我们已开始看见活基督这件事，但因着堕落所带进来如文化、宗教、传统、习惯、和不同的作法这些事，大多数圣徒还没有完全进入这经历。新约启示基督，使我们可以活祂，但新约也对付这些拦阻信徒活基督的问题。
创世记三章里的堕落把许多消极的事物带进人里面，如罪、肉体、己、世界和撒但。人堕落以后发明了文化，作为一种生活方式，并形成群体、社会，终至邦国。因为神造人是要人接触祂并与祂有交通，所以甚至在人堕落以后，仍然会思考一些关于神的事。人照着神所造的性情来思考，宗教就进来了。人也发展出习惯和风俗，就是习惯性的作事方式。人类社会中还有无数不同的作法。这些事完全将人霸占，但人却不是为着这些被造的。反之，人被造是为要盛装并彰显神。
因为这些消极的事物进来霸占人并篡夺基督的地位，新约圣经中有许多段落对付这些事。圣经若不需对付这些事，只要启示神的心意是要基督作我们的生命，以及我们需要活祂并彰显祂，就很足够了。（
西三4，
腓一20～21。）神的心意是要我们活基督，很遗憾，大多数读圣经的人只读到这之外的事。譬如，神学家把焦点放在关乎堕落、时代、和其他的教义。他们没有看见圣经里中心的神圣启示，乃是关乎基督。
大多数的圣经读者都被消极的事物打岔；圣经对付这些事，只因为它们篡夺基督在人里面的地位。譬如，读圣经的人看见堕落、罪、己、肉体、世界和文化；许多人出版书籍论到这些项目。这些书籍的著者在解经上也许是正确的，但他们却错失了关乎基督的中心启示。神学院学生虽然接受了许多关于圣经和神学的教训，但他们也许从未听过基督是我们的生命，以及我们需要活基督。他们虽然研究基督论，但在经历上也许错失了基督自己。
在加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书，保罗写到诸如罪、堕落、文化、宗教、习惯和风俗这些事，以清理那些拦阻信徒经历基督的障碍。然而，大多数基督徒读保罗的著作时，都被这些障碍打岔，而不是被基督俘掳。或许我们也一样，可能我们还在宗教可怜的光景里。我们读圣经时，也许看见许多事物，却错失基督。我们需要被恢复到对基督有真实的经历。
腓一19说到“耶稣基督之灵全备的供应”。这卷书末了一节说，“愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。”（
四23。）腓立比书里最重要的事就是耶稣基督之灵和我们人的灵。那灵有全备的供应，我们的灵里有主耶稣基督的恩。那灵全备的供应成为我们的经历时，就是我们灵里的恩典。我们首要的是必须留意这二灵—那灵与我们的灵。
那灵是经过过程之三一神的终极完成。（
约七39，
林前十五45下，
启二二17。）三一神在基督里经过过程之后，现今是带着全备供应的那灵；这供应就是三一神自己。我们需要活的基督就是那灵，这灵带着三一神全备的供应在我们的灵里。所以，我们需要留意这二灵以活基督。
新约对于背十字架的事没有多说，因为那是在消极方面；背十字架是要对付消极的事。在积极方面，我们有那灵带着全备的供应活在我们灵里，作我们的恩典。我们主要是缺少这种经历。
加五16说，“你们当凭着灵而行。”
罗八4说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”我们日常行事为人需要照着灵。我们必须时时刻刻留在我们的灵里。这就是住在基督里。（
约十五4～5，
约壹二28。）只要我们住在基督里，就会自然而然的活祂。
基督徒的生活主要不是在于胜过罪、征服世界、背十字架、对付己、或否认魂生命。反之，基督徒的生活全然在于日常行事为人凭着那灵并照着灵。我们需要时刻留在我们的灵里；这就是活基督。我们若留在我们的灵里，基督就会借我们得着彰显。我们会自然而然不发脾气，不爱世界，并且与周围的人有正确的关系。我们活基督，是因为我们在日常生活中不断地照着灵而行。这是真正实行与主是一灵。（
林前六17。）
这样活基督是新约的中心启示和重点。很遗憾，大多数读圣经的人错失了这点。使徒保罗写到其他的事，用意是要帮我们清理一切障碍。我们不该被这些障碍打岔，错失新约真正的目标；这目标将我们指向二灵—包罗万有的灵和我们人的灵。虽然这目标启示于少数几段简短的经文里，但为了使我们留在灵里，照着灵而行，并凭着那灵而行，我们也需要新约其余的著作帮助我们领悟，一切其他的事都必须舍弃。我们需要看见关于这件事的异象。一切其他的事都必须舍弃，但我们常常不愿意舍弃。我们愿意舍弃不好的事，但总是把持美好的事。这就是难处。所以，我们不但没有向新约的目标前进，反倒被障碍拦阻。
很遗憾，大多数基督徒没有看见新约的目标。对于这项中心的启示，他们是在黑暗里，一无所知。甚至在主的恢复里，也没有多少人实际地被带到每天照着灵行事为人。尽管有宗教上的疑虑和反对，我们仍必须忠信的出版关于新约中心启示的真理，使更多基督徒能得着真理。我们必须放胆的说明，奈西亚信经并不完整或完全。宗教组织里的人会认为这是一项重大的挑战。许多基督徒不知不觉成了三神论者。这观点从梵谛冈的一幅画就能反映出来：画中由老人、年轻人、和在上方盘旋之鸽子分别代表父、子、灵。这幅画说三一的三者是分开的。这种不正确的观点，部分原因是由于人倾向只管历史上各次大会的宣言，却而忽略了圣经。大多数基督徒没有看见圣经完满的启示。有些人误解我们的教训是形态论，但我们必须辩护并宣扬真理，积极与人对话，直到真理得胜。我们需要为着辩护并扩展真理而祷告。