　　在属人的文化里，人的观念是敬拜神、改良自己的行为、并领悟自己堕落犯罪，因此需要救恩。我们要得救脱离堕落的光景，这样的观念虽没有错，却够不上神的心意。神经纶里的中心点，是要我们凭另一个生命而活。我们是人，有属人的生命；然而，借着重生，我们成了神的儿女，有神圣的生命。（约一12～13。）神使我们成了祂的儿女，就要求我们不凭天然的生命而活，乃凭我们借着重生所得着神圣的生命而活。很遗憾，大多数信徒，包括许多在主恢复里的信徒，都没有充分领会这点。

　　加二20说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”即使我们可能知道这节圣经，它对我们仍可能仅仅是字句的话，而不是灵与生命。（约六63。）我已经与基督同钉十字架，意思是我已被了结。既是这样，就该“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”。我们不该轻率对待这些话；反之，我们需要照着这些话察验我们的生活。我们可以问：“今天下午不再是我，乃是基督在我里面活着么？”我们问这样的问题，就会发现即使我们能背诵加二20，被钉十字架的“我”却仍然在我们的生活里。因此，我们也许知道这一节却没有实行，因为要一个有自身生命的人凭另一个生命活是很难的。已婚的姊妹多少能领会这种困难。结婚以前，姊妹可以照自己的意思活。然而，结婚以后，那位姊妹可能意志坚强，却必须凭另一个人的意志活。这是非常困难的事。因此，若是凭另一个意志活是困难的，凭另一个生命活岂不更加困难？前者还有些客观，但后者是全然主观的事。

　　真正的基督徒生活不是凭我们天然的生命，乃是凭基督作生命而活。在腓一21保罗说，“在我，活着就是基督。”我们能说同样的话么？我们若诚实，就会承认自己的实情是“在我，活着就是我”，并且我们生活的标准主要是道德和伦理，不是基督。要弟兄去偷窃也许很困难，这不是因为他活基督，乃是因为他持守某种伦理的标准。要这样一位弟兄不偷窃很容易，要他活基督却很困难。他若偷东西，会立刻定罪自己；但他若没有凭基督作他的生命而活，却不会感觉自己有错，因为他没有这个观念：在神经纶里的要求乃是要我们凭神圣的生命而活。照着天然伦理的观念，恨人和偷窃是错的，但在天然的观念里，没有什么会让我们感觉自己不活基督是错的。

　　我们必须看见，我们若不活基督，就偏离神的心意甚远。我们这些在基督里的信徒，需要不凭传统或道德而活，乃凭另一个人位，凭基督作我们的生命而活。我们当中有些人也许对生命有错误的观念。我们也许认为，我们喊得越多，外在活动越多，我们就越有生命。这是错的。生命既不在于大声，也不在于安静；生命不是一种状态、一种情形、或任何外在的活动。按圣经的意义，生命就是基督自己。西三4说，“基督是我们的生命。”并且在约十一25主说，“我是生命。”这些话有力地证明生命不是一种状态、情形或活动，乃是一个人位—主耶稣基督。

　　今天这人位是生命也是那灵。（林后三17。）基督若不是那灵，就绝不能作我们的生命。然而，因为祂是那灵，赐生命的灵，祂就能作我们的生命。（林前十五45，林后三6。）不但如此，既然基督作为赐生命的灵乃是生命，（罗八2，）凭神圣的生命而活，意思就是凭赐生命的灵而活。因为赐生命的灵是复活的耶稣基督，祂就具有神圣的性情和属人的性情。

　　基督成为肉体乃是神成为人，这位神人有两种生命—属人的生命，就是耶稣的生命，和神圣的生命，就是神儿子的生命。祂既是带着属人生命的人子，也是带着神圣生命的神子。（约一51，49。）祂有两种生命，神圣生命和属人生命；我们是祂的信徒，像祂一样有两种生命。主耶稣不凭祂属人的生命而活，乃凭祂神圣的生命而活。四福音里的记载显示，这人活在地上时，总是将祂属人的生命置于十字架的死之下。（约五19，30，六38，七18，八28。）因此，甚至在祂肉身钉十字架之前，祂就过钉十字架的生活，就是一种一直在十字架之下的生活，为着了结属人的生命，使神圣的生命在复活里得着彰显。

