我们在报纸上发表关于圣经中所启示神圣真理的文章时，应该有弹性，要考虑两个目的：照着我们的负担释放真理，并且回应反对主恢复的人所造成的特定情况。我们不但需要驳斥反对者误传我们的教训，也需要释放主所给我们看见圣经中的真理。我们该积极进取的陈明真理，而不指望来自组织基督教的反对会停止。就某种意义说，我们离开基督教这个堕落的宗教体制，并站在一的真实立场上，就造成了争议。我们站在一的立场，就是召会的立场上，这就废掉所有公会的立场，并激起反对。只要我们忠信地留在一的立场上，并站住抵挡传统基督教里分裂的情况，来自基督教的反对就会继续。在十九世纪，弟兄会为主作见证，抵挡基督教。然而，他们至终失去他们的见证，并成为堕落基督教的一部分。今天，我们需要忠信站住抵挡组织化的基督教，好有主的同在和祝福。
近年来，某些反对主恢复的人，出版对我们不实指控的书籍，毁谤我们。倘若他们的用意是真的要为信仰争辩，我们会愿意与他们有建设性的神学辩论。然而，他们说这恢复的谎言，并且散播关于这职事和召会生活的谣言。虽然我们不喜欢走诉讼的路，控告反对我们的人，但我们对他们所提的诉讼起了作用，使他们的活动现在比较受约束。有些反对者被强制停止出版毁谤我们的书籍，另有些人撤销他们对我们的指控，并决定不把我们牵连于邪教团体。
反对我们的人毁谤我们，误传我们的教训。有些反对者声称，我们教导人能有分于神格。然而，我们相信神在祂的神格上是独一的，我们无法有分于祂的神格。不过，照着神的话，我们借着重生得有祂的生命，并有分于祂的性情，为要活基督并显大基督。（
约一12～13，
六57，
西三4，
彼后一4，
腓一20～21。）即使我们有分于神圣的生命和性情，我们也绝不会达到神格，或像神一样受敬拜。
某些反对者批评我们站在一的立场上。在主的恢复中，我们必须尊重神的管治原则，就是一城一会，并站在一的真正立场，就是地方立场上。（
启一11，
徒八1。）宇宙召会，基督独一的身体，实际的显为众地方召会，并且身体的一借着每个地方召会得以保守并彰显。
今天许多基督徒像没有归回以色列地的犹太人。一面，所有的犹太人，无论他们在那里，都是真以色列人；另一面，实际地说，以色列国只由已归回以色列地的犹太人所组成。有数以千万计的犹太人不住在以色列地。譬如，在美国的犹太人为数超过在以色列的犹太人。然而，在美国的犹太人不是以色列国，因为他们不在正确的立场上。犹太人唯有已归回一的正确立场，就是他们先祖之地，才是以色列国。在纽约的犹太人若要被视为以色列国，就必须归回以色列地，加入在以色列的犹太人。同样的原则，信徒若要成为地方召会的一部分，就必须站在一的真正立场，召会的正确立场上。一面，一地召会由当地所有的真信徒组成；另一面，在实行上，唯有弃绝一切分裂立场并已归回一的立场的信徒，才构成召会。
有人批评我们实行祷读神的话，宣称这实行是一种“念咒”。祷读神的话与“念咒”无关，因祷读全然符合圣经的实行。
弗六17告诉我们：“借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。”我们需要祷读主话以得着属灵的滋养。我们能见证，我们祷读主话，就蒙神复苏、供应、加强、光照并建立。（参
彼前二2，
耶十五16，
诗一一九105，
130，
133。）
许多人指控我是教皇，并且行事像集权的独裁者，控制众地方召会。在主今日的恢复中，除了中国大陆以外，有三百多处召会。这些召会多半直接由这职事建立。我没有对这些召会或圣徒施行控制，也没有在众召会当中自居领头人的地位。众召会和众圣徒留意我在职事里所说的，因为我以属灵的丰富喂养他们，并且供应基督给他们。我们感谢主，在祂的怜悯里，祂已向我们解开祂的话，并且在我们当中建立话语职事，使众召会中的众圣徒得供应，并在生命和光中接受帮助。主眷顾众召会的路，乃是供应和滋养的路。我们的渴望乃是照顾、宝爱、喂养、安慰并鼓励众圣徒。
