　　已过两个世纪间，有好些基督教教师（包括弟兄会当中的教师）曾使用“恢复”这辞，主要是说到圣经真理或实行的恢复。在我们当中，主的恢复早年恢复了圣经中所启示好些神圣的真理和召会生活的实行，包括脱宗派、受浸、蒙头、洗脚和擘饼。一九三〇年代早期，主使用倪柝声弟兄的职事，开始恢复关乎神见证之经纶的中心异象。

　　从一九三三至一九三五年，我们出版一种刊物叫作“通问汇刊”，内含众召会情况的报导和交通。然而，在这刊物里，弟兄们报导的主要是关于召会生活外在实行这些次要的事，很少留意倪弟兄论基督作生命并祂在万有中居首位的中心信息。（西三4，一18。）为这缘故，倪弟兄于一九三五年决定停刊。他在写给同工们的信中说明，无论谁只教导次要的事，就不是我们的同工。他也指出，我们的见证不是外在实行的见证，乃是见证基督作神的中心。不但如此，他宣告我们的渴望是成为主的得胜者，并且我们的托付是借着经历基督且凭基督而活，作耶稣的见证。（启一2，加六17。）

　　谨守圣经道理并注意召会生活的外在作法，不足以产生耶稣的见证。假定罗马天主教和更正教公会中每位基督徒都脱离他们分裂的立场，实行受浸、蒙头和洗脚，并以合乎圣经的方式擘饼；他们若非经历基督且凭基督而活，就仍不是祂活的见证。我们要作耶稣的见证，就需要进入对基督之死主观的经历，并照着祂复活生机的原则而活。（腓三10，林后四10～12。）

　　历年来，主借着祂恢复中的职事，不断向我们启示祂死与复活的真理。我接受负担供应这个真理，说到经历基督的死与复活，以产生祂的见证，并且这真理成了我职事的中心。我也指出，基督之死的功效和祂复活生命的实际都在那灵里。（罗八13，11，出三十23～25。）凭着接触那灵，经历基督之死的功效和祂复活的实际，我们就能履行我们的托付，担负主的见证。（参徒一8。）

　　一九四三年，在我家乡烟台的召会有一次大复兴。然而，在复兴的高峰，仇敌进来，使我们遭受了日本军队的侵略。一九四三年五月，我被日本军队逼迫并监禁一个月。从狱中得释放后，我患了严重的肺病。一九四四年，逼迫、监禁和疾病迫使我离开家乡。我放下召会的责任和工作，在青岛休养了两年。在这两年间，主给我看见关于生命树的异象，并照着这异象量度我的职事。祂指明，我虽然凭祂的恩典帮助带进烟台的复兴，但我的职事仍然缺少神圣生命的元素。我越看见圣经中的生命树，我就越向主悔改，承认我的职事没有足够神圣生命的元素。

　　病好之后，我开始在尽职时强调生命树。我在召会聚会和特会中尽职说到生命树时，主光照我，叫我看见圣经开始和结束都陈明生命树的异象，并且圣经的两端互相返照。创世记二章表明生命树沿着河生长，这河从伊甸流出来滋润那园子，并且河的涌流带来为着神建造的宝贵材料：金子、珍珠（一种树脂结成像珍珠的材料）、和红玛瑙（一种宝石）。（9～14。）不但如此，二章启示，借着基督释放生命的死和分赐生命的复活，祂的生命和性情就作到人里面，使人在生命和性情上能与神一样，好与祂相配作祂的配偶。（21～25。）启二二1~2说，新耶路撒冷里的生命树长在生命水河的两边。新耶路撒冷，圣经的终极完成，是以三种宝贵的材料—金、珍珠和宝石—建造的城。（二一18～21。）不但如此，新耶路撒冷是羔羊的妻作祂的满足。（2，9～10。）所以，圣经的两端—创一~二和启二十一~二十二—互相返照。圣经头二章和末二章都强调这六项：生命树、河、金、珍珠、宝石和妻子。