　　至终，借着主在十字架上的钉死，祂属人的生命就被了结，祂神圣的生命得着释放。（十二24，十九34。）今天在祂的复活里，祂乃是那灵，在我们这些得重生的信徒里面作生命。我们有祂，就有神圣的生命；无论我们凭神圣的生命作什么，都是神圣生命的彰显。我们若凭神圣的生命哭，我们的哭就是这生命的彰显；我们若凭神圣的生命笑，我们的笑也是这生命的彰显。要使神的心意得完成，我们无论作什么，都必须凭神圣的生命作。我们凭神圣的生命作每件事，自然就会弃绝我们天然的生命。

　　每当我们要作某件事，有一条实际的路让我们活基督，就是停下来问：“作这事的是我，还是基督？”我们对人说话之前，该停下来问：“想说话的是我，还是基督？”我们若操练停下来核对是谁在我们的生活中领头，我们就会发现，在许多事上活着的是我们而不是基督。

　　活基督是可实行的实际。我们或许知道活基督的道，甚至也向人传讲，但在日常生活中却没有实行。也许我们大多数人仍然凭天然的生命活。我们被培养且受训练要凭天然的生命活。我们从出生那一刻起，就开始凭天然的生命活，并且至终变得习惯于凭天然的生命活。即使我们接受福音，并得着基督作我们的生命，还是不习惯凭另一个生命活。我们的出生、习惯和教养，都使我们难以活这样一个生命。我们在活基督而不活自己的事上，实行得不够。

　　今天我们生活的标准也许不是基督，而是考虑我们行为的对错。我若偷一位弟兄的东西，会立刻觉得被定罪；但我若以天然的爱来爱人，人会欣赏我。这例子证明我们的标准不是基督，而是伦理、文化和传统。有人也许会问：“那么我们必须作什么才是活基督？”答案是我们必须祷告。（帖前五17，弗六18。）我们有一部分的难处是祷告太少。我们若认真对待活基督的事，就需要许多祷告。然后我们需要学习，在进行任何事以前停一下，并核对我们的行动是我们在作还是基督在作。这需要许多操练；没有这样的操练，我们就会只有凭基督作生命而活的知识，却没有这种生活。

　　我们活基督的经历不但是为着我们的基督徒生活，也是为着召会生活。要让召会生活有真实的享受，我们需要基督同祂的丰富作其内容。我们的聚会缺少基督的丰富，并且我们在聚会中少有可说的，因为我们少有对基督的经历。不但如此，许多圣徒说话肤浅，因为他们对基督的经历缺少深度。当一篇信息陈明了圣经中更深的真理时，也许只有少数人会说话呼应信息。然而，若一篇信息说到某些令人兴奋的事物，许多圣徒都会说话回应。我们聚会的光景证明我们在经历基督上不丰富，因为我们没有实行在日常生活中活基督。我信今天主在嘱咐我们经历祂，并实行活祂。

　　我们可能寻求主的引导，却没有寻求凭主而活。凭主活是首要的事。其实我们不必在日常生活中寻求主的引导，但我们的确需要天天寻求凭主活。我们凭主活，我们的生活就会成为主的引导，因为无论我们作什么，都会是主作的，并且若有任何事不是照着主，我们就不会作。

　　有人也许会问：“我怎么知道我走的方向是出于主？”我们必须领悟，对基督的经历是全然奥秘的。许多时候，我们也许对基督有真实的经历，却认为这些经历不真实；另有些时候，我们没有经历基督，却以为自己经历了祂。我们这一面会有混淆，是由于一个事实：经历基督是奥秘的。要知道我们是否正在经历基督也许很难，但要知道我们是否正在凭天然的生命、旧人、“我”而活就很容易。因此，只要我们知道是我们这人在活，就不该作任何事。

　　在太二六41主说，“要儆醒祷告。”在帖前五17保罗说，“不住地祷告。”我们需要不断地祷告。有些人会说，“我没有什么要祷告的。”对于这样的人，有一个祷告足以让他们终日祷告：“主，不是我，乃是你。”保罗在腓二12~13说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩，因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”很遗憾，我们既没有适当的恐惧，也没有充分的战兢。这意思是我们偏离正确的路，并且少有实际。我们的不足与缺欠，乃是我们没有祷告的生活。保罗嘱咐我们要作成自己的救恩，意思是我们需要实际的救恩。因为我们有偏好和拣选，所以需要在我们所作的每件事上得救。换句话说，我们需要天天蒙拯救脱离自己的偏好和拣选。这样的救恩不是得来的，乃是我们自己恐惧战兢，配合神的运行而作成的。

