西一12说，父神叫我们够资格同得所分给众圣徒的分。既然13~19和整卷歌罗西书都启示基督的中心与普及，
一12节里“所分给…的分”就必是指包罗万有的基督。
在
25节，使徒保罗说到他照神的管家职分，作了召会的执事。“管家职分”指分赐的职事—将三一神分赐到召会众肢体里的职事。这管家职分是为着我们而赐给保罗的，要完成神的话。（
25。）“神的话”指神圣的启示；这启示开始于创世记，继续贯穿旧约，在四福音和使徒行传中往前，并延续到书信；这些书信多半是由保罗所写的。圣经中神圣启示的完成和完全，乃是赐给保罗的启示。没有保罗的著作，神圣启示就不完整也不完全。保罗照神的管家职分被指派作召会的执事，要完成神圣的启示。
我们必须看见赐给保罗的启示，这是圣言完成的部分。所有的基督徒都有圣经，但少有人看见其中完成的神圣启示。大部分基督徒所知道的，主要是来自福音书和使徒行传。保罗的书信启示两个奥秘—基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。（
西一26～27，
弗三4～6，
五32。）歌罗西书主要揭示基督是神的奥秘。（
二2。）召会是基督的奥秘，主要陈明于以弗所书。虽然少有基督徒谈到这两个奥秘，它们却是保罗书信中神圣启示的完成。福音书和使徒行传启示那在成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天和繁殖里的基督，但基督作为神的奥秘，只完满的启示在保罗的书信里。作为神的奥秘，基督是神格一切丰满的具体化身。（
西二9。）
主恢复的终极完成是要恢复基督作神的奥秘以及召会作基督的奥秘。神使用路德马丁（Martin Luther）恢复因信称义；从那时起，主的恢复一直往前，目前正达到高峰，其终极阶段乃是恢复保罗书信中所启示的这两个奥秘。所以，我们不该花太多时间讨论其他的事，如正确的聚会方式。我们若花时间在这些事上，就指明我们失去了我们的异象。主恢复的终极完成不是恢复如何聚会，乃是恢复基督作神的奥秘，以及召会作基督的奥秘。
召会独一的立场，或一的立场，乃是主构上时代之恢复的第一个基本项目。这项重大真理启示于新约，也启示于旧约。这项真理立基于
创一~二，其发展开始于
申命记十二章。在神子民当中，这一的基本因素，首先见于一件事，就是神只创造一个人—一个团体的人。（
创一26～27。）不但如此，
创世记二章的生命树只有一棵，神渴望人吃它。（
9。）神创造一个人，而基督产生一个召会。（
太十六18，
弗一22～23。）虽然神创造了一个团体的人，分裂却在巴别进到人类当中，于是人类成了许多邦国。（
创十1～十一9。）同样的，虽然基督只产生一个召会，却出现许多公会。公会是分裂，由在巴别形成的许多邦国所预表。
独一的人和独一的树，乃是一的立场的圣经根据。一的立场往前发展达到锡安山这座高峰，有耶路撒冷建造在其上。因此，耶路撒冷是独一立场的完成。耶路撒冷城乃是独一的。至终，在
启十四1，我们看见锡安山上的得胜者。因着地上只有一座锡安山，它就表征召会独一的立场。这是主构上时代之恢复的第一项。锡安山是关于召会立场这项重大真理的完成。它是我们的目标，并且是我们今天应当在的地方。
召会立场不是今天主恢复唯一的基本项目。我们也需要看见基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘。要看见这些项目，必须研读并进入圣言的深处。歌罗西书和以弗所书撰写的方式并不简单。保罗看见的事无法很简单的描述。他常常引用旧约，因此，要领会他著作中的两个奥秘，就要多研读整本圣经。我们身为领头的人，必须护卫圣徒对主话的胃口，使其免受任何破坏。主已将我们带回一的立场，并使我们对神圣话语有好的胃口。
我们对主话语的认识若是肤浅的，就无法看见神的奥秘或基督的奥秘。我们需要借着研读旧约和新约的每卷书，而得着许多装备。若我们认为研读时没有多少看见，也不该担心。只要我们殷勤花时间在主的话上，光至终会临到。我们研读主话时，也该读信息并听信息，好更深入的领会事情。保罗是用很深的方式写歌罗西书。所以，我们需要进入主话的深处，好看见神话语中神圣启示的完成，就是关于基督是神的奥秘以及召会是基督的奥秘。