　　一九四〇年代在上海，我尽职主要就是讲生命树，强调信徒需要经历神圣的生命，好被变化成为宝贵的材料，以建造神的居所。（西三4，林后三18，林前三12，弗二21～22。）在那些年间，圣经对我成了一本新的书，并且我觉得关于这真理的光如洪水淹没了我。然后一九四九年，在倪弟兄带领之下的同工们差遣我到台湾。在台湾众召会中的圣徒传讲他们从这职事所学的。结果，在头几年主丰富的祝福我们的工作，并给我们相当的扩增。一九四九年，台湾众召会中大约有四百位圣徒，但到一九五五年，人数已增至大约五万。台湾的圣徒不但得着许多扩增，也在真理的认识和召会生活的实行上往前。然而，许多同工和长老觉得，圣徒缺少那灵的充满。因此，一九五八年有一次六周的期间，我释放一系列信息说到我们需要吃喝主。从一九五八至一九六〇年，我继续释放许多信息说到经历那灵和享受三一神。

　　一九六一年，我在两个月的期间，用中文写了八十五首新诗。这些诗歌包括“何等生命！何等平安！”（诗歌三百七十八首，）“荣耀基督，亲爱救主，”（诗歌三百八十二首，）以及“何等奥妙，父、子、灵乃是一神！”（诗歌四百四十七首。）同年我彻底查读以西结书，为要看见关于那灵行动的启示。在与同工长老们的交通中，我也强调需要被那灵充满。然而，我仍不觉得台湾众召会中的圣徒，被那灵充满的程度已经足够。

　　一九六一年我访问美国的时候，观察美国基督徒当中的情况。那时主给我明确的负担要留在美国，好向祂的子民陈明更深的圣经真理。主恢复中的职事在美国开工时，有许多的祷告并强调那灵。从一九六二至一九七〇年，我着重讲调和的灵，就是神圣的灵与人的灵调和。（林前六17，罗八4，16。）一九六九年，在宾州伊利市（Erie）的特会期间，我首次说到神的七灵作为七倍加强的灵。（启一4，四5，五6。）听见这篇信息的圣徒能见证信息新鲜、有能力、并且很活。回到洛杉矶，我在那年夏季特会中，进一步说到七倍加强的灵。

　　一九六四年，大约一百五十位圣徒参加在洛杉矶的夏季特会。在这次特会期间，主激动我们扩展祂的恢复。许多人切望以移民的方式出外，以繁殖祂的见证。然而，我不觉得那是主叫我们去的时候。我告诉圣徒，他们该留在洛杉矶一段时期，以得着进一步的成全。后来在一九六七年，有些圣徒渴望出外，在其他城市建立地方召会。然而，我仍觉得我们应当再多等几年，直到圣徒在移民之前进一步得装备。

　　一九七〇年，移民终于开始了，前两年蒙主祝福，有相当的扩增。一九七三年，夏季特会在洛杉矶会议中心举行，参加的圣徒有三千多位。然而，同一年撒但开始影响某些圣徒，使其走运动的路。这股走向运动的趋势扩展到好些召会，带进不正确的渴望，想要借着属世的方法使召会生活得着扩增和开展。虽然这恢复中的职事从未偏离神经纶的中心线，但在一九七三至一九七八年间，走向运动的这股趋势，狡诈并隐藏的持续着。一九七八年，这股趋势被暴露之后，我释放好些信息讲到以弗所书和腓立比书，强调信徒需要经历基督作生命，以建造祂的身体。这有助于使主的恢复在生命的事上得稳固。主炼净我们朝向运动的这股趋势，并且祂将我们带回，走祂纯净见证的路。我敬拜主保守了祂的恢复。

　　一九七〇年代晚期，反对主恢复的人出书，对我们的教训加以不实的指控，为要毁谤我们。这些书破坏众召会，使召会生活的扩增和开展受了限制。但这也是出于主的主宰，人的反对有助于保守祂纯净的见证，使我们不至于走堕落基督教的路。凭主的怜悯，现今我们有高的真理和召会生活正确的实行。然而，我关切我们在日常生活中也许没有充分留意对那灵的经历。我们要成为耶稣纯净的见证，就需要儆醒并留意我们对那灵的经历。

　　启示录一章很紧要，因为这章强调耶稣的见证。我们若有心为着主，祂就会将这章里关于地方召会的真理启示给我们。启示录一章比新约其他任何一章都更清楚的揭示关于地方召会的真理。在11节主对约翰说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”重复使用“给”字指明，将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城。七个召会等于七个城市。所以，一城只该有一个召会。（徒八1，十三1。）这启示地方召会正确的界限是城市。关于地方召会的真理，清楚的启示在启示录一章。然而，本章强调的不是地方召会，乃是众召会所担负耶稣的见证。