虽然组织化的基督教可能继续反对我们，只要我们有丰富的召会聚会，积极进取的陈明真理，并有正确的日常生活以担负主的见证，我们就绝不会被击败。我们该劝勉圣徒借着讲说真理并分送属灵书刊给人，殷勤的推广真理。（
提后四2，
二15。）改教期间，路德马丁（
Martin Luther）被神使用，解开圣经，并恢复关于因信称义的真理。那时，印刷术的发明使圣经得以广泛的分送。不但如此，某些改教者使用报纸，以推广他们在圣经中所看见的真理。同样的原则，我们该竭力借着刊印出来的文字，包括书籍、期刊和报纸，传播关于神经纶的真理。我们需要训练圣徒时时携带福音单张或小册，以分送给人。主也许引导我们在校园报纸上发表文章，宣传我们的刊物，如生命读经，或者开书店销售我们的书籍。
要传播真理，我们不但需要使用刊物，也需要使用现代通讯工具，如广播。我们的信息广播应当在许多电台收听得到。我们需要为着广播预备生命读经信息，并且考虑设立电台以传播真理。
主已经给我们看见许多来自圣经的神圣启示，因此盼望我们当中有些人会从主接受负担，出版基督徒期刊，陈明圣经中所启示的神圣真理，并批判近代基督教各阶段错失真理目标的教训。我信这样一分期刊至终会被许多基督徒团体尊重，视为肯定圣经真理并批判各种真理偏差的权威。我们需要这种期刊以陈明真理，并吹走那些使基督徒看不见主话中神圣启示的乌云。
主在这恢复中所给我们看见圣经中许多宝贵的真理，可比喻为兵工厂里的武器。我们不该将这些武器留在军械库里；反之，我们该学习使用它们打属灵的仗。我们该对主忠信，为祂的恢复争战。在某种意义上，主的恢复是军队。在这恢复中，我们自己的权益没有地位。我们打属灵的仗，只该顾到主的权益。
这原则可由基甸和他三百人的军队这个例子来说明。在
士六~七，当基甸吹角呼召百姓与米甸人争战，有三万二千人回应。耶和华对基甸说，“跟随你的人太多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大。”（
七2。）因此，二万二千人被打发回家，因为他们惧怕。（
3。）然后耶和华带剩下的一万人到水旁喝水，好试验他们向耶和华是否绝对。凡屈膝跪下喝水的和用舌头舔水，像狗舔的人，都被打发回家。（
5。）他们屈膝跪下喝水，指明他们喝水没有节制。他们顾到满足自己的干渴，过于应付神的需要。只有用手捧到嘴边舔水的三百人蒙神拣选，与米甸人争战。（
6。）他们用手捧着舔水，指明他们在解渴上约束自己。他们甘愿牺牲自己的舒适，好为神争战。耶和华告诉基甸，祂要借着这些绝对为着神的三百人，拯救以色列脱离米甸。因着他们的绝对，神就能使用他们为祂的权益争战。这例子说明，我们打属灵的仗，需要顾到神的需要过于我们的权益。
主的路不是得着大批群众，乃是得着一小群忠信的人，借着他们完成祂的定旨。主耶稣在地上时，大批群众跟随祂，许多人蒙主拯救并医治。然而，祂死而复活以后，聚集在耶路撒冷楼房上，坚定持续祷告的，只有大约一百二十个门徒。（
徒一13～15。）主在地上尽职三年半以后，似乎只得着了一百二十个绝对为着祂的门徒。但这些门徒在五旬节以前，一同和谐的祷告了十天之久。借着他们的祷告，复活升天的基督在经纶一面将那灵浇灌在祂的门徒身上作能力，为着他们的工作，以产生头一个地方召会，就是在耶路撒冷的召会。（
二1～4，参
五11，
八1。）
我们为主的恢复争战，乃是生死攸关的事。虽然我们的兵工厂里有许多武器，但我们需要是一班真正迫切为着主和祂权益的人。我们该为着主的恢复将自己交出来给祂。在主的恢复中，我们若不向主忠信以完成祂的恢复，就是愚昧的，因我们是在欺骗自己并浪费时间。我们不该被我们人数少这件事困扰。真正对主要紧的，不是我们的人数，乃是我们的见证。基甸同他三百人的军队，以及主同祂一百二十个门徒，就是这事的例证。主在祂的主宰里已兴起祂在美国的行动。真理已借着这职事刊物的推广，在这个国家撒下种子，并且主已得着一些忠信的圣徒，甘愿为着祂的恢复过牺牲的生活。