　　读经：林前三6，诗一二七1~2，腓一27。

　　祷告：主耶稣，加增我们祷告的负担。使你的灵走在我们前面，并找出人来。我们只能耕地；你若不差来那灵作为雨水，我们一切的劳苦都会归于徒然。因此，我们来到你面前祷告，求你使我们适当的感到恐惧战兢，使我们在一切所作上否认自己的肉体，天然的人。我们需要你在我们里面作工。主，我们祷告，但愿我们所接触到的人都是蒙你拣选并预定的。除去你工作上的一切阻碍。

　　在释放你的话时，将你的同在赐给我们。主，给我们正确的口才和发表，并赐给我们刚强的灵，使我们得加强到里面的人里，且被带进对你人位新鲜的享受里。我们祷告，求你的灵运行在各种人当中，使失丧的人能得救，并为着召会生活被得着；使召会生活中的人进入对这生命更甜美的经历；并使许多灰心和退后的人得着恢复和复兴。求你使许多人在生命里长大，好使你得彰显，召会得建造。

　　主，将你的恩典浇灌下来，并使我们回应你的浇灌。使我们成为享受你以过召会生活的人。主，我们祷告，求你从今天起加强并加速你的工作。我们不愿意只是从事一项活动。因此，我们进前来祷告，摸施恩的宝座。我们祷告要得着你完全的救恩。我们也祷告，要所有的弟兄姊妹看见什么是新人，并看见你在地上的行动，以及你恢复的独特。主，应允我们的祷告，并将灵浇灌到我们里面。使我们灵里焚烧，并使我们看见神。

　　预备所有我们所接触之人的心和灵。在他们心里并在他们灵里激动他们，使他们对你有回应。差遣你的灵在众圣徒里面作工，使他们有负担为朋友和亲戚祷告。使我们对亲戚、朋友、和主里弟兄姊妹有真实的关切。愿我们都回应你的行动。

　　每当我们进行任何事奉，都需要迫切祷告，因为无论我们能作多少，若没有主的祝福，我们一切的劳苦都是枉然。（诗一二七1～2。）除了祷告，还有一件紧要的事与事奉有关，就是配搭。（林前三6。）因我们的事奉不是只持续几天，乃是长期工作，我们就必须有合式的配搭。没有好的配搭，我们的事奉会衰微并带进死亡。

　　事奉者必须问自己的第一个问题是，他们要的是哪一种事奉：是事奉而在生命里扩增，或是事奉而在生命里衰微，直到结束？我们的事奉是生命及生命的扩增，或是在死里结束，乃取决于配搭。我们若有正确的配搭，就会有生命；不然，我们就会在死里。事奉主时的配搭，好比我们身上肢体的配搭。每当身上有一个肢体没有在配搭里尽功用，全身就可能患病，并且这病可能是死亡的前兆。同样，我们在事奉中配搭的难处，首先会产生属灵的疾病，然后可能导致属灵的死亡。

　　我多年在主的工作里观察不同的情况，借此获得许多经历。结果，我必须尽属灵医生的功用。一九四九年我们开始在台湾劳苦时，那里事奉的组成和特征与烟台的不同，在烟台的事奉开始于我，然后经过某种程度训练之后，其他的人渐渐进来；而我们在台湾所有的，是一班来自中国不同省分的圣徒，他们混在一起，并且在属灵生命上处于不同的阶段。起初，在事奉中很难应付这些亲爱的圣徒；然而，至终主带我们过来，我也能花许多时间在配搭的事上训练圣徒。

　　每当我们与人配搭，我们的肉体、己、人格和存心就被暴露。因此，要训练圣徒配搭，就必须对付渴望地位、要为自己得着名声、要下断案、要作英雄、以及把一切责任握在手里这样的事。这种对付使得训练圣徒变得很困难。至终，我学了功课，知道如何帮助事奉的人。我在事奉者当中领头，在事奉上不为自己把持任何事，我也训练他们照样作。

　　我领头清扫厕所，并且亲自训练圣徒，直到看见果效。一九四九年，我们用半年时间训练事奉的人，主要是从弟兄们的“口袋”挖出许多东西，好为着在台湾的事奉立下正确的根基。这根基使我们有可能借着挪去配搭中的难处，兴起好些长老、执事、同工和全时间工人。不但如此，那个根基成为标准，好像一种家风，管治我们劳苦作工的方式。

　　我们若想到所有不同的弟兄们和他们的背景，我们就会放弃。在这样一班彼此相异的人身上劳苦，要使其划一，是很困难的。要对付类似的难处，部队是要求所有想从军的人把一切—他们的服装、发型、膳食和意见—交给部队处理；然后这样的人就会被训练成军人。一支军队若是由个人主义的人组成，是没有资格打仗的。

