在
腓三12~16，保罗指明他寻求基督的方式和光景。他使用的发表是特别的。譬如，在
12节他说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”得着、完全、竭力追求、和取得这些辞，及其所表达的观念是独特的。若不是记在圣经里，很难说我们会有基督取得我们，为使我们取得祂的思想。取得就是赢得、抓住、据有或握住。在
行传九章，保罗在往大马色的路上被基督抓住。在保罗悔改信主时，基督抓住他乃是带有一个目的—使保罗抓住基督。我们成为信徒之初，可能没有想到，基督赢得我们，是为使我们赢得祂。这是保罗特殊、不寻常的观念，用来描述他对基督的经历。保罗领悟到，他完全被基督赢得，目的是要他完全赢得基督。
在
13~14节保罗说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”保罗写这话的时候，他不认为自己已完全赢得基督。他只有一件事，就是追求基督。追求的意思是在正面的意义上逼迫。保罗描述他的追求，乃是忘记背后，努力面前的。这是不寻常的思想。关于追求基督，保罗完全是在一个特殊的范围或领域中；他不是一般性的寻求基督。这从他著作中不寻常的发表，可清楚看见。
14节里其他独特的发表和想法是标竿、奖赏、以及神召我们向上。我要再次指出，这些话若没有写在这里，我们很难会有这些话所传达的观念。我们天然的思想主要是关心永远的救恩和符合伦理的人生。保罗的发表和观念全然是不凡、不寻常的。他完全专注于追求基督以完全赢得祂。他活在另一个领域和另一个范围，就是赢得基督的范围里。保罗著作中独特的用辞，表达出他的经历和实行。他不是照着道理写，乃是见证他的实行。
14节里的标竿和奖赏乃是一个，因为当我们达到标竿，我们就得着奖赏。标竿和奖赏都是基督。基督是保罗的标竿，基督也会是他的奖赏，就是因着他的追求所得的赏赐。我们蒙召向上，是要去得神从上头、从诸天之上召我们去得的奖赏。这属天的呼召，（
来三1，）与
腓三20在诸天之上的国籍相符。这不像那赐给在肉体里之以色列人属地的呼召。这向上的呼召，是要得着基督；而向以色列人属地的呼召，是要得着物质的地土。神属天的呼召是叫我们寻求并追求基督。
保罗在
12~14节的见证里，使用好些不常见、不寻常的发表之后，在
15~16节的劝告或劝勉里，用了更多这样的发表。
15节说，“所以我们凡是长成的人，都要思念这事；你们若思念任何别的事，神也必将这事启示你们。”“长成”和“思念这事”是特别的辞。保罗在此不是对付我们的灵，乃是对付我们的心思，我们的思念。要领会“思念这事”这辞，我们需要思想整封书信。本书在对付腓立比信徒的事上，集中于对付他们魂的主要部分—心思。本书嘱咐他们，要与人位化的福音同魂努力，（
一27，）要思念相同的事，要在魂里联结，甚至要思念同一件事，（
四2，
二2，）要思念基督里面所思念的，（
5，）并且要思念这件事，就是专注于追求并赢得基督到极点。当我们的心思这样被占有，我们就有相同的心思，思念相同的事，甚至思念同一件事—完全赢得基督，而在魂里联结，同魂，（
20，）并且成为一魂。这样我们就不会有难处，如不同的意见等。我们的魂需要被这一件事—最完满的赢得基督—所占有，并且我们的心思要完全被这一件事所接管。
三16节说，“然而，我们无论到了什么地步，都当按着那同一规则而行。”这是前面几节的结语，吩咐我们这唯一的事，就是按着那同一规则而行。本节里“同一规则”，指前几节所描述的，就是追求基督，使我们赢得祂到最完满的地步。“我们无论到了什么地步，”这话是形容“行”。这意思是我们该照着我们已达到的阶段行。小学生、研究生、和年长的人各自都达到了不同的阶段，于是有相对应的举止为人。无论我们年轻、年长、初得救、或得救多年，我们都该按着那同一规则而行—追求基督，使我们赢得祂到最完满的地步。
