　　约十七1说，“耶稣说了这些话，就举目望天说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”这一节是主祷告的开头，这篇祷告是记载在十四至十六章里主之信息的结语。主在信息中没有使用“天”这个字，也没有说到天。也许你会希奇，十七1节竟然告诉我们，主举目望天。

　　有些人仅仅片面领会我们在前几篇信息说到所谓“天堂”的事，可能会感到困扰，便说，“你说没有天堂这回事，现在你又指出，照一节来看，主向父祷告的时候举目望天。为什么你说没有天堂呢？”我要清楚强调，我从来没有说过没有天。不错，我在前面的信息中的确说过没有天堂这回事，主在十四2节所说父的家不是天上的家。但我未曾说过没有天。按圣经来看，的确有天。

　　有些人也许不满意这种解释，继续说，“李弟兄，你说你从来不否认有天，我们同意。但你岂没有告诉我们，照圣经来看，基督徒死时不是上天堂？”不错，我说过圣经没有教导，基督徒死了上天堂的事。

　　在前面的信息中我们曾指出，按着使徒行传所记载关于基督之真理物质的一面，基督升到天上是可见的。（一9～11。）如今祂留在天上，直到万物复兴的时候。（三21。）这节指明天是个真实的地方。按照圣经，宇宙中有一个地方称作第三层天，就是神所在的地方，也是主耶稣升天所到的地方，并且祂今天还在那里。不过在这些论到约翰著作的信息里面，我们不是强调真理物质的方面，而是强调神圣的方面。然而，甚至在强调真理神圣的方面时，我们也没有说没有天。我们说过，按照圣经，没有天堂这回事，说基督徒死了上天堂是不正确的。

　　有些人读到基督徒死了不是上天堂的说法，也许会问一个重要的问题：按照圣经，信徒死了到哪里去？因为这是一个严肃而理性的问题，所以在我们往前说到神圣得荣的表号之先，要花点工夫来看这个问题。

　　要回答信徒死后到那里去这个问题，有一节圣经很有帮助，就是路二三43：“耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”这是对与主耶稣同钉十字架的一个强盗所说的话。这一节指明主耶稣死了，祂是到乐园去。许多基督徒不晓得乐园是在阴间。关于乐园是在阴间，有一个强而有力地证明，就是比较主在路二三43对得救的强盗所说的话和徒二27、31。使徒行传里的经文启示主耶稣死后是到阴间去。太十二40指明阴间是在“地心里”，就是主耶稣死后去了三天三夜的地方。阴间有一个快乐的部分，被比喻为亚伯拉罕的胸怀，就是拉撒路所去的地方。（路十六23。）这不是天上的乐园，而是阴间的乐园。

　　路加十六章指明阴间有个快乐的部分，称作乐园，是信徒死了所去的地方。按照这一章，有罪的财主死了，到痛苦的地方去；名叫拉撒路的讨饭者也死了，被天使接到亚伯拉罕的怀里。在阴间这两个部分之间，有深渊隔定，没有人能从这边过到那边。（26。）一边是受苦的地方，另一边是得安慰的地方。我们相信亚伯拉罕还在快乐的地方。按照新约，阴间快乐的部分就称为乐园。

　　有些人用林后十二2~4争辩说，保罗被提进乐园就是被提到第三层天。但2~4并不证明乐园是在第三层天，反倒证明乐园不在那里。3节开头的“并且”一辞证明，3~4节所说保罗被提到第三层天和被提进乐园是两件不同的事。（英文钦定本在2节和4节所译的“被提”，按希腊文应是“被带到”。）一方面，保罗活在地上；另一方面，他被“带”到第三层天，也被“带”进乐园里。这样，保罗便得着全宇宙的完整异象。对人类来说，宇宙有三部分：天、地和地底下。（参腓二10。）保罗晓得地上的事、天上的事和乐园的事。就着人来说，他有宇宙中最大的启示。

　　信徒死了，就成为“赤身”的，意思就是不再有身体了。人没有身体，意思就是脱了衣服，光景不正常。没有一个人在这样赤身、不正常的光景中，能在第三层天神的面光中。因此，死了的圣徒必须被保守在一个快乐的地方，直到复活的时候；那时神要给他们穿上复活的身体，他们就会在正常的光景中成为完整的人。

　　有些圣经学者相信，阴间快乐的部分—乐园—在基督升天的时候转移到第三层天去了。初版的司可福串珠圣经有一个注解论到路十六23，表明乐园在基督复活以前是在地底下，但因着祂的复活和升天就从地底下一同转移到第三层天去了。这个注解说到基督升天前后的阴间。该注解说，“阴间原先分为两部分，分别是得救和失丧之人的住处。前者称为‘乐园’和‘亚伯拉罕的胸怀’。”注解又说，死了的信徒与亚伯拉罕在一起，而基督钉十字架的那一天，相信的强盗与基督同在乐园里。按照圣经，这个注解差不多是正确的，基本上我们赞同。然而注解接着说，“有一个影响乐园的改变发生了，”乐园“如今就在神面前”。该注解认为林后十二1~4证明乐园已经从阴间转移到第三层天，又认为弗四8~10指明改变的时间。

　　教导乐园已经从阴间转移到第三层天是个严重的错误。按着这种错误的领会，基督复活升天的时候，把掳掠到阴间的旧约圣徒都转移到第三层天去了。因此，按初版的司可福串珠圣经上的注解，乐园和所有的旧约圣徒都已经从阴间转到第三层天去了。

