　　我们对在公会里聚会的基督徒说话，需要运用智慧。我们若造访公会的聚会，不该以出声或不得体的方式批评公会是堕落基督教的一部分。以不合宜的方式公开定罪基督徒团体，是不正确、无益、且不智慧的，既不出于生命，也不出于那灵。这会对主的恢复造成负面的印象，激起人对恢复消极的谈论，并损害这恢复的见证。这也可能使寻求主的基督徒将他们的心向主的恢复关闭，以致他们不走这条路。

　　我们向其他基督徒团体里的信徒见证主的恢复时，该学习受那灵的约束。（参罗八4，14，徒十六6～7。）遇见反对我们的人时，我们该避免与他们争辩，而该尽力与他们相处愉快。我们向他们陈明圣言中神圣的真理时，他们也许不赞同这些真理，但我们还是该以温柔的灵对他们说话。（提后二25，多三2，参加六1。）若发觉他们不接受我们所陈明的真理，我们可以受主引导，停止向他们讲说这些真理。他们若敞开，接受我们所讲说的真理，就可以告诉他们，我们爱圣经中的真理，并渴望与神所有的儿女分享这些真理，叫他们得益处。

　　我们该避免定罪公会里的基督徒，或与他们争辩。我们对他们说话若没有智慧，就无法使他们对主恢复的道路有正确的印象，并会阻挠他们进入这恢复。我们对其他基督徒团体里的人说到我们的教训时，要为着主和祂恢复的缘故举止合宜。我们不该以争辩的方式陈明真理，乃该学习以令人愉快的方式陈明。一九二五年我得救之后，参加烟台中华自立会主日上午的崇拜约二年半之久。虽然我是年轻人，但这公会的成员承认我是热心寻求主的人，邀请我在主日上午的崇拜里讲道。一九二七年末，中华自立会选举我作他们董事会的成员。对于像我这样年轻的人而言，这是不寻常的荣誉。但那时我不得不告诉他们，我无法接受这职位，并且不再留在他们的公会里。我离开时，没有与他们争辩，我带着他们对我正面的印象而离开。因此，一九三二年，我向那公会提议邀请倪柝声弟兄来对他们讲道，他们接受了我的提议邀请他来讲道。一九三九年，烟台召会兴起七年后，我先前的公会邀请我在他们那里召开特会。这指明我与这公会之间没有敌意。

　　我们不可使主的恢复变成运动。主的恢复不是运动，乃是生命和那灵的事。我们回应那些用不实的指控反对并毁谤我们的人，不该怀恨写信反驳他们。他们毁谤我们的教训，我们陈明真理以反驳时，需要给他们一个印象：我们不是要与任何人争战，乃是为着主所给我们看见圣经中的真理争战。（提后二15。）我们该训练圣徒正确的陈明真理。

　　虽然狡诈的仇敌试图破坏主恢复中这分职事的名声，但我们需要领悟，这恢复有真理，而真理必然得胜。不但我们的为人该彰显主，我们也该抓住每个机会向人陈明神圣的真理。（腓一20～21，提后四2。）我们若帮助圣徒在他们日常行事为人里担负主绝佳的见证，并在美国推广我们的书刊，这个国家就会被真理浸透，这里基督徒当中的环境也会改变。在阅读我们书籍的人当中，好些人会感觉我们是正确的人，所陈明的是圣经中更深的真理，并且他们会领悟，自己也需要看见并经历这些真理。

　　我们该制作单张和小册，陈明圣经中神圣的真理。譬如，我们可以撰写单张，讲神的恩典或基督的血，在其中可以引用圣经中关于这些主题的关键辞句，并陈明其属灵意义。我们该出版这样的单张，并鼓励圣徒分送给他们认识的人，包括他们的朋友、亲戚、邻居、同事和同学。

　　今天许多基督徒受到错谬和肤浅教训的影响。传统基督教公会强调某些道理或作法，却多半忽略神的经纶。神的经纶就是祂的计划，要将祂自己这经过过程的三一神分赐到我们这人里面，作我们的生命和一切，目的为着使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一，使我们能团体的彰显祂。（弗三9，提前一3～4，林后十三14。）有些灵恩派基督徒错误的宣称，说方言是接受那灵的必要证明。在组织化基督教里，许多信徒对于圣别、属灵、或经历灵浸有先入为主的想法。然而，他们当中少有人领悟，信徒起初接受那灵而得重生（约三6）之后，需要不断接受那灵，借此日复一日经历三一神神圣的分赐进到他们里面。（加三2，5。）虽然我们的重生是一次永远的事，但借着接受那灵而经历并享受三一神的分赐，乃是一生之久、继续不断的事。（林前十二13。）我们圣别和属灵的程度，在于我们享受三一神的分赐，并借此在生命里逐渐长大的程度。我们需要留意不断经历三一神的分赐，使我们日复一日在生命里长大。（西二19，林后四16。）某些传统基督教派别倚靠奋兴家的工作，这些人偶尔来挑旺人寻求主。然而，这些奋兴家多半忽略新约的启示：信徒需要经历三一神逐渐分赐到他们里面。

　　长老该成全他们本地的圣徒，以三一神的丰富喂养他们，使他们照着自己的度量尽功用以建造召会。（弗四12，16，提前四6。）若家中父母不知道如何烹调，因而不能喂养他们的孩子，孩子的健康就会受损。父母要正确地喂养自己的孩子，不该依赖专业厨师到家里来为他们烹调，乃该日复一日学习供应孩子营养的膳食。同样，一处地方召会的长老若不学习以基督的丰富喂养圣徒，那处召会就会受亏损。虽然长老可以偶尔邀请同工供应话语，但长老也该学习向圣徒规律的供应基督，而非仅仅依赖这些到各处尽职的同工。

　　照着新约，虽然有恩赐的人—如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—可以探访以照顾众召会，（弗四11，）但众召会不是由这些有恩赐的人直接建造起来的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒建造起来的。这可见于弗四16，这节说，“全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”基督的身体借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，把自己建造起来。每一丰富供应的节这辞，指像十一节所说特别有恩赐的人；每一部分指身体的每一肢体。有恩赐的人不是直接建造召会作基督的身体；反之，这些特别的恩赐成全圣徒，使被成全的圣徒直接建造召会。直接建造地方召会—就是身体实际彰显—的人，不是有恩赐的人，乃是被他们成全的圣徒。一处地方召会的圣徒若不照着他们的度量尽功用，那处召会就不会被建造。因此，众召会中的长老该学习启发圣徒的功用，使每一位圣徒都尽功用以建造召会。

　　同工要帮助他们所探访的众召会，就该学习如何成全圣徒，以建造他们所在地的召会。虽然在地方召会中作领头弟兄的同工，该顾到整个基督身体的建造，但他们该将时间和劳苦专注于牧养圣徒，并在他们本地建立扎实的见证。（参二21～22。）这些领头弟兄若学习成全圣徒直接建造他们本地的召会，这些弟兄探访其他召会时，就不会以道理的方式尽职。反之，他们能将自己所学习并经历，关于牧养圣徒并建造他们所带领之召会的事，供应给众召会。在众召会当中，我们需要这样的职事。