召会来在一起时，也是借着社区的小排。邻近地区的小排若有活力，就会成为主在祂恢复中的见证。我们需要主在小排的事上摸着我们，使我们起来为着主的恢复作这样活的见证。