　　从一九六二年我们开始在美国尽职以来，我们学到许多功课。美国是领头的基督教国家，有地上最多的基督教人口。这个国家超过百分之五十的居民认定自己是基督徒。其中约一半是天主教徒，一半是更正教徒。美国有这么多的基督教人口，我们作主的工，很难不接触各种基督徒团体中的信徒。虽然我们无意促使公会里的基督徒转到我们中间，但我们为主作工时，无法避免接触他们。所以，我们与他们交通时，需要在主里运用智慧。

　　要担负主恢复刚强的见证，需要留意三件紧要的事：福音、真理和生命。我们对其他基督徒团体里的人说到这恢复时，该多运用智慧，免得激起人反对我们。原则上，我们初次接触在公会里聚会的基督徒，该避免说到召会的事或公会的邪恶。这意思不是我们需要避免陈明关于召会生活积极的见证。然而，我们初次接触人时，主要该传扬福音、陈明真理或供应生命。（太二四14，可十六15，加四16，提前二7，提后二15，林后三6，约壹五16。）

　　我们该灵里焚烧以传扬福音，学习圣经中的基本真理，并对基督作生命有丰富的经历。（罗十二11，一9，提前二4，西三4。）这会装备我们，使我们无论往哪里去都能向人传扬福音、陈明真理、并供应生命。受我们引导而得救或受我们帮助而得着得救证实的人，余生都会感谢我们。

　　我们接触在公会里聚会的基督徒，不该存着改变他们宗派的意图。主的托付和我们的负担不是要促使公会里的基督徒转到我们中间，乃是要担负祂的见证。我们该充满作得人渔夫的渴望；我们该真实关切所有不信者（包括挂名的基督徒）的得救。（太四19，路五10，参提前二3～4。）我们若发觉有人宣称是基督徒但没有得救，我们就需要向他陈明救恩的福音，使他接受救恩。然而，我们该作得有智慧，避免冒犯他。

　　若是我们带到主前的人，只有少部分走主恢复的路，我们不该气馁。（参太七14。）主耶稣在地上尽职三年半，接触并照顾大批人群，医治许多人，并为一些人行神迹。至少有两次，主食饱数千人。（十四21，十五38。）在主死而复活之后，祂一时向五百多位弟兄显现。（林前十五6。）然而，在祂升天之后，五旬节之前，只有约一百二十位门徒，在楼房上同心合意，坚定持续地祷告。（徒一14～15。）许多人从主地上的职事受益；有些人得着肉身的医治，另有些人得着属灵的造就。然而，主尽职三年半之后，似乎只得着一百二十位门徒绝对为着祂。（15。）

　　众地方召会中的长老该率先被福音的内容构成，并学习正确传福音的路。他们该借着研读圣经和职事书报，充实他们对福音的认识。借着透彻学习福音的内容—如称义与从罪的奴役得释放—长老就会在福音的认识上有丰富的储存。因此，他们能以富于吸引的方式陈明福音—适合人的年龄或教育水平。

　　我们接触人时，不该只想着要带领他们得救，或带他们进入召会生活。反之，我们该学习向他们传扬福音、陈明真理、并供应生命，好帮助他们经历主。我们与寻求的信徒交通时，该避免以优越的态度，问他们是否认识圣经中某一项主题的真理，而得罪他们。反之，我们该被真理浸透到一个程度，在我们与人接触时，很自然的与他们分享。我们可以给他们看见圣经的一项真理，见证我们从那真理所得着的帮助。譬如，我们可以与初信者同读林后三18，与他们分享关于变化的真理。我们也可以自然的向信徒示范祷读经文，使他有榜样可以跟随。那位信徒若对关于变化的真理印象够深，那真理就会在他里面运行，他也会感谢我们帮助他认识真理。不但如此，我们该分享关于我们经历神救恩的见证，借此向人供应生命。

　　众召会的长老该充分操练传扬福音、陈明真理、并供应生命，使他们能在这三项实行上成全圣徒。同时，长老该学习不要组织召会或自居权柄。在召会中，神命定的权柄是叫圣徒服从，不是叫长老操持。长老自以为有地位操权管辖圣徒，乃是错误的。在太二三11主耶稣说，“你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。”同样，在二十25~27主说，“外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”不但如此，在可十45祂说，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”在彼前五2~3，使徒彼得教导长老：“务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”