　　启一4~5说，“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。”“那今是昔是以后永是的”这称呼指耶和华，祂名的意思是“我是那我是”。耶和华是伟大的我是，那永存者。因此，祂昔是，今是，以后永是。（出三14。）启一4里“那今是昔是以后永是的”这说法归属于父神，祂是永远的，并且永远一样。（赛九6。）虽然召会可能改变而堕落，但那作众召会源头的父却不改变；反之，祂永远一样。虽然神的儿女可能改变，但永远的父—那昔是、今是、以后永是的一位—绝不改变，永远是一样的。

　　启一4里的“七灵”这说法不是指七位个别的灵，乃是指神的一位灵，加强了七倍，以对抗召会的堕落。（弗四3～4。）在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。七灵，七倍加强的灵，在不改变之神与父的宝座前。

　　“那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督”这说法指子神。子基督是神忠信的见证人，担负神的见证。然后，所有跟随基督的人都该是祂的见证人。在徒一8，主耶稣对祂的门徒说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”说到基督是忠信的见证人，揭示每个地方召会中的圣徒都该是祂的见证人，在日常生活的每一方面担负祂的见证。这样，每个地方召会就会是主团体的见证。启一4~5指明，地方召会该像永远的父是不变的，并留在神宝座前七灵的运行之下，而且召会中的圣徒该是基督活的见证人，以担负祂的见证。

　　启示录一章开头说到七灵，在4~5节，神圣三一的次序不同于太二八19，那里的次序是父、子、圣灵。启一4~5首先提起父，其次提起那灵，最后提起子。不但如此，太二八19说到圣灵，而启一4说到七灵，也就是七倍加强的灵。这启示在对抗召会的堕落上，神七倍的灵功用加强的重要。

　　照着启示录一章，使徒约翰看见七个金灯台，并得知“七灯台就是七个召会”。（12，20。）在启示录里，灯台是召会的表号；这表号启示召会的构成成分—其素质、本质和元素。使徒保罗说到召会是基督的身体、那在万有中充满万有者的丰满、新人、神的家、神的丰满、基督的新妇、和神的战士，（弗一22～23，二15，19，三19，五23～27，六10～20，）但他没有说到召会是灯台。没有其他论到召会的表号，像灯台这么丰富的启示召会的素质、本质和元素。

　　关于召会是基督身体的启示乃是深奥的，指明召会不是组织，乃是生机体。召会作为身体乃是在基督里神圣生命的事，因为身体需要基督作生命。（西三4。）召会作为新人这事，不但关乎基督作其神圣的生命，也关乎基督作其神圣的人位。（弗三17。）人不但有生命，也有个格。同样，召会是新人，需要基督不但为其生命，也为其人位。身体和新人是召会两个美妙的方面，含示基督是召会的生命和人位。然而，灯台比身体和新人更清楚地描绘召会的素质、本质和元素。

　　启一1说，“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。”“表号”这辞对解释整卷启示录是紧要的。讲明这卷书的启示，不是用明言，乃是用表号，也就是有属灵意义的象征。启示录有许多表号，包括宇宙的光明妇人，（十二1，）表征历世代神在地上子民的总和；大龙，（9，）表征撒但；从海中上来的兽，有十角七头，（十三1，）表征敌基督；大妓女，（十七1，）表征大巴比伦，背道的罗马天主教；和羔羊的妻，（二一9，）表征基督的配偶。

　　新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个表号，表征历世代神经纶终极的完成。神圣经纶的终极完成十分奥秘，无法用人的言语充分描述；因此，主使用表号来表述。同样，深邃且奥秘的召会，无法用人的言辞充分说明。为这缘故，主使用灯台来象征召会。我们要在主恢复的实际里，就需要看见金灯台的内在意义；金灯台表征召会作三一神的具体化身。

　　用来制作金灯台的独一材料是金。每种材料都有本质，每种本质都有素质为其内在性质；本质的内在性质就是其素质。金是灯台的本质、元素，金里有内在的性质，就是其素质。金表征神的性情，其中有那神圣者的素质。因此，召会的本质、元素和素质，乃是父神圣的性质。地方召会要成为金灯台，必须有父的神圣性情作为召会的本质、元素和素质。