　　然而，说这些已死的圣徒如今在天上是不正确的。在五旬节那一天，就是主复活五十天以后，彼得说，“大卫并没有升到诸天之上。”（徒二34。）这指明甚至到了五旬节的时候，大卫还不在天上。弟兄会中间的一位教师兰格（G. H. Lang）论到这一点说，“圣经没有一处宣告，”基督升天以后，乐园从地底下转移到第三层天，反而与这样的观念“完全相反”。他也指出在徒二章，彼得说大卫并不在天上。不，乐园并没有从阴间转移到第三层天。乐园还是阴间快乐的部分，得安慰的部分，信徒死后所去的地方。

　　信徒死后，他所爱的人可以因他如今在乐园里这个真理得着安慰。我们不该欺骗信徒，告诉他们说，基督徒死后上天堂。按照神话语的真理，信徒死了是到乐园，就是得安慰的地方。一面，我们不赞同天堂以及我们死后上天堂的观念；另一面，我们按照圣经陈明乐园的真理。

　　今天的召会生活最终要总结于新耶路撒冷。可以说，今天的召会生活就是新耶路撒冷的小影。有些基督徒梦想上天堂，但神的愿望是要在新耶路撒冷与我们同在。我们不是等着死后上所谓的天堂，而是今天就有住在召会生活里的福分。可以说，今天的召会生活是上好的住处、真正的华厦，因为这是神在地上的居所。在召会—新耶路撒冷的小影—里，有金的街道、珍珠门和碧玉墙。我们已经看见，金表征神的性情，珍珠表征基督的死与复活，宝石（碧玉）表征那灵的变化。赞美主，在召会生活里，有金的街道、珍珠门和宝石墙！我们喜乐，神也喜乐，今天我们就享受这样的召会生活，这样的居所。

　　保罗在林后十二2~4说，“我认得一个在基督里的人，…这样的一位被提，直到第三层天里，…并且我认得这样一个人，…他被提进乐园里。”我们已经指明，一般人以为这些经文启示出二节里的第三层天与4节里的乐园是一样的。然而这种领会并不正确。“第三层天”是一种希伯来语法，指至高的天。云层可视为第一层天，云层上的天空可视为第二层天。所以第三层天必然是天空以上的天，按圣经的说法，就是天上的天，至高的天。（申十14，诗一四八4。）今天父和子—主耶稣基督，乃是在至高的天。（弗四10，来四14，一3。）按林后十二2来看，保罗是被提到至高的天。

　　那些把第三层天和乐园当作同一个地方的解经家认为：保罗被提到第三层天就是被提进乐园里。然而，乐园与第三层天不是同义辞。我们已经看见3节开头的连接词“并且”，在这里是个重要的字眼，指明保罗所描述的是两种不同的经历。首先，保罗被提到第三层天，然后被提进乐园里。因此，乐园与第三层天不是同义辞。反之，乐园是指第三层天以外的地方，是指阴间快乐的部分。

　　最近有一位姊妹对我说，“我听见你在一卷录音带中说，一位弟兄现今与主同在了。主耶稣在第三层天，死了的圣徒在乐园里。如果这位弟兄是在乐园里，远离主所在的第三层天，你怎么能说他与主同在呢？”这个问题与保罗在腓一23的话有关：“我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的。”与基督同在是程度问题，不是地点问题。保罗渴望在更高的程度上与基督同在的时候，已经时时与祂同在了。借着他肉身的死，他要更完满地与基督同在，远超过他在地上活着时所享受的。保罗写二十三节的话时，正在监禁中遭受苦待。在那些情况下，我们料想他一直渴望与基督同在。凡是和保罗处境相同的信徒，都会有同样的渴望。

　　与基督同在不是绝对的事，而是相对的事。甚至现在我们也与基督同在。无论我们在那里，我们都与祂同在。当然，我们在肉身里不如我们死了，从今世进到另一个范围时那样接近基督。但这意思不是说，信徒死了就被提到天上。这事要到复活和被提之日才会发生。

　　毫无疑问，保罗在监牢里就与基督同在了。他已经与基督同在，这事实指明，与基督同在不是地点问题。虽然保罗与基督同在到某种程度，但他渴望与祂同在到更高的程度。保罗晓得肉身死了，他就要更完满地与基督同在，远超过他在地上活着的时候。因这缘故，他才渴望离世与基督同在，认为这是好得无比的。如果我们懂得这一点，我们就会晓得，说一位弟兄与主同在，意思并不是这位弟兄如今不在乐园，而在第三层天。

　　有些人也许会用帖前四章争辩说，死了的圣徒在天上与主同在。他们说，基督回来的时候，要带着死了的信徒与祂同来，这就证明他们如今定规在天上与祂同在。但我们若仔细来读这一章，就会看见它说，“那在基督里死了的人必先复活。”（16。）又说，那些“活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里”。（17。）按照帖前四章，死了的圣徒要复活，和活着的人一同被提到空中与基督相会。这证明被提以前，死了的圣徒并不在天上。

　　如果我们谨慎清明的来看这些经文，就会由神的话清楚得知关于天和乐园的真理。天确实是有的，然而没有天堂，信徒死了也不是上天堂。

　　我们应当仔细研读圣经，而不该随从今天传统、肤浅的教训。我们必须清楚，今天得救的圣徒死后不是在天上，而是在一个快乐的地方，圣经称之为乐园，就是主耶稣死后所游历之处。

　　按照约十七1，当主耶稣向父祷告，提起子的得荣时，祂举目望天。虽然主在前几章说到父的家，但是父在地上还没有家。因为父神还在天上，所以主举目望天。这个举动指出一件事实，就是当时父在地上还没有得着一个家。