　　召会中的长老操权管辖圣徒乃是羞耻。这样操权损害召会生活。长老不该作主管辖圣徒，乃该在事奉和照顾召会上作榜样。照着林前九章，保罗愿意牺牲他作使徒的权利。（1～15。）召会就是神的国，不像属世的组织或国度，无法借着领头的人操权而建造起来。在神的国里，所有领头的人都该是仆人，甚至是奴仆。

　　照着主的恢复在美国的历史，许多操权管辖圣徒的弟兄至终都离开了这恢复。相反的，最有用的弟兄乃是不操权，却向人传扬福音、陈明真理、并供应生命的人。我盼望众召会中的长老学习留意这三件事，尽量避免操权管辖圣徒。召会中有神所命定的权柄。然而，长老操权管辖圣徒是主所不喜悦的。

　　在作为基督身体的召会里，权柄乃是基督的为首权柄。身体只有一个头，一个独一的权柄—基督。（西一18。）唯有基督是身体的头；没有其他的人是头。保罗是基督身体重要的肢体，但他不是头。为这缘故，没有一位长老在自己里面是召会的权柄。任何人操权管辖圣徒，不但对他自己是羞耻，对基督—召会的头—也是侮辱。长老该领头使自己服从基督作召会中独一的权柄，使圣徒跟随他们的榜样。召会建造起来，不是借着领头的人操权，乃是借着圣徒传扬福音、传播真理、并供应生命。

　　弗一22~23说，召会是基督的身体。在今世，这身体作为宇宙召会，需要在地上许多地方得着彰显。新约启示，基督的身体彰显在许多地方，作为许多地方召会。（徒八1，十三1，林前一2。）然而，因着传统基督教里普遍的分裂，今天基督徒当中的情况并不正常。这不正常的情况会继续存在，直到主回来。（参启二18～三22。）不但如此，照着主在马太十三章所说的话，所有的稗子（表征假信徒）、所有绊跌人的事、和行不法的人，要一直到这世代的终结，才会被薅集，被火湖的火焚烧。（24～30，36～42。）这含示基督教里将有许多虚假或挂名的信徒，直到主回来。因此，我们不该期待基督教里每个人都会走主恢复的路。

　　为着主的回来，祂的两班子民—祂属地的子民以色列，与祂属天的子民召会—需要充分的预备。在这件事上，临到以色列的事可视为临到召会之事的预表。旧约和新约都预言以色列国的复兴。这预言在一九四八年得应验。然而，今天在地上一千多万的犹太人当中，只有少部分已回到以色列地。这些犹太人站住成为以色列国，代表全地上所有的犹太人。

　　信徒得重生时，就成为召会的肢体，也就是神的家人。（弗二19。）然而，许多信徒在重生之后加入公会，因此离开召会独一的立场，一的立场。虽然在某个城市里，可能不是所有基督徒都回到召会的立场，但是当少数人选择站在一的立场上，他们就担负召会的见证，并代表那城市里所有的基督徒。今天在地上每个地方，主都需要这样召会的见证。

　　虽然我们不该期待数量庞大的基督徒转向主恢复的路，但我们该借着向人传扬福音、陈明真理、并供应生命，而寻求扩增。许多种族和国籍的信徒来在一起，并在我们召会的聚会中为主说话，是很美妙；但我们不该满意于我们在聚会中所展示的多样性。在召会的聚会中，我们要展示在日常生活中所享受之基督的丰富。每当我们在召会的聚会中聚集一起，就需要展览我们所享受的基督。

　　一面，我们接触公会里的基督徒，不该有促使他们转到我们中间来的意图。另一面，我们该敞开，接纳所有渴望与我们有交通或进入召会的基督徒，无论他们的宗教背景是什么。新耶路撒冷有十二个门，四边的每一边都有三门。（启二一12～13，16。）四边上的这些门面向地的四个方向，表征圣城入口对地上所有的人都是便利的。同样，召会敞开接纳所有的真信徒。

　　我们该尽量避免说到人任何消极的事。反之，我们该努力帮助人，将福音、真理和生命这些积极的事分赐到他们里面。我们若遇见罪人，不该定罪他，乃该积极的向他传扬福音。我们该竭力向人传扬福音、陈明真理、并供应生命。我们也需要避免在召会中操权，领悟这样的操权对我们是羞耻，对基督—身体的头—是侮辱。不但如此，我们该借着接纳所有的真基督徒，担负召会正确的见证。