　　启示录揭示，基督不但以祂的丰富供应众召会，也以祂的七眼鉴察她们；七眼就是七灵。（五6。）七17节说，“宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉。”二二1~2说，“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子。”基督领祂的信徒到生命水的泉，借此供应他们，以那灵这生命水的河满足他们，并且以祂自己作生命树滋养他们。（约七37～39，十五1，十四6，一4。）在启示录前三章，基督也被启示为行走在众召会中间的一位，鉴察且察验她们。（二1，参23。）唯有众召会被那灵充满、浸透且饱和，才能经得起基督鉴察的试验。

　　在关于召会是金灯台这启示的光中，我们需要在主面前思想，我们在所在地正以什么材料建造召会。（林前三10下。）我们不该以木、草、禾秸，乃该以金、银、宝石建造召会。（12。）金表征父的神圣性情同其一切属性，银表征救赎的基督同其身位和工作的一切美德和属性，宝石表征那灵变化的工作同其一切属性。这些宝贵的材料是我们在我们的灵里借着那灵有分于并享受基督所出的产物。（参二10，15，六17，十五45下。）唯有这些材料适合神的建造。召会的本质、元素和素质不是道理，乃是父神圣的性情。因此，我们需要神带着祂的性情作到我们里面，使我们所在地的召会成为一个金的实体，就是以神构成的实体。

　　我们若看见这真理，就会被主征服，并求祂怜悯，使我们以神圣的性情建造召会。无论我们的道理或实行多合乎圣经，只要我们所在地召会的素质不是父的性情，这召会就不会是金灯台，乃在性质上与堕落的宗教一样。在改教时期，路德马丁（Martin Luther）被主使用，恢复因信称义。在十九世纪早期，英国弟兄会被主兴起，恢复某些圣经的真理。然而，主在今时代最新的行动，不是仅仅恢复因信称义或某些圣经的真理，乃是恢复祂的见证。

　　我们当中的年轻人为了要用原文读新约而学习希腊文，固然有益处，但他们不该被传统基督教的解经或神学书籍霸占。鼓励圣徒研读过时的材料，会使他们倒退。已过六十年，我们透彻研读过从第一世纪起的经典基督教著作，包括召会历史的书籍，杰出基督徒的传记和自传，圣经注释，以及一些卓越的作者，如教父们、改教者、摩尔维亚（Moravian）弟兄们、循道会人士、和英国弟兄会的作品。我们从这些著作搜集了真理紧要的点，纳入我们的刊物中。因此，出版来自传统基督教里较古老的作品，不是有效的运用我们的资源。我关切的是，我们若劝勉人读传统基督教的神学著作，可能会浪费人的时间。

　　基督教著者已经出版过许多讲召会历史的书。因此，我们不该将我们的劳苦专注于这个主题，乃该站在我们前面伟大圣经教师的肩头上，专注于直接研读神的话。凭主的怜悯，今天我们在主的恢复里，正进入圣经最末一卷书—启示录—的内在意义。我们若花一段时间释放关于七灵的信息，众召会就会得加强并拔高。

　　启示录主要不是在讲耶稣见证的扩增或开展，乃是讲到祂见证的元素和素质。二至三章里给七个召会的七封书信，没有一封提起各召会的圣徒人数，这是有意义的。譬如，在以弗所的召会也许只有少数圣徒，因为有时这处召会是在亚居拉和百基拉的家中聚会。（林前十六19。）相反的，在耶路撒冷的召会人数庞大，却含有犹太教作法与神新约经纶的混杂，因此达不到神新约经纶的标准。（参徒二一20～26。）

　　我们若心里充斥着人数扩增这件事，这也许指明我们受到堕落基督教的影响。我们也许得着大量扩增，但除非我们扎实的被神充分构成，否则我们不会是耶稣纯净的见证，只是一个运动而已。神渴望金灯台，不是一座木、草、禾秸的山。我们不该以为，地方召会要成为金灯台，那个召会人数必须很多。断定一个召会是不是金灯台的，不是人数，乃是素质。众召会中许多领头的弟兄也许错误的以为，照料他们所在地的召会，主要的路是扩增并开展主的见证。他们需要领悟，今天主所要恢复的，不是福音大会或外在的运动，乃是金灯台。即使我们在一个国家兴起许多召会，除非这些召会充分被神圣的性情所构成，否则这些召会在主面前也没有多大意义。

