今天有些基督教教师教导，我们基督徒的生命是替换的生命。他们认为人的生命是可怜的，该替换成主极其优越的生命。这是错误且全然不实际的。基督徒的生命不是替换的生命，乃是接枝的生命。
罗十一17说，“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁。”我们是野橄榄树的枝子，但借着重生，我们被接在基督这栽种的橄榄树上。因此，我们不是活替换的生命，乃是活接枝的生命，在其中两个生命联结一起成为一。
接枝时，两个生命都存在，但二者成为一而一同生长。提倡替换生命的人使用
加二20支持他们的主张。然而，他们只引用前一部分，说，“我已经与基督同钉十字架。”他们认为既然他们已钉十字架，他们的生命就结束了。但在圣经里，钉十字架不是结束，因为它引进复活。钉十字架只是复活的门槛。
20节不是结束在“我已经与基督同钉十字架”。这节继续说，“我如今在肉身里所活的生命，是我在…信里…所活的。”一面，“我已经…钉十字架，”但另一面，“我如今…活。”我们重生的人，有已经钉死的旧我，（
罗六6，）也有重生的新我。对旧我，保罗说“不再是我”；对新我，他说“我…活”。钉死的旧我，没有神性；重生的新我，却有神加到里面作生命。旧我复活加上神，就成了新我。
主耶稣在地上时，即使祂有能力作祂喜欢的任何事，祂也说，“我从自己不能作什么。”（
约五30，参
19。）主从自己不能作什么，因为祂不凭自己而活；祂凭另一个人位—父—而活。像主那样有本事的人，能凭另一个人位而活，乃是神迹。主在地上时，凭父且同父活着。然后有一天，祂上十字架去，并借着钉十字架进入死。（
加三1。）祂经过死时，不仅仅是人而已，祂乃是神人，是神在人里并同着人。因此，祂在十字架上被钉时，神在祂里面经过死。祂钉十字架之后，进入复活。（
徒二23～24。）然后祂从复活、在复活里、并带着复活，升到第三层天，（
路二四51，
徒一9～10，）并被加冠、登宝座、且得荣耀。（
二36，
来二9。）再者，借着复活，祂成了赐生命的灵。（
林前十五45下。）这完全启示在圣言里。
在已过的永远里，神存在于创造和时间之外。有一天，祂造了宇宙和人，因为祂需要人以完成祂的经纶。要得着人，神需要创造地；要得着地，祂需要创造诸天。因此，
亚十二1说，“铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。”神创造诸天是为着地，地是为着人，造人里面的灵是为着神。
有一天，神借着成为人，进到受造之物里面。（
约一1，
14。）然后祂作为人，上了十字架，被钉死，并被埋在坟墓里。祂被钉十字架以后，从死人中复活，后来升天。基督借着祂的复活，成了赐生命的灵。现今作为赐生命的灵，祂就像空气；祂在全地上处处都是便利可得的，而且祂在等候、期待许多人敞开他们全人，相信祂并呼求祂。（
罗十9～13。）只要人稍微向主敞开，祂这赐生命的灵就会进入人的最深处—人的灵。今天三一神在基督里作救主、救赎主、主、以及赐生命的灵，在信徒里面的居住之处，乃是他们人重生的灵。（
八16，
提后四22。）
三一神所是、所有、和所经过的一切，都在包罗万有赐生命的灵里；这灵现今在信徒重生的灵里。神、我们的救赎主、救主、主和主人，乃是包罗万有赐生命的灵。永世、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、以及升天连同基督的登宝座和加冠，都在这灵里。这样一位灵包括许多项目，就如生命、光、爱、恩典、真理、圣别、公义、得胜、美德和谦卑。祂是一切正面的事物。这不是道理的教训，乃是圣经中的启示。
包罗万有赐生命的灵住在人重生的灵里，并且这二灵调和一起成为一灵。
林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”即使我们也许认为自己一无所是，照着保罗在本节里的话，一无所是的我们也能与主成为一灵。无论我们是什么身份、年龄、文化或种族，我们都能与主成为一灵。不但如此，我们重生的信徒与主联合，因此与祂是一灵。这是深奥的奥秘，却又是事实。
我们调和的灵以及我们与主的联合，必须成为在属灵上并实际上影响我们生活的因素。有时候人问我如何能一直精力充沛的说话，不会疲倦。这问题的答案是：我里面一直有个加力给我的因素—在我灵里荣耀的基督这赐生命的灵。（
腓四13，
提前一12。）
关于赐生命的灵住在我们重生之灵里的真理，对一些基督教的领头人是难以接受的。他们认为既然基督已升上诸天，祂就不可能是我们灵里赐生命的灵。这样的观念是错误的。基督就是那灵，不受空间或时间的限制。祂能同时在诸天之上并在我们灵里。正如电在发电厂，同时也在离发电厂很远的住家里，照样，基督同时住在诸天之上，也住在我们重生的灵里。（
罗八10，
34，
提后四22。）事实上，基督若不在诸天之上，祂就不会像今天对我们这样有效能。
我们的基督是真的、活的、同在且便利的。祂也在我们里面。（
林后十三5，
西一27。）我们需要向人宣告这事实。我们常静默，不向人述说这些事实，是因为我们没有祷告。我们若祷告半小时，基督作我们里面属天的马达，祂这因素就会开始加力并鼓励我们活祂，并向别人述说祂。宗教是死的，但基督是活的，并且我们能到祂那里去，在我们灵里借着祷告接触祂。
