祷告：主，为着你救赎的血，和你在你恢复中照耀的荣耀，我们感谢你。赐给我们自由的灵，使我们在交通中向你并向彼此敞开。主，为着你构上时代的行动，就是你终极的行动，我们感谢你。求你赐我们这行动清楚的异象，使我们被带进其中，不被撇弃。我们领悟争战在进行，因为你在作工时，仇敌撒但也一直攻击。求你用得胜的血遮盖我们，并斥责撒但。我们在你大能的名里捆绑他。主，为着你的祝福、你的自己、和你大能的名，感谢你。

　　每当我们从主接受负担，就有因仇敌攻击而来的争战。我们若只是重复或延续堕落、宗教的基督教工作，撒但不会搅扰我们。然而，撒但会攻击任何从主接受真实托付，以完成祂定旨的人。他的攻击以许多不同的方式和形式而来；有些装作似乎是积极的事。在这分职事里服事的人必须领悟这点，并且背负祷告的担子以抵挡这些攻击。

　　我们也需要祷告，使我们不会因着没有看见主恢复中构上时代的异象而被撇弃。主一直往前。尽管我们在恢复中，仇敌仍可能使我们看不见构上时代的异象而拦阻我们。我们需要看见主当前负担的异象。大多数基督徒被撇弃，是因为他们没有看见圣经里，特别是在新约里中心的事。他们也许参加“主日崇拜”、读圣经、唱诗歌，但他们只知道宗教的事，没有看见主今天渴望完成的。大多数基督徒团体可怜的观点仅仅是持守每周的崇拜，并且设法在人数上扩增，好得着更多的财物支持，以维持他们特别的宗教形式。有些热切爱主的信徒经常传扬福音，有些人还特别往外国去为基督得人；他们不只是尽宗教的义务，他们的传福音可说是又活又新鲜的。然而除此之外，今天基督教里几乎每项活动都是宗教的仪式或形式。

　　薛夫（Philip Schaff）写了一本特出的召会历史，却忽略了一些绝佳的信徒隐藏的线，这也是大多数历史著作所忽略的。这些信徒爱主，看见某些项目的真理，并有真实属灵的经历。这条线在路德马丁的时代以前就开始了—召会一堕落就开始了。布罗本（E. H. Broadbent）在他关于召会历史的书中追溯这隐藏的线。弟兄会中从商的米勒（Andrew Miller）对召会历史有兴趣，他也找出信徒中间这条隐藏的线。

　　大约在主后六百年，罗马天主教正式组织起来，并且教皇制度完全确立。少数真信徒拒绝加入堕落、组织的罗马天主教。当天主教正式组织起来，黑暗时期就开始了，并且持续几乎有十个世纪，直到一五〇〇年代早期改教随着路德马丁进来。事实上，在路德以前，有些人就开始有所看见。早在十四世纪，恢复的光就开始在一些信徒里面照耀，威克里夫（John Wycliffe）是其中之一。使徒时代之后失去的光开始回来。路德表明了一个坚定的立场。然而，路德所看见的有限。他对于基督作生命有些看见，但并没有强调。他的负担是为这真理而战：单单本于信得称义，不是本于我们的行为。

　　在路德的时代，德国建立了国教；路德的软弱是原因之一。他知道这不正确，却没有阻止。关于本于信得称义，他放胆抵挡教皇和罗马天主教，但他对保护他的德国统治者却不放胆。关于召会他是软弱的，这便为国教开了门，如英国也有了国教。在北欧至今仍有国教，以世俗的统治者为首。

　　跨国的罗马天主教以及各国的国教都逼迫那些进一步从事改教的人。这些改革的团体包括清教徒、门诺会（Mennonites）、阿米许派（Amish）和弟兄会，他们逃离在波希米亚（Bohemia）和摩尔维亚（Moravia）的逼迫，前往新生铎夫伯爵（Count Zinzendorf）的领地。这些团体后来成了私立的会派，其创立者都看见并强调某些方面的真理，如浸水施浸、长老治会和成圣等。

　　同时，某些奥秘派者，如留在天主教里的盖恩夫人（Madame Guyon）和芬乃伦神父（Father Fenelon），看见内里生命的事，但他们得着的光有限。他们没有充分的解释圣经，以致奥秘到一个地步，他们的著作并不切实可行。在他们之后，劳威廉（William Law）对于内里生命更有所见。他原先是学者，注重道理知识，但后因接触到奥秘派的著作而成为属灵的人。后来的慕安得烈（Andrew Murray）就是得助于他的著作。

　　在一七〇〇年代，新生铎夫伯爵看见关于召会正确的实行。他可视为改教之后首位开始看见召会的人。他和摩尔维亚弟兄们（Moravian Brethren）实行召会生活，相当美好但不完全。卫斯理约翰（John Wesley）从新生铎夫和弟兄们得着许多帮助，并且与他们在一起一段时间。他回到英国时，有助于带进大复兴。

