　　话是永远的；也就是说，话是自有的，无始的。（来七3。）这与异端的教训相反；异端的教训说，话（娄格斯）是神所创造的。按照约翰福音里的启示，话并不是受造的。然而，话成了肉体，（一14，）而肉体乃是受造的成分。一1节说，太初有话。这启示出话乃是永远的。然后十四节说，话成了肉体，就是成了神所造之物。由此我们可说，约翰调和了两个派别，这两派分别说，基督是神不是人，以及基督是人不是神。有些教师说约翰的著作是调解的，原因就在这里。我们在前一篇信息里已经指出，我们更喜欢说，约翰的著作是包罗万有的。约翰启示出：一面，话是永远的、非受造的；但另一面，话成了肉体，就是成了神所造之物。

　　话是活的，是神圣的人位，就是活神的儿子基督。（启十九13。）永远的话就是我们的主耶稣基督，而活的话也是祂。此外，基督也是写出来的话，就是神圣的著作—圣经。（来十7，路二四27，44。）基督又是说出来的话，就是雷玛（rhema）—即时的话，对人是灵是生命。（约六63。）因此，基督是永远的话、活的话、写出来的话、说出来的话。这样的话表征奥秘且看不见的神解释并彰显出来了。约一18论到这一点，说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”按照来一3，基督也是神荣耀的光辉，是神本质的印像。基督这话就是神的解释和彰显。所以祂能够说，“人看见了我，就是看见了父。”（约十四9。）

　　万物是借着话而成的。（一3，来十一3。）按照约一4~5，在祂里面有神圣的生命（神分赐给人），以及神圣的光（神照耀出来）。

　　十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”成为肉体的话乃是一个帐幕。这帐幕表征话成了肉体，作为神的彰显。这里“彰显”一辞在意义上与帐幕里的金子一样。帐幕是用皂荚木的竖板包上金子造成的。凡是进入帐幕的人都会看见照耀的金子，金子乃是表征神彰显出来了。基督在地上的时候，有一种照耀随着祂。这种照耀就是神的彰显，由帐幕的金子所预表。最终，我们也会包上照耀的金子。

　　基督这位成为肉体的话，作为帐幕，有分于人性。话成了肉体，意思就是说，话穿上了属人的性情。人性是由帐幕的皂荚木所预表。（出二六15，29。）照耀的金子和皂荚木分别表征基督神圣的性情，以及属人的性情，就是祂的人性。

　　作为帐幕，基督乃是神的具体表现。西二9说，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”具体表现在基督里面的不仅是父，更是神格的丰满。这意思是说，神格的丰满具体表现在帐幕里面。父、子、灵具体表现在帐幕里面，这个具体表现就是神居住在人中间。

　　神格的丰满具体表现在帐幕里面，使人能进到神里面享受祂。原来神是奥秘的、看不见的、摸不着的。但如今神已具体表现在帐幕里面，这帐幕是可进入的，我们可以称之为“可进入的帐幕”。这意思是说，神是可进入的；我们能进到祂里面并享受祂。我们一旦进到神里面，就可以说，我们能在祂里面到处行走，尽情享受祂。我们可以享受祂作我们生命的供应，由陈设饼桌子上的饼来表征；享受祂作我们的光，由灯台来表征。尤其我们可以享受祂作约柜。然后我们可以住在香坛那里，不但与祂交通，更为着祂永远的定旨代求。何等奇妙！

　　今天我们的神与犹太人的神不同。就一面说，祂与许多基督徒所经历的神多少也有几分不同。我们在主的恢复里所经历并享受的神，乃是圣经里所启示的那一位。阿利路亚，我们的神是可进入的，我们能够享受祂！

　　随着帐幕，有恩典（神给人享受）和实际（神给人实化）。约一16~17说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”恩典是神给人享受，实际是神给人实化。因此，恩典是神给人享受了，实际则是神给人实化了。我们进到帐幕里，就能享受饼、光和约柜。这都是恩典。我们在陈设饼桌子和灯台那里所享受的是何等的恩典！我们特别在带着隐藏吗哪和基路伯的约柜那里享受恩典。我们享受神的时候，就完全实化了祂。祂成了我们生命的供应、我们的光、隐藏的吗哪、发芽的杖、以及我们的律法。这是何等奇妙的实际！