我们的见证若是充分且刚强，我们甚至能帮助初得救的人认识，基督徒生活的意义就是追求基督以赢得祂。许多基督徒以为，我们唯一的目标是要得救。这太低了。我们传福音时，该清楚指明我们的目标是要赢得基督。神为此拯救我们，并呼召我们来达到这目标。这样传福音并不容易。传低浅的福音很容易，因为符合人天然、宗教的观念。一九四八年，我整编为着福音用的诗歌时，发现几乎每首诗歌都需要调整，因为几乎所有诗歌都表明上天堂是目标。在编辑现有的诗歌本时，我放胆改进许多诗歌，丢弃上天堂为目标的思想。我们的目标离我们并不远，因为照着
腓立比三章，目标就是基督。我们该追求祂以赢得祂。无论我们的年纪或成长阶段如何，我们都需要按这规则而行。
16节里的“同一规则”，意思是同一路线，同一路径，同一步伐。保罗使用这辞，指明我们在同一路径中，该照同一基本原则而行。本节里的“行”，希腊文，
stoicheo，史托依奇欧，意按次序而行，由
steicho，史泰依叩，引伸而来，意以规则的行列排队，以军队的行伍前进，使步伐一致，合乎德行与敬虔，如在
罗四12，
加五25，
六16节者。正如火车无法向任何方向行驶，乃必须沿着铁轨奔驰；照样，追求基督以赢得祂，也该是规律我们生活的轨道、路径或路线。当我们领别人归向基督，该向他们清楚指明，虽然已往他们的生活没有轨道，但如今他们不但已接受基督作他们的救主和生命，也作他们的轨道、路径或路线。我们必须照着这轨道生活并行事为人。
腓三16里“同一规则”，符合四章十二节里的“秘诀”。十二节说，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。”本节的“我都学得秘诀”，直译，我都已经被引进。这是个隐喻，说到人被引进秘密社团，受其基本原则的教导。保罗悔改信主之后，被引进基督与基督的身体，学得如何以基督为生命，如何活基督、显大基督、赢得基督，以及如何过召会生活的秘诀。这些事都是基本的原则。这些原则符合三章十六节里“按着那同一规则”所含示的基本原则。
在主的恢复中我们必须向所有圣徒，甚至初信者清楚指明，追求基督，使我们赢得祂到最完满的地步，乃是我们的基本原则。对于救恩，大多数基督徒所知道的原则，只不过是死了会得救脱离神的审判，并且今生为人举止该讨主喜悦。然而，腓立比书启示，神救恩的基本原则乃是追求基督以赢得祂。我们需要在这原则上指导初信者，这原则乃是我们该按着而行的规则。无论我们已达到成长的什么阶段或水平，我们都必须按着这同一规则生活并行事为人。我们需要学习使用保罗的发表作为新语言，以表达这独特的思想。
加六16说，“凡照这准则而行的，愿平安怜悯临到他们。”这里的准则，基本原则，在前一节有所解释。
15节说，“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造。”我们需要作新造而生活。新造有基督为其构成成分而成为新的。（
西三10～11。）作新造该是我们行事为人的基本原则。
作为众召会中领头的人，我们需要有异象，以看见追求基督的紧要，使我们可以赢得祂到最完满的地步。这样追求基督必须是我们的道路，我们的轨道。我们需要看见这点到一个地步，无论我们作什么—无论是购物、探访人、和妻子说话、或者对待我们的孩子—有个规则控制我们，乃是追求基督以赢得祂到极点。主的恢复需要这点。
我们需要领悟，主的恢复唯有被基督这真正的内容所充满，才能满足主的心。保罗在腓立比书使用好几个不寻常的发表，见证他的实行，并劝勉信徒走这条路。我们必须讲说这点，直到它成为我们日常谈话的内容。我们日常的谈话，常常还是受我们在传统基督教里的背景所影响。我们需要采用保罗的发表。因为传统的基督教教训失去了神救恩的基本原则，我们需要恢复这些原则，就是接受基督作我们的生命、活祂、显大祂、并追求祂，使我们赢得祂到极点。我得救了十七年，才开始看见这异象；那时我已经传讲并施教约十年之久。一九四二年我开始看见这异象时，看见的不多，但有一道黎明的光，已过三十年一直增加。关于这点，仍有更多要看见，更多要挖掘的。不管我们是年幼、年长、新进的、老练的、不成熟的、或成熟的，都需要按着同一规则而行—接受基督作我们的生命、活祂、显大祂、并追求祂，好使我们取得祂。