　　不但如此，我们必须恐惧战兢地作成自己的救恩，是因为我们很容易偏离。譬如，人驾驶汽车时若不谨慎、警觉，很容易在高速公路上驶出车道。驾驶人只要一点疏忽，就可能导致车子驶出车道。因此，今天我们在基督徒生活中，需要适当的恐惧。我们可以祷告：“主，赐我适度的恐惧和战兢，使我不至于没有作成自己的救恩。我有些担心，我不知不觉就没有作成这救恩。”我们若花时间在主面前读新约，就会看见我们的光景离主的意愿很远。

　　新约里有许多实际是我们没有的，因为我们祷告太少。尽管新约里的嘱咐是要不住地祷告并儆醒祷告，我们的祷告却不够。我们会在聚会中祷告，并且与别人一起时就变得很激昂，但我们私下在生活中也许很少祷告，并且对于我们仍然活自己不活基督的事实，没有感觉恐惧战兢。凭我们的己、天然的生命而活，却不凭基督而活，比犯罪的行为更糟。

　　神渴望我们凭基督作我们的生命而活。因此，我们需要看见这异象，并带着许多祷告来实行。我们每个人都在主面前有责任要活祂。正如没有人能替我们吃喝或呼吸，照样也没有人能替我们活基督。今天我们的着重点需要大转弯，转向更多的祷告并在每件事上实行活基督。我们需要核对，在每件事上活着并行动的是我们或是主。然后我们自然而然会经历基督，并且我们会有一些基督的丰富，在我们接触人时可以注入他们里面。我信这是从主而来应时的话，祂知道我们的缺欠。

　　问：有没有可能我们在日常生活中享受主，却不知道什么是活基督？

　　答：我们主要的难处是我们只会短暂接触并享受主。我们祷读主话或呼求主名之后就忘了，然后继续活自己，不活主。保罗在腓一27说，“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力。”这意思是我们要在灵里是一，并在魂里是一。我们在祷告聚会中也许能宣告我们是一，但祷告聚会后，可能立刻就说不同的话，甚至彼此争辩。这指明我们即使可以在灵里是一，在魂里却不是一。不仅如此，这表明我们与主的接触和我们对祂的享受是偶尔为之，没有成为我们的日常生活。

　　使我们与主的接触成为每日的事，就是我们日常生活中的事，这是我们何等大的需要！我们整天都要接触祂，享受祂，并借此活祂。在晨更时，在聚会中，并在其他时候，我们也许有接触主并享受祂，但在那短短一段时间后，我们就不活祂。我们确实与主有接触，这比什么都没有好，但我不知道我们当中有多少人实际的实行活基督。保罗在腓四13说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”“凡事”这辞指明保罗是在基督里作每件事。

　　问：只要我们有天然的生命，我们就需要继续实行活基督。是这样么？

　　答：是的。我们作任何事之前都该祷告：“主，活着的是我，或者活着的是你？”我们若实行这事，就会看见多半的时候活着的是我们，不是基督。这就是为什么我们需要一再且天天实行活基督。在提前四7~8保罗嘱咐提摩太：“要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。”敬虔就是基督从我们活出来，成为神的显明。今天这位基督就是住在我们灵里的那灵。（林后三17，罗八9～10，提后四22。）因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在我们的日常生活中活基督。

　　在进行这样的操练时，我们不必看自己；我们只需要凭另一个生命而活。已过我们强调得不够。我们如何祷告，无论大声或无声，都没有多少意义；要紧的是我们要祷告。不但如此，仅仅呼求主和祷读主话还不够。我们要祷告，并且时时恐惧战兢地实行活基督。

　　圣经中的真理总是有两面，但我们常常比较喜欢其中一面，而没有两面兼顾。我们的强调容易不平衡。有些人也许说，“实行活基督太困难。算了吧，主会负责这件事。”这是不对的。我们若不实行，主不会负责我们活祂这件事。

　　人也许会抱怨活基督是一种规条。然而，我们必须领悟，我们在某些事上必须守住规律。呼吸、吃、喝和睡眠是我们人生中的四项“规条”。每天我们都必须呼吸、吃、喝并睡觉。我们若不需要顾到这些事，就会有更多时间作其他的事。然而，我们必须将这些当作规条来注意；不然，我们这人的生存就要结束了。

　　我们在基督徒的生活里，需要有一些规条以维持良好的健康。作母亲的知道，他们的孩子若在吃的事上太自由，就不会健康。因此，作母亲的非常注意，要定时定量用健康的食物喂养她们的孩子。