　　14节里的帐幕不过是个起头。这个帐幕要终极完成于新天新地里永远的帐幕。（启二一2～3。）全本圣经终极完成于一个项目—帐幕。启示录二十一章说，新耶路撒冷是神的帐幕。我们今天所有的帐幕将有一个终极完成，而终极完成的帐幕就是新耶路撒冷。

　　按照约一32，施浸者约翰作见证说，“我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”圣灵乃是降在羔羊身上。太三16说，“耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。”因此，这里有鸽子在羔羊身上。施浸者约翰能够作见证说，他曾看见天上的鸽子，降在神的羔羊身上，并且停留在羔羊身上。这样，羔羊和鸽子，二者就成了一个实体。我们可以说这个实体是“鸽子羔羊”。

　　有些神学家使用“是灵的基督”（pneumatic Christ）一辞。“鸽子羔羊”就是那是灵的基督。“是灵的”这个辞意思就是属灵的，是一个形容词，源自希腊字的灵（pneuma）。基督复活后，成了是灵的基督，就是“鸽子羔羊”。然而，许多神学家和圣经教师只看见基督是羔羊，没有看见祂是“鸽子羔羊”。这就是说，他们只看见肉体里的基督，没有看见是灵的基督。这位是灵的基督是谁？按照林前十五45，祂就是末后的亚当成了赐生命的灵。赐生命的灵就是那是灵的基督。今天基督不仅是羔羊，也不仅是鸽子。祂乃是那是灵的基督，是赐生命的灵，就是“鸽子羔羊”。

　　“鸽子羔羊”表征在肉体里的救赎主，完成救赎以后，成了赐生命的灵，为要把神圣的生命分赐到人里面。这使人得着重生、（约三5～6、）变化，（林后三18，）并建造成为神的家，团体的彰显祂。（提前三15～16。）我们都必须看见这个美妙的异象。我何等感谢神，祂把这事的光赐给我们，并且给我们口才来发表！

　　神的家（约一51）表征基督凭召会而得着扩增；这召会是由作石头的信徒，以及作油的赐生命的灵建造起来，成为扩大的神的家（伯特利），以应验雅各的梦。（创二八10～19。）基督是宇宙的梯子，把天带到地上，把地联于天，因而使神与人成为一，直到永远。今天雅各的梦逐渐应验了。我们在召会里一直经历这梦的应验。我们有人性里的基督作为宇宙的梯子，把地联于天，也把天联于地。在祂里面，神与人成为一，直到永远。

　　约一42启示信徒是石头，而51节说到神的家。我们不仅仅是个别的石头，我们乃是神家的一部分。这需要我们建造在一起成为神的家。在神家的建造上，你们的光景如何？是分散的、堆积的，还是建造起来的？分散的意思是说，我们没有在聚会中与信徒聚在一起。堆积的意思是说，我们不过是来聚会而已。把建筑材料聚合起来，乃是为着建造。例如，好几年前，我们买了许多的材料，为着建造在安那翰的会所。首先，这些材料堆积在工地上，但过了几个月，这些材料就成为建筑物了。现在我们不再有堆积的材料—我们有一座建筑物。这说明一个事实：在召会生活里，我们不该仅仅是一堆材料，而该被建造在一起成为神的家。

　　约翰一章里的六个表号，涵盖了神整个经纶中心线的时间与空间。神的经纶乃是宇宙的故事，包含了许多极大的奥秘。头一个奥秘乃是宇宙本身。宇宙的广阔是无法测量的。可以说，宇宙的量度就是基督自己，因为保罗说，基督就是那阔、长、高、深。（弗三18。）我们人的心思无法领会这样的广阔。在这广阔的宇宙里，有一个经纶，有一个神圣的工作。

　　神的经纶这个宇宙的故事完全具体表现在“话”里面。约翰福音和约翰一书的开头，都是说到“话”。话是宇宙经纶的故事，就是三一神的具体表现。虽然三一神很奥秘，但祂却具体表现在话里面。话是指神的解释、说明和彰显。三一神具体表现在话里面，就说明出来、解释出来、并彰显出来了。因此，话乃是奥秘而看不见之神的解释和彰显。

　　话就是这奇妙、包罗万有、神圣的人位。祂是神又是人，是创造主，也是受造之物。祂包含了所有神圣的事物，和神圣的事情。这话在约翰的著作—约翰福音、书信和启示录—里得着启示并发展。