　　在一八二〇年代，普利茅斯弟兄们（Plymouth Brethren）在英国兴起。那时有更多的光进来。弟兄会在解释圣经上非常强，但缺少那灵和生命。他们看见许多关于圣经里的预表、预言和原则。弟兄会教师中看见最多的是达秘（John Nelson Darby）。倪弟兄向我推荐达秘的“圣经略解”（Synopsis of the Books of the Bible）是上好的解经。从我作信徒之初，弟兄会就帮助我学习圣经中许多属灵、神圣的原则。

　　弟兄会在召会的实行上也很强。一八〇〇年代中期，弟兄会的一支（后称为闭关弟兄会）有使徒时代以来召会生活最高的实行。倪弟兄认为他们是启三7~13非拉铁非召会的应验。他到欧洲和北美洲时访问了他们，并且告诉我他们有最好的方式管理自己的家并照顾自己的孩子。他们也在生活上圣别，完全从世界分别出来。然而，他们强调道理，以致缺少在经历上认识那灵、生命和基督。最终，道理的争论使他们分裂且死沉。

　　因着弟兄会的短缺，一八〇〇年代晚期和一九〇〇年代早期，神兴起一些刚强的人，看见关于那灵和生命的事。这些人包括慕安得烈、宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）、史百克（T. Austin-Sparks）、以及好几位与开西大会有关的优秀讲员。这些人看见重大的事，其中有些像郭维德（Robert Govett）和多马格力菲（W. H. Griffith Thomas），撰写了圣经中几卷书很好的注释。然而，甚至在这隐藏、绝佳信徒线上的那些圣徒，也没有得着今天主所给我们这么多的启示。

　　我在一九二五年得救，开始热切爱主且寻求主。不久以后，我开始读倪弟兄的著作，并且开始与他通信。他比我大两岁。至终，我们见了面，主许可我们有许多时间在一起。从一九二五年我得救的时候起，我就密切留意世界局势和基督教里的情况。一九五八年我首次来到美国，从那时起，我就密切观察欧洲和美洲的局势。我没有听过或看过一本有属灵分量的基督教书籍，是已过二十三年里所出版的。在组织的基督教里似乎没有光。今天基督徒所作的多半分成两类：一类是例行公事，就是持守基督教的“崇拜”，以维持一个宗教。另一类是真信徒传扬福音，他们爱主并且奉献自己的生命以拯救罪人。另有些人发明怪异的事，如把腿拉长等。这是今天在美国基督教里的情形。

　　虽然我是微小的人，但主已给我光，看见圣经里中心的事。看见罗八2里生命之灵的律，就是三一神经过过程成为内住的灵，乃是大事。没有其他的人曾教导，那灵是三一神的终极彰显或表显。这是大光。今天少有人珍赏我们所看见的事，但至终许多人会领悟，这些乃是大事。

　　主所给我们的光是大的。然而，我们很可能在这分职事的某个范围里服事，却因着没有看见构上时代的异象而被撇弃。这是严肃的，如同人帮助挪亚建造方舟却没有进入其中。我们需要背负担子祷告，抵挡仇敌的攻击；我们也需要在主面前恐惧战兢，使我们不因缺少看见主恢复中构上时代的异象而被撇弃。

　　最近我提议长老们重新再读带注解的恢复本圣经以及罗马书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、约翰福音、和希伯来书的生命读经。我们若有时间，也该重新再读启示录；但我们必须谨慎，不要被这卷书里像角与号这样的事物打岔。我们需要新鲜的进入这八卷书，以看见构上时代的异象。这几卷书中有六卷是保罗完成职事的紧要书信，另外两卷是约翰修补职事的紧要部分。当保罗完成的职事被破坏时，约翰的职事就进来修补，像修补破损的渔网一样。事实上，这两个职事乃是一。在圣经里，唯有保罗和约翰告诉我们，基督在我们里面活着。保罗重复强调这点。他的著作中不但说到基督在我们里面活着，也说到祂安家在我们里面。（罗八10，加二20，弗三17。）在约十五4主说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”约壹三24说，“在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。”圣经的核仁就是三一神在我们里面活着。

　　有些基督徒凭着他们天然的能力，并照着他们天然的领会读圣经。他们缺少异象和光。我们研读圣经，不该仅仅为得知识，乃要得着生命。生命读经信息满了光。然而，人可能读了这些信息，却因没有看见主构上时代的异象而被撇弃。所以，关于我们的异象，我们必须祷告。

　　最近一位基督徒讲员在广播上说，生命树不复存在，所以基督徒不该再留意它。这是不对的，因为基督就是生命树。（约一4，十10，十四6，十五1。）不但如此，生命树未来的终极完成见于启二二2和14节。看见圣经里的生命树乃是大事，但大多数的基督徒没有看见这事和其他紧要的事。任何人若说生命树不复存在，就是不明白圣经。主在启二7应许说，“得胜的，我必将…生命树的果子赐给他吃。”今天的基督教以肤浅、表面、例行、天然和宗教的方式往前。关于反对主当前行动的争战，我们必须祷告；我们也要祷告，使我们不会因着没有看见主恢复中构上时代的异象而被撇弃。

　　讲于一九八一年六月四日