虽然加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书构成神圣启示的心脏，并且有某些类似之处，但保罗在腓立比书中的写法与其他三封书信中的写法不同。其他三卷书虽然也包括经历，但主要与真理有关。与此相对的，保罗写腓立比书完全是从经历的角度写的。
三1~16说到认识基督，不是以道理的方式，乃是以经历的方式。保罗见证他如何主观的经历以认识基督为至宝。
腓立比书的写作和要点指明，保罗整个人都被基督浸透。这卷
书四章里的每一章都有一个要点。所以，虽然这卷书是在保罗离世许久之后才被分为四章，但这样的分法很恰当。一章里的要点是在任何一种景况中活基督以显大祂。显大基督就是彰显祂的伟大和无限。
二章里的要点是以基督为榜样，并将祂表明出来。二章里基督的榜样该是我们救恩的标准。因此，
12节说我们该作成我们自己的救恩。这救恩不是指我们蒙拯救脱离神的定罪和火湖，而是每日的救恩，就是我们必须借着顺从神而完成的救恩；这样的顺从是照着主的榜样，祂倒空并降卑自己，之后神使祂升到宇宙至高之处。（
5～11。）被高举的基督是我们救恩的榜样，标准；我们需要借着顺从里面运行的神（
12～13）来作成我们的救恩。
三章的要点是追求基督以赢得祂。在这卷描述基督徒生活之经历的书里，保罗用了好几个独特的辞。譬如，在一章他使用好几个与福音有关的特别用辞。（
5，
7，
12，
27。）保罗为了给我们清楚看见如何赢得基督，他在三章也使用特别的辞汇，如“竭力追求”这辞。
12节说，“我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”竭力追求，原文与“逼迫”同字，有“竭力向前、追赶”之意。逼迫某人就是不让他去，却一直跟随他。保罗在得救前，负面的逼迫基督。所以，在他悔改信主时，主对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（
徒九4。）保罗得救后，竭力追求基督到一个地步，也是逼迫基督，不过是在正面上。“取得”的意思是“赢得，抓住，据有，握住”。追求基督就是为着赢得祂的缘故逼迫祂。
腓三13~14说，“我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”目标是基督，奖赏也是基督。三章强调我们需要赢得基督，据有祂。
在神圣启示心脏的四封书信里，保罗写作的风格各有不同。这显示使徒在发表和用语上非常丰富。我们需要看见这些书信里不同的风格。他照着每卷书中独特的着重点，在每卷书中使用不同的辞。腓立比书中强调的点是对基督的经历，这包括我们显大祂，以祂为我们的榜样，以及追求祂以赢得祂。
在
四章，作为结语和宣告，保罗说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”（
13。）这末了一章的要点是以基督为满足的秘诀。基督的能力或力量使我们凡事都能作。甚至赢得基督的力量也必须是基督自己。没有任何人的生活能够上基督这位榜样的标准，但基督自己是我们成就这事的力量。我们作不到，但祂是动力、力量和能力，叫我们活祂并显大祂。只要我们在祂里面，就凡事都能作，因为我们有祂作我们的动力、力量和能力，好作成这事。
我们需要清楚的异象，看见我们基督徒经历的中心点，必须是赢得基督。在整个历史的进程中，人为的文化成了我们对基督之经历的顶替、拦阻和破坏。甚至对寻求主的基督徒，在日常生活中基督也常常被历史、文化、伦理、道德和宗教的事物顶替。在三章四节保罗说，“若别人自以为可以信靠肉体，我更可以。”然后在三5~6，他列举他宗教的资格。从前，这些宗教的事物对他是赢得的。七节说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”“因基督”含示相较之下，基督更优越。其实，宗教的事物和基督无法相比。
