问：我们该如何接触没有详细认识圣经而且在主里年幼的人？此外，你会如何陈明来世赏罚的事？
答：我们接触一个在主里年幼的人时，首先要在得救的证实这件事上帮助他。我们可以陈明关于得救证实的经文，如
约十28~29；这两节说，“我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”这样的经文向人确保他们的得救。向新人陈明这样的经文，会帮助他对于绝不会失去救恩这事实，有刚强的信。从那一点起，你就能继续摆出一些经文，说到主回来时的赏赐。
我们都需要学习这三件事：关于福音的真理、关于得救证实的真理、和关于主审判台的真理；在审判台那里，有赏赐要给得胜的信徒，并且有时代性的惩罚分派给失败的信徒。失败的人虽然会受管教，却不会失去他们的救恩。借着学习这些真理，我们就能装备好，有经文、发表和必要的经历，可以与人分享这些真理。
众召会中的长老们，都应当在召会某些聚会的末了，花点时间帮助圣徒装备真理。譬如，在祷告聚会末了，长老们可以留出一些时间，在我们以上所提的真理上训练圣徒。再者，他们可以在擘饼聚会末了留下一些时间，进行这种训练。这样他们每年会有高达五十二周，一百零四个时段，可以在真理上训练圣徒。这样年复一年，所有圣徒都会受教育并装备好；因着有充分地认识，他们就能以专特而不笼统的方式讲说真理的点。
除了装备真理，我们还需要学习如何辨别人的需要。例如，我们该学习辨别人是否清楚得救的路，或者他是否清楚明白得救的证实。当我们知道人的认识和经历到那里，就会基于我们在真理上的教育，知道要向他们陈明什么经文。唯有如此，我们才会知道如何帮助人随主往前。所有在主恢复里的圣徒都需要受训练，好能以这样专特的说话，使人得帮助在主里往前。
问：我的家人有些成了摩门教徒。摩门教徒显然不是基督徒，但有些人仍说到主耶稣，并认为自己已经重生。一个人真正信耶稣为他的罪而死，并从死人中复活，且相信他已重生，却不信耶稣基督就是神，我们该如何回应他？
答：这问题有力地证明我们需要训练，因为我们有许多一般性的认识，却少有专特的认识。在你所描述的事例中，你该鼓励你所接触的人。不要告诉他说，“你还未得救，”反而可以回应：“你信主耶稣为你的罪而死，并从死人中复活；这非常好。”然后你该向他陈明一处印证他信仰的经文，如
罗十9：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”他若承认并相信耶稣是主，这样的经文能用作他得救的一种证实。
因为主奇妙又丰富，初信的人很难充分认识祂。因此，一个人对主有真诚的心，相信祂在十字架上为着他的罪而死，并且相信祂的复活，但不认识或不承认耶稣基督是神的儿子，这也许并不意味他没有得救。主有怜悯，祂不会弃绝那些真实相信祂并呼求祂的人。因此，我们鼓励这样的人，不要仅仅用我们自己的话，也要用圣经的经文。人也许不信赖我们的话，但我们若翻开圣经，并向他们陈明一、
2节经文，他们就会确信，因为圣经这本神的圣言才是真正算数的。我们可以先向他们陈明
罗十9作为鼓励，然后我们能接着用
约二十31：“记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。”陈明第二节经文后，我们不该争辩说，“你不信耶稣基督是神；看，这里说祂是神的儿子，甚至是神自己。”我们不该争辩，反该爱那人，并试着正面的陈明一些经文。我们请他读
约二十31以后，可以说，“圣经这里有一节告诉我们，整卷约翰福音写出来，是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子。”这就够了。
如我们已往所指出的，那灵具体化在圣经的话里。（
约六63，
提后三16。）因此，每当圣经被正确的传讲、教导或诵读，就有那灵在话里并借着话运行。这意思是，当我们将一节经文向我们接触的人陈明，并请他们读，那灵就作工。他们读的时候，那灵会借着话在他们里面运行，印证他们所读的内容。
