读经：约四24，太二八19，林前十五45下，林后三17，罗八16。

　　我们需要看见调和之灵—我们由神的灵内住之重生的灵—在我们经历三一神上的重要性。我们可以经历神的一切所是，因为祂是灵。神若不是灵，就无法与我们联合。约四24说，“神是灵。”在这节里，“灵”是指神的素质。这指明神的素质、性质乃是灵。神在素质上是灵。

　　神是三一的；祂是父、子、灵。（太二八19。）父是源头，子是父的具体化身和彰显，灵是子的实化。正如一个人的父亲是他家中生命的源头，照样，父在神圣三一中也是生命的源头。不但如此，正如儿子是他父亲的彰显，照样，神的儿子基督也是父神的彰显。那灵是父与子一切所是的应用；因此，在那灵以外，父与子的一切所是都无法应用于我们。我们若要经历父与子，就需要接触那灵。

　　林前十五45下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”末后的亚当就是神的儿子基督，祂是神成为肉体来作人。在成肉体时，神是在基督里成了肉体；（约一1，14；）在复活里，基督成了赐生命的灵。（林后三6，17。）三一神一切的所是，借着赐生命的灵就可应用于我们。

　　在神的素质里，神是灵；在神的经纶里，三一的第三者是灵；在神的成就里，神的具体化身基督成了赐生命的灵。在神看来算得数的，不是道理，乃是经历神作那灵。

　　圣经的核仁乃是二灵—神圣的灵与人的灵。若将这二灵从圣经中移除，圣经就会成为一本空洞的书。换句话说，若将二灵从圣经取去，圣经就不过是一本讲人伦和哲学的书，神一切的所是就不会被我们实化。没有神圣的灵和人的灵，我们就无法主观的经历基督。譬如，我们得重生时，基督作为赐生命的灵就与我们人的灵成为一。（林前六17。）这启示在约三6，这节说，“从那灵生的，就是灵。”要经历在基督里的神，我们就需要认识这二灵。

　　罗八16说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”本节说到二灵：那灵和我们的灵。我们的灵见证时，也就是那灵的见证，因二灵已调和在一起成为一。圣经的中心是神圣的灵与人的灵；没有这二灵，我们就无法经历神的生命。若神不是那灵，我们就无法与神是一；没有人的灵作容器盛装神，我们就无法接受神这灵。

　　主已托付我们尽职供应这二灵。我信倪弟兄有神谕言的托付，而我始终与倪弟兄绝对是一，知道神的托付是随着他。倪弟兄忠信的教导说，人的灵是一个器官，可以接受神，并且基督就是那灵。倪弟兄的一首诗歌里，以下这一节说到基督就是那灵：“曾有一次你就是父，现今的你就是圣灵，祂是你的另一态度，祂是你的第二情形。”（诗歌三六八首，第五节。）

　　主的恢复从一九四九年来到台湾之后，在主恢复里的职事一直看重人的灵。我们的生命读经非常强调人的灵，因为圣经强调人的灵。不但如此，我有负担不仅尽职说到人的灵是神所创造的特别器官，使人得以接受并接触神，也尽职说到基督就是那灵。我深深感激敬拜主将祂的恩典赐给我，使我忠信地为着“基督是赐生命的灵”这真理而争战。

　　倪弟兄下监以后，他从前的一些同工，离弃他说到基督就是那灵的教训。其中一位因我尽职说到基督就是那灵，而定罪我是异端。另一位倪弟兄从前的同工承认，圣经的确说基督成了赐生命的灵，但他警告我，我们若传讲这点，基督教会弃绝我们。我告诉他，既然圣经说基督成了赐生命的灵，我就必须传讲这项真理。我们需要供应基督就是那灵这项真理，而不顾基督教是否会因着这真理接纳或反对我们。路德马丁（Martin Luther）若在意天主教是否会接纳或反对他讲因信称义，他就不会被神使用，恢复那项特定的真理。主已将基督就是赐生命的灵这项真理托付我们，我们必须忠信教导这项真理。

　　基督就是那灵这项真理，是基于神纯正的话。尤其这项真理是清楚启示于两处经文：林前十五45下半和林后三17。如我们所指出的，在林前十五45下半使徒保罗宣告：“末后的亚当成了赐生命的灵。”基督作为末后的亚当，上了十字架并且受死，了结宇宙中一切消极的事物，然后祂复活成了赐生命的灵。在林后三17保罗宣告：“主就是那灵。”照着这节的上下文，这里的主必是指主基督。（二12，14～15，17，三3～4，14，16，四5。）这指明主基督就是那灵。既然基督是赐生命的灵这项真理扎实的立定在神的话里，就没有任何人为的反对能击败这项真理。关于基督就是那灵这项真理，主终必得着胜利，并且所有信徒至终必定接受这真理。

　　讲于一九八〇年一月二十四日