神的经纶就是基督从祂所拣选、救赎并重生的人活出。奇妙的三一神在包罗万有的基督这赐生命的灵里，现今在我们重生的灵里。如我们早先所指出的，
林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”
提后四22说，“愿主与你的灵同在。”并且
罗八16说，“那灵自己同我们的灵见证。”神圣的灵与我们人重生的灵是一，是全宇宙中的奇迹。基于在我们灵里与主是一，我们能照着我们调和的灵而行以活基督。（
4。）
我们只要照着调和的灵而行，不该受打岔去在意任何其他的事情。很遗憾，许多基督徒不知道如何照着调和的灵而行。假定两位弟兄在同一个地方聚会，都爱主爱召会，却争吵起来。他们把问题带到当地的负责弟兄那里，请负责弟兄在他们之间审断，负责弟兄可能会基于两位弟兄的说话和表情来评断情况，以分辨谁对谁错。用这种方式对待两位弟兄，是走属人的路，就是凭着活自己来对待他们。
倘若负责弟兄倾听弟兄们说的时候，是凭着活基督来对待两位争吵的弟兄，他或许会开始祷告，并在里面求问主：“主，你想对这两位弟兄说什么？你怎么看这情况？主，你要作什么？你要如何分别对这两位弟兄说话？”他听弟兄们说的时候，也在祷告。这就是不住地祷告，并且不凭着己，不凭我们天然的生命，乃凭着基督自己这另一个生命而活。我们也许有自己的能力和辨识力，但我们需要放弃这些并且祷告：“主，我不要凭自己活。我要凭你活，并且我要活你。你要说什么？你觉得如何？对于这情况，你的判断是什么？”这就是不凭我们的生命，乃凭基督作我们的生命而活。（
西三4。）
负责弟兄听了两位争吵的弟兄说话之后，因着他有许多祷告并与主是一，主也许会引导他对两位弟兄说一点话。无论主借着这位负责弟兄说什么，都将是照耀他们的光，或是在里面供应他们的生命。这样，两位弟兄都会在生命里得着真实的帮助，会蒙光照，并且被生命的供应所滋养。
我们该在各种情况中活基督。当我们得知关于某些人或某些景况的消息，也许常常照着自己天然的生命迅速回应。然而，在这样的景况中，当我们感觉自己不在基督里，就需要停下并转向主。我们可以祷告：“主，赦免我彰显我天然的人。主，遮盖我。我要你作我的人位和我的生命。”许多时候我的脾气被挑动，在这样简短的祷告之后，脾气就消退了。
在家庭生活中，活基督是非常实际的。丈夫上班的时候，妻子也许整天忙着照顾孩子，甚至因此而疲累不堪。到了晚上，丈夫下班回家，也可能因上一天班而疲累不堪。夫妻二人也许都精疲力尽。当精疲力尽的妻子迎见精疲力尽的丈夫时，实在很为难，常常导致摩擦。丈夫回家时若小心翼翼的，决定什么也不说，妻子也许会因丈夫的安静被冒犯。她或许会说，“你为什么这么沉默？你有什么不对劲？这个家不是法院，你不必害怕说什么。你为什么闭口不言？”反之，弟兄若很喜乐的问候妻子说，“你好，亲爱的，赞美主！”妻子也可能被冒犯而回应：“你整天一直享受主，你不了解我多么受苦。”因此，无论丈夫安静沉默或欢乐，可能都没有差别。情况仍然难以应付，满了摩擦。丈夫需要作的，不是仅仅在回家时改变行为，乃是活基督。
丈夫下班开车的时候，可以祷告：“主，你与我同在。主，感谢你，我要回家了，但要回家去见妻子的不是我，乃是你。主，必须是你来见她。”要实际的作个好丈夫极其困难，因为常常不知道妻子的“气候”如何。妻子也是这样；有些丈夫很难“读懂”。妻子不知道丈夫是否会喜乐的下班回家。因此，丈夫回家时，妻子也许不知道要说什么。她可能认为，若是她说了什么，丈夫会被冒犯，但若什么都不说，丈夫或许会因着她的安静被冒犯。这是常见的难处，是人之常情。
然而，我们基督徒不是凭我们人天然的生命而活；反之，我们凭基督而活。现在活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着。祂是我们的生命，而我们是祂的生活。祂与我们是一；我们是有一个生命并过一个生活的两个人位。我们活祂，而祂在我们的生活中得彰显。因此，我们不需要挣扎努力，以处理与我们配偶的情况；反之，我们该操练活基督。当然，说到活基督很容易，但操练这点很困难，因为我们都被“埋在坟墓里”，有层层遮蔽，包括文化、宗教、哲学、伦理、人性美德、和属灵追求。我们不该让其他的事打岔我们，只该在意基督。
今天我们需要读圣经、祷告、与主并与圣徒交通，参加召会的聚会，并过正确的召会生活，预备良好的环境、情况和光景，使我们活基督。然而，这些事本身不是活基督。活基督的本身是要时时留在我们调和的灵里，接触主，与祂交谈，并一直与祂是一。唯有当我们在调和的灵里，我们才是预备好、敞开、有准备、并让主有机会，使祂能借着我们彰显祂自己。这时候，活着的就不是我们，乃是祂在我们里面活并借着我们活。祂是我们的生命，我们是祂的生活。
当基督是我们里面的生命，而我们是祂外面的生活，我们与基督就虽是两个人位，却同有一个生命，过一个生活。这是正确的基督徒生活，不是偶尔为之，乃是规律的，日复一日，时复一时的生活。我们该时时留在我们的灵里，观看基督并与祂交谈，不在意宗教、哲学、或任何其他的打岔，好使基督能活在我们里面，并从我们活出。
这样的生活是今天主的恢复所需要的。不这样生活，就没有见证。我们过这样的生活，就是耶稣的见证，（
启一2，
9，
十九10，）这会羞辱仇敌撒但。这就是神今天所要得着的。