神把圣经赐给我们，不是给我们一本讲作事方法的书，乃是要向我们陈明关于祂经纶的神圣启示。（
弗三9，
提前一3～4。）圣经很重要的功用是要开启我们的心眼，使我们可以看见关于神和祂经纶的启示。（
弗一17～18。）
传福音和供应话语有两种方式。一种方式是教人道理，正如教师将思想上的领会传授到他的学生里面。另一种方式是将神圣的启示分赐到人里面，使他们看见关于神经纶的异象。（
徒二六19。）我们需要领悟，头一种方式是天然和属人的，而第二种方式是合乎圣经的。使徒保罗不是向人传授道理的知识，乃是向他们供应关于神经纶的启示，好使他们对神经纶的异象有印象。（
16～18，
弗三9。）我们的说话该陈明启示，甚至给人异象。我们也许很容易忘记我们所学的，但很难忘记我们所见的。因此，我们对人说话时，该陈明我们所见的异象，好将这异象传输到他们里面。正确的传福音，是将异象如电视播送给人，使人接受属天的异象。（参
加三1。）
我们若见过某人，毫无疑问会相信他的存在，并且不能否认我们见过他。同样，一旦我们看见圣经中的一个真理，我们就很难不相信。譬如，圣经启示神的儿子耶稣基督是我们的救赎主和救主。（
西一14，
提后一10。）我们若看见这真理，就会相信，因此经历祂作我们的救赎主和救主。（
加二20下。）
我们若不凭基督作生命而活，我们实行召会生活所使用的方法，就没有一个管用。在召会的早期，使徒们不在意与召会生活和工作有关的道理、实行或方法。反之，他们在意神的心意是要将祂自己分赐到他们里面，作他们的生命、生命的供应、亮光和一切，使祂可以浸透他们并从他们满溢出来，目的是为着产生祂团体的彰显。（
弗三17～19。）主的恢复是要恢复对三一神的经历，就是经历三一神作到信徒里面，使祂从他们里面满溢出来，为着祂团体的彰显。
然而历世纪以来，三一神的分赐为着祂的彰显这项真理，渐渐失去了。在第二世纪，教父以格那提（Ignatius）教导，监督（主教）高过长老。这错谬的教训带进主教、大主教、枢机主教和教皇的宗教组织。罗马天主教同其教皇制度，以及更正教各公会同其牧师制度的建立，乃是神团体的彰显这项真理失去的主要因素。卫斯理约翰（John Wesley）被主兴起，在街上传福音时，他彰显神到某个程度。然而，循理会建立在卫斯理所教导过正确基督徒生活的方法上，拦阻了神的彰显的恢复。这证明强调任何实行召会生活的方法，都损害神的彰显这真实的恢复。
我们不必坚守方法或形式，乃要照着灵而行，不住地祷告，并且时常住在主里面。（
罗八4，
帖前五17，
约十五4。）关于我们该如何作一切事，圣经没有给人明确的教训。然而，当我们在我们的灵里一直与主同在，我们里面内住并赐生命之灵的膏抹，就在凡事上教导我们。（
约壹二27。）在我们天然的生命里，我们宁愿照着宗教的形式和作法而活，不愿被基督作我们的生命所约束。然而，凭着主的怜悯，我们该愿意有祷告的生活，让主在祂的同在里对付我们。