　　按照约一14，话作为三一神的具体化身，成了肉体。这个肉体就是帐幕，神的居所。

　　在四福音里，我们看见一幅帐幕行动的图画。基督在地上的时候，祂是活的、行动的帐幕。祂能从加利利走到犹太地，祂能在耶路撒冷稍稍停留，然后往撒玛利亚去。因此，我们可以说，祂是行走的帐幕。

　　主耶稣在地上作神帐幕的时候，没有一个人能进到祂里面，因为路还没有预备好，入口还没有开启。因这缘故，祂在地上三十三年半以后，忽然告诉门徒说，祂要离去了。这使门徒很受搅扰，因为门徒以为祂要永远离开他们。然后主向他们启示；祂的去实际上就是祂的来。主似乎对他们说，“倘若我不离去，我就只能在你们中间。你们无法进到我里面，我也无法进到你们里面。因此，我必须借着死与复活离去，为你们完成救赎，并为你们打开进到我里面的路。”借着死与复活，主为我们打开了门，预备了路，进入祂这活的、行动的帐幕里，就是进入具体表现在肉体里的神。

　　不但如此，主受死完成救赎以后，就改变形状，在复活里成了是灵的基督，就是赐生命的灵。这使祂能进到我们里面。因此在约翰十四章，主也似乎对门徒说，“到我复活的日子，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。今天我还是在你们中间的帐幕，却是在你们外面。你们在我外面，并且无法进到我里面；我也无法进到你们里面。因这缘故，我必须受死好成功救赎，并打开一条路，使你们能进到我这帐幕里面，也使具体表现在我里面的三一神能进到你们里面。然后我在哪里，你们也在哪里。（3，十七24。）你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”

　　主复活那天向门徒显现。虽然门是关的，祂却忽然奥秘的显现了。然后主向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（二十22。）这样祂就进到门徒里面了。

　　在一章有主作为话、帐幕、羔羊、鸽子。鸽子与羔羊是一，成为“鸽子羔羊”。“鸽子羔羊”是帐幕的另一方面。帐幕是话的具体表现，而话是三一神的具体表现。如今三一神在话里，话在帐幕里，而帐幕借着羔羊同鸽子就能进到人里面，重生他们，并把他们变化成为宝贵的石头，为要建造在一起成为神的家。今天神的家就是召会。但召会的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里终极完成的帐幕。这就是神经纶的故事，完全与活的话这人位有关。

　　活的话与写出来的话乃是一。活的话乃是写出来之话的实际，而写出来的话乃是活的话的解释。活的话说，摩西的律法、申言者的书、和诗篇上有许多事情是指着祂写的。在路加二十四章，祂对两个门徒讲解经上论到自己的事。（27。）由此我们看见，圣经里面有话的故事。基督是话，圣经也是话。话从前是、现在仍是永远的活话。我们已经看见，活的话也是写出来的话。当基督这位活的话说话的时候，这说出来的话就是雷玛，对我们乃是灵，乃是生命。（约六63。）因此，宇宙的故事就是话的故事，这话乃是神宇宙的经纶。在这经纶里面，我们能看见一个人位，就是活的话，同着写出来的话和说出来的话。

　　三一神具体表现在基督里，基督具体表现在肉体里，这肉体就是帐幕。神的具体表现成了祂的居所，也成了我们的居所。同时，成为肉体的话就是所有祭物的总和，为要完成救赎，并预备一条路，让我们进到神里面，也让神进到我们里面。祂完成救赎以后，就成了赐生命的灵进到我们里面。祂一进到我们里面，包罗万有、赐生命的灵所包含的一切成分也进到我们里面。这些成分包含了神、人、成为肉体、为人生活、钉十字架和复活。如今神圣的生命与神圣的性情已经分赐到我们里面，使我们成为石头，并且把我们建造在一起成为召会。最终，各地的召会要终极完成于新耶路撒冷。这就是神的经纶。

　　约翰一章里的六个表号—话、帐幕、羔羊、鸽子、石头和神的家—涵盖了神整个经纶的中心线。这个经纶完全是话的故事，这话是永远的话、活的话、写出来的话、以及说出来对我们是灵也是生命的话。愿我们都懂得这话的故事。