在八节保罗说，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”万事的意思不但是宗教的事物，也是其他的一切，包括物质的事物。万事主要是指伦理和道德，因为九节说到义。在那节里保罗说，“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义。”在人类社会中，每个人都在意宗教、伦理或物质的事物。这些事物都顶替基督。在道理上认识这点并不够，因我们也需要迫切追求基督到一个地步，将其他万事看作亏损。
我们常常因改良行为和美好品行而自夸，那是我们自己的义。这些事物在我们的思念、珍赏和生活中是基督的顶替。当道德和伦理这样的事物占有我们，我们就不追求并取得基督。当我们已经持守别的事物，如宗教、伦理或物质的事物，就无法取得或领略基督。我们需要弃绝所有其他事物，使我们可以像保罗一样追求并取得基督。
甚至要为着主的行动移民这一个看来积极的负担，也可能是一个宗教上的顶替品，在我们的追求中顶替了基督。真正要紧的，不是我们要为着主的工作去那里或作什么，乃是我们是否取得基督。无论我们去那里或作什么，我们主要的负担该是取得基督。无论我们是在家里、传扬福音、或探访圣徒，都需要取得基督。外面看来，保罗有负担为着外邦众召会，并且关于要去那里，他总是跟随主的引导。但就着内在一面看，无论保罗作什么或去那里，他独一的负担就是要取得基督并赢得祂。保罗原没有负担下监去传扬福音给罗马的御营全军和该撒家里的人。（
一13，
四22。）那不是他的使命。然而，是主把他放在那个地方，并且在那环境里，他的负担是要取得基督。保罗若没有下监，我们就没有他在狱中所写的那几封书信，包括以弗所书、腓立比书和歌罗西书。
我们外面的负担和所在的地点，对我们的意义不该胜过取得基督。取得基督对我们该是一切。我们的看法需要彻底翻转。我们主要关切的不该是要去那里，乃是要取得基督。关于工作的负担和主的引导，我们需要弃绝一切宗教观念。一九四三年以前，我在华北烟台时，常常告诉圣徒，我非常有负担在内蒙古传扬福音并建立召会。我们有可用的人力和财力完成这事，但这负担从未实现。主把我转移到另一个方向。要紧的点不是我们的负担，乃是我们是否取得基督。
虽然我们为着召会生活的恢复站在正确的立场上，但我们若缺少基督，我们的召会生活就是空壳。我们独一的内容是基督。对于我们，要紧的点乃是取得基督，就是据有祂。我们若回顾自己为着主的劳苦，就会看见，我们所作的，只要是将我们所经历的基督供应人，就能存留；这种劳苦的结果会存到永远。然而，若没有供应所经历的基督，无论我们作什么都是徒然。我们需要看见，唯有基督能存留。作为领头的人，我们不仅需要讨论实际的事，如怎样完成工作；我们更需要清楚的看见，紧要的乃是追求基督、取得祂、并赢得祂，使我们能据有祂，并能将祂供应给人。
在腓立比书，保罗用了好几个不寻常的发表，描写对基督的经历。这封书信给我们看见我们该在那里，以及我们该是什么。要在内在的素质上成为主的恢复，我们就需要满了基督，取得基督以赢得祂。我们若这样生活，无论我们在那里或作什么，都会据有基督，并能将祂供应给人。主的恢复需要扩展并在人数上增加，但这些事在于我们有多少基督。在
三8节保罗用“至宝”这辞，就是一个不寻常的发表，描述基督无上的宝贵，超越的价值。很可能有许多精致的珠宝盒，里面却没有珠宝，照样，也很可能有许多地方召会，却没有基督。我们需要众召会作“盒子”，但我们也需要取得基督作“珠宝”。
我们需要对人说到基督，但我们必须先在经历中取得基督，以致我们说话时就供应基督。我们若没有取得基督，我们的说话就会徒然。保罗说到他没有空跑，也没有徒劳。（
二16。）空跑或徒劳的意思就是没有基督。无论保罗在腓立比人身上多劳苦，若最终他们仍然缺少基督，他的劳苦就会徒然。同样，即使我们建立许多召会，若没有基督在其中，就是徒然。我们需要天天追求基督，以取得、领略、据有并赢得祂，不放过祂。众召会中领头的人该领头这样追求基督。
追求并赢得基督，使我们在主的恢复中受到保护。无论我们在主恢复的召会生活里多少年，我们若没有赢得基督，就有偏离的危险。然而，我们若赢得基督，就没有什么会使我们离开召会生活或拦阻我们过召会生活。真正的一在于赢得基督。我们若全然注意追求、取得并赢得基督，就不会在意其他的事，结果，任何事只要不是有罪的，我们就不会被这事绊跌，甚至不会被这事情困扰。除了赢得基督以外，我们不该在意任何事。