　　有一项规条是我们，并且特别是青年人，需要实行的，就是天天读圣经。若有必要，我们需要勉强自己作这事。长远看来，在我们的基督徒生活里，若没有某些规条，我们就会成为未经训练的基督徒，是软弱的，并且在属灵上容易变得不健康。另一项规条是我们必须祷告，还有一项是我们必须恐惧战兢地实行活基督。即使我老了，每天早晨我仍然与妻子祷告同样的话：“主，感谢你又是一天。我们何等需要你！我们需要你保守的能力，并且我们需要你持守的恩典。主，使我们并帮助我们恐惧战兢地活你。没有恐惧战兢，这一天可能是失败的一天。”

　　今天许多召会里的聚会都很好，但我们不能说聚会很丰富，因为圣徒少有对基督的经历。所讲说的通常都只是外面的事。若有人陈明更深、更丰富、更高和更深奥的经历或真理，许多圣徒都无法摸着或回应，因为他们从未进入更深的事。这例子证明我们缺少对基督的经历。倘若试炼或逼迫临及我们，我们许多人都可能有离开的危险。未受正确训练、不健康的孩子，有更大的危机会落入危险。因此，我们需要先前提到的所有实行，维持我们活基督。

　　我们需要呼求主的名，祷读祂的话，赞美祂，释放我们的灵，建立刚强的祷告生活，并且规律的读经，从圣经头一页读到末一页。我们必须使我们的读圣经成为规律的事，正如吃喝一样。我们也需要规律的实行活基督。有些人也许会争辩说，活基督完全是恩典的事；然而我们绝不可忘记，圣经中的真理有两面。当我们对真理的领会和经历走到一个极端时，主会指引我们到真理的另一面。主是照着我们的情况，借着圣经对我们说话。祂也许某一天以一种方式对我们说话，另一天以不同的方式对我们说话。祂若没有这样顾到我们，我们就会成为没有翻过的饼，一面烤焦，另一面是生的。（何七8。）我们需要向主求恩典，使我们实行祷告、读圣经并活基督。

　　当我们活基督，我们的生活自动会有个结果，就是生命的长大和身体的建造。这是大事。已往，当我教导圣徒要基于弗二22和四16节同被建造时，我嘱咐他们要确认是谁与他们建造在一起。我举例说明，指出正如一块砖被建造到墙里，有一块砖在它下面，两块在旁边，另一块在上面，照样，我们也需要有其他信徒各面围绕我们。虽然我从前讲过那样的教训，但我不再认为这样的教训是完全或正确的。我花了好几年再研读圣经，要确定被建造的真实意义，至终光来了，我就得着启示。

　　圣经中清楚提到真实的建造，但我们不清楚，直到主向我们揭示，使我们以新鲜的方式看见这事。弗四11~13说，“祂所赐的，…为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”照着这些经文，圣徒得成全是为着职事的工作，也就是为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了三件事：信仰上并对神儿子之完全认识上的一、长成的人、以及基督丰满之身材的度量。因此，被建造就是达到这三件事。

　　在我们达到上述三件事之前，无法避免我们当中会有不同；不但如此，任何人不借着生命进一步的长大，而企图要除去不同，都会导致分裂。13节里“直到我们众人都达到了”这辞句指明，我们必须达到的上述三件事是目的地。照这思想，可以说，有些圣徒比其他人更接近目的地。然而，只要我们尚未达到这些目的地，就还在被建造的过程中。

　　我们必须看见，召会作为神的建造，不像一栋建筑物是把无生命的材料彼此贴近的安置在一起。用无生命的材料建造很容易，但我们这些为着神属灵的殿作活石的，并不是毫无生命。（彼前二5。）我们对建造若抱持老旧、天然的观念，就会认为我们在一个地方，就与那里的圣徒同被建造，但我们去另一个城市，就不再在建造里，而需要再被建造进去。这种老旧的建造观念无法令人满意。

　　基督的身体是宇宙的；因此，我们在一处被建造，就是在处处被建造。属灵的建造不是在于有某些弟兄姊妹与我们相亲相近。基督身体的建造全然在于神圣生命的长大，为要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。当我们达到这三件事，就完满的被建造起来。因此，真实的建造是靠生命的长大。（弗二21，四16。）事实上，我们生命长大的程度，就是我们被建造起来的程度。这就是为什么我们能说，变化的结果带进建造。

　　倘若两位弟兄达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，这些弟兄无论往哪里去，都会与圣徒同被建造，并且没有难处。在召会生活中难处最大的人，就是生命长大分量最少的人。真实的建造乃是生命的长大。我们仍然在建造的过程中，并且我们会继续在这过程中，直到我们众人都达到。那时我们众人会完满的建造起来；但在我们完满的建造起来之前，我们在召会生活中会遇到难处，并且有成为异议者的危险。我们越长大，不同和难处就越少。我们的不同和难处不是借着劝戒和劝勉来消除，乃是单单借着我们在神圣的生命里长大而消除。我们长大的时候，我们的不同就逐渐被摆在一边，难处也就被除去。

