祷告：主啊，我们敬拜你，因你是我们的神，我们的创造主，我们的救赎主。主，我们一同恭敬的来到你的话语里，来到你的面前。愿你用你的灵多多地膏我们，在每个人里面运行，把你话语的光向我们照亮出来，叫我们读的时候，看见光，看见启示，并且得着圣灵的供应。
主啊，我们从深处感谢赞美你，因你为我们死，也为我们复活，现今成了赐生命的灵，不只在天上，也住在我们的灵里。主耶稣，我们从深处向你仰望，仰望你再把你自己更多的分赐给我们，借着你的话，就是灵，就是生命，把你自己灌输到我们里面。主啊，我们来到这里不仅要听你的话，更要接受你自己，因为你自己就在你的话里。你的话进到我们里面，就是你自己进到我们里面。主啊，求你开我们的心窍，照明我们里面的心眼，除去我们所有的帕子。求你再次将你的宝血洒在我们身上，好洁净我们，使我们因这宝血，有清洁的良心，能平安的在你面前，和你没有间隔，也毫无所惧。主，我们能接触你，和你交通，这是何等的荣耀，也是何等的福气。求你给我们安慰的话，给我们扎实的话，也给我们鼓励、医治的话，更给我们生命供应的话。主啊，我们每一个人都有需要，你是那全有全丰的主，求你照着我们每个人的需要，给我们一句话，甚至几个字。我们真是仰望你给我们活的话语。
主啊，你的仇敌常常搅扰我们，求你毁坏他，毁坏那黑暗的权势，甚至毁坏在我们心思里仇敌坚固的营垒。求你使我们里头一切不冷不热、模棱两可的光景，都一除而尽，叫我们里面全心倾向你。
主啊，今天是你复活的早晨，是我们蒙恩的日子，求你得着我们，在我们每个人里面再得着地位。主，在我们中间多多地运行，使我们的灵都高昂发热，一同来称谢你、赞美你、敬拜你。你的名是得胜的名，我们是在这名里祷告，也奉这名捆绑那壮者，抢夺他的家具。愿今天早晨你得着所有的荣耀，愿你的仇敌蒙羞。阿们！
在
约十四16，主耶稣说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师。”保惠师这辞在原文里很难翻，因为这是一个很特别的辞，化成英文，就是paraclete，意指一个被召到你身边来服侍你，照料你，负你一切责任的人。如果你生病，他就是医生也是护士，来照顾你。如果你有诉讼案件，他就是律师，帮助你处理案件，替你到法院应付诉讼。不仅如此，如果你在日常生活中有难处，他就是你的顾问，为你解决问题，你可以向他倾心吐意，从他得到爱护。这个辞所包括的含意太多了。
约壹二1说，“我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。”这位辩护者就是保惠师；在原文，这二者是同一字，乃是指着同一位说的。
主耶稣原是万有的神，是创造宇宙的主。（
罗九5，
约一3。）有一天祂降卑为人，由童女怀孕而生，且生在马槽里。祂住在被人藐视的拿撒勒城，长在寒微的木匠家中。当祂年满三十岁时，祂出来传道，医病赶鬼，行神迹奇事，并教导人真理。祂与祂的门徒相处三年半，对他们实在是体贴入微。祂知道他们的难处，且有能力应付他们一切的需要。为人父母的虽爱儿女，但许多时候儿女有了难处，却爱莫能助。然而主耶稣一面体贴入微，另一面无所不知，也无所不能。祂与祂的门徒同在、同行、同吃、同喝，随时解决他们一切的难处，供应他们一切的需要。祂是他们的医生、护士，也是他们的律师、顾问。祂真是他们的保惠师。
主耶稣在地上是在外面与门徒们同在，有三年半之久；祂是一位无微不至的保惠师。但是过了三年半，有一天祂忽然对门徒们说，祂要离开他们，往那差祂来者那里去。（
十六5。）这话使得门徒大吃一惊，并且感觉忧伤。但祂说，你们不要忧伤，我去是与你们有益的。（
7。）因为那时对门徒们来说，祂有形的同在虽然很好，但祂仍活在肉身里，仍受时空的限制，祂只能在他们中间，在他们身外与他们同在。如果门徒在北方的加利利海，而祂在南方的耶路撒冷圣殿，祂就无法与他们同在了。所以祂要去转一下，成为赐生命的灵而来，这样，祂就能进到他们里面，与他们随时随处的同在，成为他们里面的保惠师。那才是祂上好的同在。