　　在安那翰我们不但有一班背景不同的人，也有复杂的情况：我们有安那翰这处地方召会，同时也有服事众召会的职事站。因此，每当我们举办特会，许多不同背景的人都来参与服事。基于这样的情况，我们必须思考事奉要如何进行。事奉中的兴奋只能持续一阵子；没有真实的配搭，当兴奋消失，事奉的人就会灰心，并且可能放弃服事。不但如此，继续事奉的人也不过是勉为其难的服事。为这缘故，我们不但需要祷告，求主降下沛雨，使我们的劳苦不徒然；我们也需要受训练，实行真实的配搭。配搭不佳会给绊跌、批评和闲谈留地步，结果是失去生命的供应，以至于灰心失望。一旦灰心失望，事奉就会变成形式，无法持久。

　　要有真实的配搭，我们必须有负担祷告，并要像从军的人，愿意付代价交出一切。不然，我们会造成难处。无论我们的背景如何，我们都是在旧造里亚当的后裔；因此，我们都有同样的难处。我来到美国之前，以为中国人因着他们特殊的民族性，所以很难办。我总是称赞美国人，因为我以为美国人的性格很好。然而，我来到美国之后，就发现自己错了；既是亚当的后裔，中国人和美国人就是一样的，个个都很难办。我有难处，你也有难处，因为我们都属同一类—亚当的后裔。因此，没有主的怜悯，我们无法在基督徒的生活和事奉上往前。在召会中时间久的人能见证，唯有凭着主的怜悯，我们才能说我们在这方面与公会不同。

　　原则上，我们不去提事奉中的任何事，直到有关之人真正的光景被暴露。我们一向让每个人以他们自己的方式处理他们的工作，直到他们真正的光景被暴露。唯有在他们的光景被暴露之后，我们才有立场说话，以调整情况。唯有那时我们才能与事奉之人来在一起，了结亚当、旧造、肉体、己、老旧的方式、和老旧的背景。

　　我们不该有自信，或以为自己作事能比别人作得好。这种想法也许不正确。我们当中有好些能干的人。这些能干的人中，有些已经显明，有些仍然隐藏。我们当中有些人料想自己有一天会成为英雄，大有成就。我愿告诫有这样想法的人，把这一切观念摆在一边。我们必须看见，无论我们多能干，我们只能作这么多。

　　我服事主已经有很长的时间，我知道无论我多么努力，都无法作全部的工作。譬如，我无法周游全世界，并指导所有的召会。事实上，没有一个召会在我的指导或控制之下。甚至在我聚会的安那翰召会，也不在我的指导之下。关于安那翰召会实行上的安排，我知道的很少。不但如此，即使我在一九四〇年代帮助重建并加强上海召会，一九四九年我离开大陆时，也没有一事在我手中。这才是正确的路。

　　我们必须相信，我们能作的，别人也能作。无论我们多能干，都无法包办每件事。我们需要让别人有机会有分于劳苦。在人群生活中，有能干的母亲就很难找到能干的女儿，因为这种母亲常常为她们的孩子作好每件事。当孩子想作事，母亲就会批评孩子的努力，说，“你不知道怎么作，”然后她可能就接手，替孩子作完那件事。如果母亲只会批评孩子，并且每件事都自己作，她的孩子绝对学不会作任何事。然而，母亲若教导孩子如何作事，孩子起初也许会失败，但练习几次以后就会成功，并且事情可能作得比母亲更好。

　　一面说，我们该像教练。教练知道如何教导人比赛所需要的技巧和技术，但教练也许作不到他所教导的。教练知道如何征召最好的选手，并如何调整并改正他们，因为教练知道比赛的技巧，但他们自己作不到。在属灵的事上，情况也相仿。因此，我们不该以为自己比别人更能干，也不该认为领头人该亲自作每件事。

　　已往我在上海时，工作全都属于那里的召会；因此，是召会安排一切。今天情况不同，因为好几个召会一起来职事站服事；所以职事站不得不牵涉其中。

　　我们若要从事与职事站有关的任何服事，就必须把一切交出来。我们不能把自己的作法或本事带进那一项服事。职事站是不同的单位，有严格的规定，无论谁来职事站服事，就必须遵守那些规定。任何人若以其他方式作事，就不能服事。按人说，即使这是属于我的职事，每当我在职事站，我仍需要服从职事站的规定；不然，我就会造成难处。这例子说明每当我们来事奉，就需要交出一切。我们若将自己的方式带进事奉中，就有损害事奉并引起混乱的危险。

