读经：创一26~27，二7~15，约一1，14，二16节，19~21节，三29节，十四2节，6节，20节，十五5节，十七21节，林前三16~17，弗二21，启二一2~3，9节，11节，18~22节，二二1~2。

　　圣经是深奥且奥秘的书。它开始于神按着祂自己的形像，照着祂自己的样式造人，人有灵以盛装祂，并且神将这人安放在园子里，其中长着生命树，又有河向四方涌流，有金子、珍珠和红玛瑙。（创一26～27，二7～15。）也许我们读完圣经六十六卷，来到这美妙之书的结尾，会以为其总结新耶路撒冷是座有珍珠门和宝石墙的物质黄金城。然而，这样的总结既没有意义，也不令人满意。圣经既然是一本有意义的书，就该有一个跟开头相称的总结。

　　一座壮丽、物质的黄金城，有珍珠门和宝石墙，与创一~二里所陈明的简直不相.配、不相符。要正确解释圣经末了所陈明的新耶路撒冷这个表号，我们必须回到起初，并领会那里所启示的有何意义。我们必须照着起初所陈明的，解释圣经末了这表号的每一方面。这完全合乎逻辑，并且唯有这样我们才能看见，新耶路撒冷不是物质的城。一旦我们将新耶路撒冷解释成物质的城，就与圣经开头所陈明的一切不相符。

　　我们也必须从创世记一、二章至圣经其余部分，神建造工作之历史的光中，看新耶路撒冷的表号。在出埃及记，神吩咐祂的子民要根据来自诸天的设计建造帐幕。（二五～三十，来八5。）帐幕内的每样东西，包括皂荚木的墙，都包上金子。（出二五11，13，24，28，二六29，32，37，三十3，5。）因此，大祭司走进帐幕时，只看见金子和细麻，看不见任何木头。不但如此，大祭司的衣服上有胸牌和两条肩带，肩带上的红玛瑙托在金框内，上面有以色列十二支派的名字。（二八4，7，9～13。）

　　我们思想帐幕内的景象，包金的围墙，以及供职的大祭司穿戴由金框托住的宝石，我们就会领悟，这幅景象与用金子、珍珠和宝石建造之新耶路撒冷的景象相称；（启二一11，18～21；）我们同样也能说到列王纪上里建造的殿，在那里也能看见宝贵的材料。（七48～51。）

　　在新约里，约翰福音表明神成为肉体来作帐幕。（一1，14。）一14节说，那在太初，在已过的永远与神同在并且就是神的话（1）成了肉体，支搭帐幕在我们中间。在二19~21主耶稣指明，祂的肉身就是神在地上的殿。这意思是，主耶稣乃是帐幕和殿的实际和应验。不但如此，主死而复活之后，召会产生，这召会也被视为神的殿。（林前三16，弗二21。）

　　在旧约里，我们看见出埃及记里的帐幕，然后我们看见列王纪上里的殿。在新约里模式是一样的；在福音书里主耶稣是帐幕和殿，在书信里召会也是殿。这些是组成圣经之两约的真正内容。这就是为什么我们认为新耶路撒冷是神建造的终极完成。

　　新耶路撒冷是旧约和新约里帐幕和殿的终极完成。它是神在所有世代中建造工作的完成。大约六千年之久神一直作工，并且仍在作工，要达到祂永远建造的终极完成。这样的建造，新耶路撒冷，不是一座物质的城，乃是神宇宙建造的完成，总和，是以三一神自己作三一材料构成并建造的—父作本质，子作形状，灵作变化人的一位，为着这永远的建造产生信徒作材料。这意思是在新耶路撒冷里，神已将祂自己建造到我们里面，并已将我们建造到祂自己里面，使祂成为我们的住处，我们也成为祂的住处。（约十四6，20，十五5，十七21。）因此，这终极完成是相互的住处；一面，是所有信徒作帐幕给神居住，（启二一3，）另一面，是三一神作殿给我们居住。（22。）这相互的住处全然不是物质的；它是奥秘的，远过于我们所能领会。

　　在属人生活里，我们有我们生活的方式和风格；我们结婚，我们吃，我们也拥有房子、车子、和许多其他东西。因此，我们被一切关于人生物质事物的思想围绕并浸透。为这缘故，我们开始想到新天新地时，我们的思想很容易留在物质事物的范围。我们也许会想自己在永世里要住怎样的房子。然而，我们需要思考主对撒都该人所说论到复活的话。（太二二23～32。）在太二二29~30，主对他们说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”主这里的话开启一扇窗，给我们看见，在复活里的生活方式改变了，不是我们所习惯的。原则上，那改变会是很大的改变。

　　事实上，我们不该照我们今天的生活方式来想复活里的生活。我们知道新天新地里的生活方式会改变，但圣经对此没有说到太多，因为神不关切那个。圣经只启示神的渴望，而祂的渴望是要得着配偶作祂的新妇。（约三29，弗五25～27，启十九7，二一2，9。）这新妇是活的人的活组成，这些人是神与祂的赎民相互的居所。这是我们在主的话里所看见的。