信基督最宝贵的点，就是把祂接受到我们的里面来。这虽是纯正奥秘的真理，今天却被一般基督徒所忽略。他们说，基督今天是坐在天上的宝座上，并没有住在信祂的人里面。但是圣经说，基督现今在天上神的右边，同时也住在信祂的人里面。（
罗八34，
10。）我们的经历也能证实，基督今天的确是在我们里面。主耶稣当初虽然与门徒同在、同行、同住、同活，却没有办法进到他们里面。所以祂要去转一下，就是祂要去死而复活；祂复活后还要回来，好进到门徒们里面。
主耶稣和门徒同在时，是一个微小的拿撒勒人。祂像一粒麦种，外表没有什么值得人欣赏的，但里面却有生命的奥秘、生命的丰富、和生命的荣耀。
林前十五章说，种子种下以前是一个形体，长出来以后又是一个形体。（
37～38。）主耶稣被钉死并被埋葬，那就是祂被种到土里去了。但过了一段时间，祂从坟墓里出来，复活了。祂从死里复活后，就和从前不一样了，祂不再是一个小拿撒勒人的样子，而是成了有另一种形体的人。圣经说，主复活以后，乃是一个是灵的人，有荣耀的身体。并且虽然祂是一个是灵的人，却不是抽象的。因为在主复活的那天晚上，门徒聚集在门窗都关紧的屋子里，主忽然站在他们中间。他们正在诧异，主耶稣向他们说，愿你们平安。又有一次祂向他们显现，对多马说，伸过你的指头来，摸我带钉痕的手；伸出你的手来，探入我被扎伤的肋旁。（
约二十19～27。）何等奇妙！主的身体是属灵的，却又是人能摸着、能探入的。
主耶稣从死里复活以后，还是带着有形的身体。虽然祂有形有体，但祂又是灵，这是非常奇妙的。在祂复活的那晚，祂来到门徒聚会的屋子里，并没有对他们讲道，只对他们说，“愿你们平安。”说了这话，就向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”“灵”这个字，希腊文是pneuma，可译作风或气。主耶稣现今复活成为灵，这灵就是祂向门徒所吹的圣气，但同时祂仍有属灵的身体。
圣灵就是圣气，圣气就是圣灵。主成了圣灵，也就是成了圣气。当主耶稣向门徒们吹圣气，他们正惊喜不已的时候，祂又不见了；这是因为那时祂已经进到他们里面。祂向门徒吹气，就是吹灵，也就是把祂自己吹到门徒们里面。从那时起，门徒们就有了一个宝贝住在他们里面，永远不再离开他们。彼得以为主是忽来忽去，所以他在等了多日不见主回来后，就回他的本行打鱼去了，其余的门徒也跟着他到提比哩亚海边去打鱼，但他们整夜并没有打着什么。天将亮的时候，主站在岸上对他们说，你们有吃的没有？他们回答说，没有。主就叫他们在船的右边撒网，结果他们网了一百五十三条大鱼。这时主在岸上却已经为他们预备了饼和鱼，使他们吃饱。（
二一2～13。）主复活以后四十天之久，就是这样向他们时显时隐，（
徒一3，）为的是要训练门徒享受祂无形的同在。这位原是在门徒身外的保惠师，现今借着死而复活的过程，就能进到他们里面，成了他们里面的保惠师。
约十四16~17上半说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵。”保惠师就是实际的灵。没有灵，就没有实际，一切都成了字句道理。
17节下半接着说，这实际的灵“乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。”我们得救以前，没有这位实际的灵，但我们得救后，就有祂住在我们里面。有时祂使我们快乐，有时祂给我们麻烦。譬如说，你得救以前，无论去什么百货公司，怎么买东西，里面都不会觉得不舒畅，但得救以后，因为这实际的灵住在你里面，有时你要买东西，祂却不同意。你不顾祂的感觉，勉强买了，你里面就不舒畅，并且使你无法祷告。这都证明那灵实实在在是住在你的里面。
18节说，“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”