　　我们也需要有实际的安排，使别人能与我们一同事奉。譬如，我家里有一个归类档案的系统，这样我所有不同的文件都可排列妥当；例如，我与众召会的通信就是照着国家并按地点排列。那样，我不在家而需要特定文件时，就能打电话给我的妻子，她会知道在那里找到文件，而不必看过我全部的文件。

　　另一个实际的例子是，多人作同一项工作时，要有记录簿。第一个人来到职事站服事时，要记录已完成和待完成的事。这样作记录，会帮助下一个来服事的人，不须打电话或询问任何人就知道该作什么。要作到这样服事，必须没有人把任何事留在自己的口袋里。反之，处理每件事都该依照职事站为着那项服事所建立的流程。

　　我们都有个性，与别人不同。我们的个性也许比其他圣徒更强，但我们来事奉时，无论我们喜欢与否，需要将我们的个性摆在一边。不但如此，每当我们服事，都必须有纯洁的心。因着我们是堕落的人，我们就都有隐藏的愿望，要为自己得地位、求名声。换句话说，我们喜欢作领头的人。我们绝不该期待服事会给我们机会成为领头的人。事实上，我们必须扬弃这样的思想。

　　已过五十年与我一同事奉的人都知道，凭着主的怜悯，我只知道作工。我们同倪弟兄在大陆时，有些工人对于要在那里作工，有他们的偏好，但我从来没有自己的拣选。我无意作拣选；每当工作差遣我到任何地方，我只会同我的帮手一起劳苦。这是主祝福我们在台湾的工作的一个原因。

　　一九四九年我们被差遣到台湾时，台湾是个落后的地方，那里的情况多少有点令人失望。有些工人选择离开，但我们只是劳苦。今天主显然大大祝福了我们的工作。没有人能想像这样落后的地方会成为今天这样子。因此，我们都需要学习，心里不要有任何不纯洁的动机，也不要有所偏好。从我已过五十年的经历，我能见证，有自己的拣选并渴望得地位的人，都没有好结果。另一面，只顾劳苦的人是蒙主祝福的人。这就是倪弟兄的例子。倪弟兄知道如何事奉主，并如何避免试探，因为他只顾作工。一九二〇年代，某些弟兄为地位私图好争，他们反对倪弟兄，并签了文件将他革除。然而，大约二十年后，倪弟兄的职事为全世界所敬重。因此，渴望地位算不得什么。要紧的是我们在主面前是哪一种人，以及我们为主并为众召会作了什么。

　　我们若真想要得人敬重，就需要显明我们劳苦的果子。我们若服事圣徒，他们会敬重我们，但我们若只在意得权柄和地位，圣徒多半会拒绝我们。事奉主而寻求地位是无意义的，甚至是愚昧的，我们必须避免。不仅如此，我们绝不该有一种等到我们成为领头人才开始作工的想法。相反的，我们需要作工，不管我们是不是或会不会成为领头人。唯有这样，我们的工作才会蒙福。

　　在事奉聚会里，我们若觉得某人错了，就需要说实话。我们可以说，“某某弟兄，我不觉得我们该用你所提议的方式来作这工作。”那位弟兄可能赞同，可能不赞同，或者他可能提议要问召会的长老。我们不该认为，无论我们提议什么，都会受人欢迎并被人接受。事奉聚会是为着交通。我们有我们的观点，别人有他们的观点。没有人的观点包罗一切。因此，我们彼此需要。有时我们提议某事，其他圣徒也提出他们的看法，我们会领悟到，他们的看法提供了我们起先所没有的眼光；因此，我们可能觉得应该接受他们的方式，而不是我们提议的方式。

　　我们在交通中若不避免装假和不诚实，我们的事奉和配搭就会短命，并且不会有主的祝福。我们不要花时间学习如何说假话，乃要在爱里真诚、真实并诚实。在事奉中我们不该试着隐藏自己或别人，也不该害怕在纯洁里说到人的短处，或听人说到我们的短处。我们唯有诚实并敞开，毫无隐瞒，才会有健康的配搭。

　　最终，我们绝不该对所犯的错耍政治；我们错了，就该学习承认自己错了。所有耍政治的人，都像以斯帖记里欺骗人并至终被挂起来的哈曼。（七10。）换句话说，所有耍政治的人，至终会因自己的行为自食恶果。我们需要避免一切的政治手腕，诚实的实行配搭，并且祷告使我们劳苦作工能同心合意—同魂并在一个灵里。（腓一27。）然后无论我们作什么，都会邀来主的祝福和同在。