　　我们不是死的、无生命的砖块。我们是基督身体上活的肢体，满了活动并且总是到处行动。我再说，基督身体真实的建造乃是在生命里的长大。这是弗四11~16里所表明的启示，说到我们达到长成的人，我们在一切事上长到元首基督里面，以及身体长大，以致在爱里把自己建造起来。

　　在前面的信息里，我将圣徒的建造联于看见相同的异象，活相同的生命，担负相同的见证，并说相同的事。这些在天然的生命里作不到。我们唯有借着在神圣的生命里长大达到成熟，被建造起来，我们当中才会有这四件事。我们众人若都看见相同的异象，凭相同的生命而活，担负相同的见证，并说同一件事，我们就充分的被建造起来。然后无论我们往哪里去，都不会有问题。在新约里，亚居拉和百基拉是与使徒保罗看见相同异象的人，他们活相同的生命，担负相同的见证，并且与使徒保罗说相同的事。（罗十六3～4，徒十八26。）因此，无论他们往那里去，都与圣徒同被建造。

　　时候不多，主迫切要得着许多人，借着在神圣生命里长大而被建造起来。我很担心，我们若没有充分留意这件事，就可能辜负祂，而祂会被迫去找其他人。人很难凭另一个生命活。因此，在传统的基督教里，即便有教师说到活基督，也是少数。事实上，有些人把我们信徒能活基督这样的思想贴上异端的标签。在美国，论到实行活基督，就有争战。有些反对的人不信我们信徒具有神圣的性情，不信基督活在我们里面。他们认为基督只活在天上。不但如此，知道基督活在我们里面的人也不实行活祂。我们当中许多人属于这第二类；我们接受关于基督活在我们里面的启示，但我们没有实行。因此，甚至我们在主恢复里的人，也有离开神经纶中心线的危险。

　　今天主所渴望的，不是仅仅要有一班为祂作工的人，乃是要有一班活祂的人。首要的事是活基督；其他一切事都是次要的。只要我们活基督，我们当中就没有难处或不同。今天我们的危险，是我们正在失去这个基本要点—活基督。我们若失去这点，也许在某些事上是对的，却失去主恢复的目标，并且成为传统基督教里通俗的工作。今天主的恢复是要恢复一件事—为着召会活基督。（腓一21上。）

　　今天我们需要将我们的心转向主，并借着恐惧战兢的祷告，保守我们的心正确。我们的心比万物都诡诈，无法医治。（耶十七9。）因此，我们需要适度的恐惧战兢。我们已指出，主渴望得着一班青年人到大学校园去得着其他的青年人，但我们不该受欺，以为主是要一个运动。我们去校园绝不可是我们的工作，乃必须是我们的生活。我们这班人应当不是在作工，乃是在活基督。

　　我的职事只为着见证耶稣基督是生命。（启一2，9。）这意思不是我们不传福音或接触人。这意思乃是，我们的传讲必须是我们的活基督，我们的接触人也必须是我们的活基督。这才是正确的路，使我们在真实的一里并带着生命的见证，留在主的恢复里。我们活基督，自然而然就成为磁石，吸引人归向主和祂的见证。我们不该向着某个目标作工，却忽略祂的见证，因为我们不是为着任何一种事工，乃是为着在生命里并在真实的一里之耶稣的见证。我们借着活基督而前往校园，去上班，并到许多其他的地方去，别人就会借着我们的生活和我们的见证被吸引归主。

　　主今天在祂的恢复里正在恢复活基督。我们若走了活基督以外的另一条路，就会变成堕落基督教里另外一项基督徒事工。关于校园里的青年工作，我们必须特别谨慎。我们若失去主恢复的性质，不再留意见证耶稣作生命，我们在校园里所作的，将会重复基督教可悲的历史，并且我们也不再在主的恢复里了。

　　我们很容易失去主恢复的性质和目标。因此，我们必须清楚看见主恢复的异象。我们不是为着一般基督教的工作或运动。我们是专一为着在真实的一里之主的恢复，活基督作耶稣的见证。我们的人数也许少，但只要我们带着耶稣活的见证，我们就在主的恢复里。其他许多人得着了大批的人，但他们身上没有见证。我们若不走主恢复的路，却只寻求人数扩增，就会迫使主去找别人。今天我们所需要的，是看见主恢复的异象并被保守在其中。我们只为着在真实的一里之主的恢复，以产生耶稣活的见证。