西一12~19启示包罗万有基督的许多方面—所分给众圣徒的分、神的爱子、那不能看见之神的像、一切受造之物的首生者、身体的头、元始、从死人中复活的首生者、以及一切的丰满乐意居住在祂里面的一位。其中每一面的意义都很丰富。此外，这些经文中有好几个介系词片语，原文相当有意义。例如，保罗说到在基督里、借着基督、并为着基督。不但如此，在这些经文里保罗提到好几项重大的事实，如我们在基督里得蒙救赎，以及万有都是在祂里面造的，也在祂里面得以维系。我们不能很轻忽的对待这段话。深入的研读主话是要花许多时间的。
新约里有许多事物需要得恢复。这些不是关于外面形式或行为的肤浅事物。在那位神圣者深处的一些事物，启示于歌罗西书。要进入
歌罗西一章的深处，需要许多篇信息。照着25~26，神完成的话就是“历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了”。历世，意从永远以来；历代，意从各时代以来。
27节说，“神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。”本节的“这奥秘”指二十六节所提的奥秘，就是神完成的话。照着二十七节，这奥秘有荣耀，并且这奥秘的荣耀有丰富。这奥秘就是基督在我们里面。基督在我们里面，意思就是祂对我们是主观的。这些经文里所揭示的基督，深奥却可以经历。我们需要经历这位基督。我们可能经历祂到某种程度，却因为缺少启示而没有多少领悟。为这缘故，主在这些日子正在恢复关于这位基督的启示。
28节说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。”在神话语的完成里所描述的基督，乃是保罗所宣扬的基督。“成熟的”也可译为完全的，完整的。完全，指质一面的完满；完整，指量一面的完满。使徒的职事，无论是宣扬基督，或用全般的智慧警戒、教导各人，都是将基督供应人，使他们凭基督作神圣生命的元素而长大成熟，借此得以完全并完整。
29节说，“我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗照着主内里的运行，竭力奋斗或争战。我们需要深深进入这些经文所启示的。读这些经文应当在我们里面产生渴望，使我们渴慕照着神完成的话里深奥的启示认识基督。
这些事不是空泛的道理，乃是神完成之话里的启示，也是主恢复的一部分。构上时代的恢复不再是基于因信称义，乃是基于召会的立场。我们必须从因信称义往前到召会的立场，好看见神完成的话里完满的启示。我们若在一的立场上站立得稳，主话语中神圣启示的光就会来临。
主在祂的恢复中正向我们启示许多宝贵的事。保罗写到神的奥秘和基督的奥秘，不是肤浅的。所以我们需要祷告，敞开自己，并且一再地花时间研读这些经文。我们也要读刊印出来的职事话语，以进入主在祂的恢复里所给我们看见的丰富。我们越述说主所给我们看见的，祂就越给我们新的亮光。
我们需要为着主当前的职事祷告，这职事不只是为着这一代。我们不该以为，我们不需要多讲说或多出版，因为主快回来了。圣经启示祂要来作新郎，新郎只在新妇预备好的时候来临。
启十九7说，“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”作新妇的召会预备好了，羔羊的婚娶就要进行。也许有人会就着召会立场和公会的谬误有所争辩，真实的情况却清楚显示，在公会里无法预备新妇。我们有一个重大的责任，就是要顺从属天的异象，并要忠信的实行出来。我们需要和保罗一样，不但劳苦，也为此竭力奋斗并争战。已过数年，特别在主的恢复开始扩展时，宗教世界起来反对。我们竭力奋斗，不是照我们天然的力量或力气，乃是借着祷告，并多而又多的倚靠主。我们竭力奋斗，是照着祂在我们里面的运行。我们若没有看见并忠于主构上时代的启示，主就无路往前。也许因着我们的不忠信，主被迫去找另外的人，那就会大大耽延祂的恢复。
我们需要释放主话语中一切的丰富。为此，我们必须向主求清明的天，使我们能毫无阻碍的看见这一切事物。主要给我们看见许多新事物。我们必须忠信，因为虽有争战，但得胜是属于主的。我们若照着人的方法来奋斗，就不会看见任何祝福，只会看见苦难和破坏。我们的劳苦能成功，全然要倚靠主的祝福。
诗一三三1说，“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”
3节说，“又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”主命定的福是在确定的地方，在确定的立场，就是锡安山，弟兄和睦同居的地方。我们在自己里面一无所能，但主的祝福能作成一切。我们需要留在一的立场上，因为主命定祂的祝福只降在锡安山上。