17节先说，“祂与你们同住，”
18节就说，“我不撇下你们，”主词从“祂”转成“我”。这就是说，“祂”就是“我”。“我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”这个来，就是那实际之灵的来。那灵来，就是主来。并且十九节说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”因着主要去受死，且被埋葬，所以世人不再看见祂。但是门徒却看见祂，因为祂复活了。祂一复活，就成了灵，进到门徒里面，且活在他们里面。所以祂怎样活着，他们也要照样活着。他们乃是与祂一同活着。
20节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这真是奥秘！我们在主里面，主在父里面，所以我们也在父里面。不仅如此，主也在我们里面，因为父与主是一，所以父也在我们里面。父、主（子）、我们，三者互相内住。因此，凡信主耶稣的人，就有实际的灵住在他里面，他就和神相调，并有分于神的性情。（
彼后一4。）我们这班相信主耶稣的人，就都成了奇特的人。因为有主的灵在里面供应，所以我们能欢欢喜喜地忍耐宽容，忍受人所不能忍的。（
西一11。）有时受屈，也不埋怨；有时挨骂，也不生气，凡事都感谢赞美主。这就是“你们在我里面，我也在你们里面”的故事。
约十四23说，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”因为二十节已经指明：“我〔主耶稣〕在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这就是说，主耶稣住在父里面，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这样主就成了我们的住处，我们也成了祂的住处，并且祂与父要到我们这里来，同我们安排住处。到了
十五4节，主耶稣就进一步的说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”
约翰十四章是一个说法，
十五章又是一个说法，越说越进步。
十四章说，你们在我里面，我在你们里面；又说你们若爱我，我和父就到你们那里去，同你们安排住处。到了
十五章就说，你们住在我里面，我也住在你们里面。不仅如此，
罗八9又进一步的说，“神的灵若住在你们里面。”这个神的灵就是基督的灵，也就是基督自己。
弗三17更进一步说，“使基督…安家在你们心里。”这里的“安家”，和
罗马八章，
约翰十四、十五章的“住”字，在希腊文是不同的。约翰福音的“住”字，是普通的意思。罗马书的“住”字，是房子这个辞的动词，就是安家的意思，比住更重一点。以弗所书的住，又比罗马书的“住”更重一点，不仅是安家，更是安“下”家来，就是深深扎根的安家。基督不仅住在我们里面，更是安家在我们里面，并且是深深地扎根在我们心里的安下家来。信主耶稣的经历，乃是一个搬家的故事。我们未信主以前，是住在亚当里；信主以后，就搬家到基督里了。在亚当里，是堕落、犯罪、黑暗、死亡；在基督里，是高升、得胜、光明、生命。我们信主耶稣之后，就从亚当里搬家到基督里了，不再住在老亚当里，乃是住在基督里。阿利路亚，我们都是已经搬了家的人，也都有了新地址。
今天我们所享受基督的救恩，最关键、最重要的一点，就是基督的内住。基督已升上高天，但祂同时也住在我们里面。一面，祂在天上作大祭司为我们代求，作我们的辩护者，执行神的经纶；另一面，祂是那包罗万有内住的基督，住在我们里面，作我们的保惠师，作我们的生命和一切的供应。
主耶稣原来是在人身外的保惠师，但祂经过死而复活，就成了那实际的灵，进到我们里面，作了我们里面的保惠师。这位内住的基督是我们的生命，也是我们的人位。
讲于一九八三年三月六日