在这个例子里，这位不承认耶稣是神的人，在那灵的光照下读过
约二十31之后，也许会想：“我相信圣经说耶稣基督是神的儿子。”然后你可以就着那一节对他说一说，引导他认识他所读的。至终，那个认识会成为信心，他就会自然而然相信并承认耶稣是神的儿子。
你若有更多时间，可以请他读
约一1和
14节：“太初有话，话与神同在，话就是神。…话成了肉体。”单单凭着这两节，他就会有所看见。他可能领悟到，他所信入那为他死而复活的耶稣，就是成为肉体的话，是神自己。然后你就能印证他所领悟的，告诉他：既然一节指出话就是神，
14节说到话成了肉体，这两节就表明神，也就是话，成了肉体，这肉体就是他所信入的耶稣。我们也可以引导他读二十章二十八节。在那段话之前，多马怀疑主的复活。后来他参加聚会，主在会中显现，并提到他的不信。（二十24～27。）然后多马回应主耶稣说，“我的主，我的神。”（二十28。）多马敬拜主是神。在这方面，还有一节有帮助，就是
罗九5：“基督…是在万有之上，永远受颂赞的神。”所有这些经文都能用来说到同样的点。这就是我们可以照人的需要向人陈明的明确知识，而我们都需要学得这种知识。
召会不但是家庭，也是学校。我们病了，召会是医院；我们饿了，召会是餐馆；我们对神的事没有知识，需要属灵教育时，召会也是学校。我盼望长老们拿起负担，为长久之计，在真理上训练圣徒。母亲不能期望在三个月内养大她的孩子；同样，在真理上劳苦训练圣徒，也无法在短时期内完成。父母养育孩子，需要花相当的年日。因此，长老们必须愿意周周长期劳苦。再者，圣徒需要与长老们合作，参加并接受训练。至终，经过一年训练后，许多圣徒会得装备，知道如何说并说什么。众圣徒会成为传讲者，说出满带丰富的正确话语，那会成为刚强、折服人的见证。
我们若对主忠信，并在众召会中走这条训练的路，我信每位圣徒每年至少能领一人归主。那会达到每年百分之百的扩增。事实上，如果每位在基督里的信徒每年得着一人悔改信主，大约二十五年内，全世界都会转变信主。有人也许说，这扩增率很慢，但他们若花一些时间进一步考量这事，就会领悟到这并不太慢。然而，我们必须用属灵的技巧劳苦作工。要完成任何事，都需要技巧；因此，我们都需要受训练。这是要紧的。
如果众召会中弟兄姊妹走受训练的路，每一处召会都会有得胜的光景，并且所有圣徒都传福音，会比福音“大汉”的传讲更得胜。若有那样的情形，众圣徒就都会很有技巧，用丰富的话语向需要的人传讲。
问：人可能是基督徒而不信三一神么？
答：我们对人—特别是初信者—说话时，最好避免用“三一神”这样复杂的辞汇。甚至有些在神学上有高学历的人，也可能不明白那个辞。我们该学习不用我们所得的知识，当作审判或杀死人的工具。
三一神是个奇妙的奥秘。没有人能完全领会神圣的三一；因此，没有人能充分说明并解释神圣的三一。人没有完全领会三一神，并且不相信某些关于三一神的事，这并不意味他不能得救。圣经只说，“当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。”（
徒十六31，）又说，“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。”（
约二十31。）我们信这些事，我们便得救。
圣经没有说，我们若不信三一神，便不能得救。事实上，我们若用复杂的辞汇向人传福音，最终他可能在心思里有许多疑问，也许就不能得救。因此，我们要避免这种传讲。三一神是个奥秘，我们要得救，不需要对祂有许多认识。然而，我们得救后若要长大，就需要尽可能多认识三一神，并且尽可能多经历祂。这种认识主要是与属灵的长大有关；这件事不是为着得救。我们不需要对孩子谈论较深奥的事，或给他们先期的知识。会作母亲的都知道，如何依照孩子的年龄对孩子说话，并教育他们；同样，我们也该照着人属灵的年龄，给人合式的属灵教育。