　　金灯台不是一块无定形的金子，乃是照着神的心意形成明确形状的金子。灯台的形状表征子基督是神的具体化身。神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。（西二9。）既然灯台的金子形成明确的形状，照着金灯台的表号，地方召会作为金灯台，其形状就是子基督。

　　关于在我们日常行事为人中活基督，我们也许说得很多；然而，我们需要领悟，活基督不但是个人的事，也是团体的事。（腓一19～21。）一块金子要成为灯台，必须被塑造成正确的形状。同样，虽然我们信徒每人是一块金子，但我们需要被建造在一起成为金灯台，好作耶稣团体的见证。（林后三18，罗八29。）

　　我们需要将金灯台的异象应用于众地方召会中的光景。关于我们所服事的召会，我们需要在主面前考量三个紧要的问题：召会有分于灯台金的元素么？召会具有灯台明确的形状么？召会凭七盏火灯照耀么？我们该问：我们所在地的召会是否由父的神圣性情充分的构成？召会中圣徒所活的基督是否形成一个团体的见证？召会是否被神的七灵充满，在神的行动和工作中彰显基督？我们不该满意于众召会的现况，乃该寻求在经历灯台的三方面上往前，使我们所在地的召会成为照耀的金灯台，作三一神的具体化身。

　　历年来我们出版了许多属灵书籍，立下了真理美好的根基。靠主怜悯，我已帮忙打开圣经的“矿藏”。盼望我们当中有些弟兄会挖掘出矿藏里的珍宝。譬如，我提议一些弟兄用几个月研读灯台的意义；需要更多关于这个主题的信息释放出来。我担心我们可能回头找过去的圣经注释，或是未能发展主在祂恢复中的职事。在过去的神学著作中很难找到关于属灵事物的新鲜亮光。这些著作中所能找到关于属灵事物似乎“崭新”的发表，在主看来也许没有多少价值。

　　主渴望呼召一班余民，爱祂并在祂的恢复中促进祂行动的往前。祂在主耶稣地上职事三年半中，成群的人从祂得帮助。然而，到五旬节的时候，主只得着一百二十位门徒绝对为着祂并为着祂的见证。（徒一13～15。）唯有这些门徒依照神那来自诸天之上宝座的运行彰显基督。主今天要得着这样一班人。这是件严肃的事。

　　一面，我感谢主将祂的恢复带到美国，就是地上最大的基督教国家。另一面，我深深关切众召会中有些圣徒，也许在他们经历三一神以产生金灯台的事上没有进展。众召会中在神圣元素、形状和彰显上的短缺，使我深深悲伤。我们该有负担到主面前去并祷告，要众召会中的众圣徒有分于神圣的性情，而得享金的元素；模成基督的形像，经历这金的元素形成台的明确形状；并借着七倍加强的灵，彰显七灯的照耀。

　　我们也许在传扬福音、教导圣经、并举行召会聚会上很优越，但只要我们缺少耶稣的见证，就无法满足祂的心愿。启示录并非专注于外面的实行；其主要关切的是召会成为表征三一神具体化身的金灯台，以彰显并呼应祂在宝座上的运行。（一2，20，十九10。）我们需要看见这异象，并照这异象作工。

　　我们需要倒空并卸下宗教的旧事物，好能灵里贫穷且清心。（太五3，8。）这会让我们看见主最新的行动。我们若对主认真，就会接触祂，为自满而悔改，承认我们属灵的贫穷，并让祂用祂自己浸透我们。（3，启三17。）倘若在每处地方召会中至少有几位领头的人灵里贫穷、清心并寻求主，他们就会给所在地的圣徒打开往前的路。

　　地方召会是否在主的行动上往前，在于长老的带领。地方召会可视为羊群，在羊群中领头的长老可视为头羊。羊群的行动在于头羊的行动。长老必须领头被主充满，好成为金灯台的一部分。只会劝圣徒照着灯台的异象生活，却没有给他们看见活的榜样，是不管用的。因此，长老必须领头看见金灯台的异象，并照此而活，使圣徒有榜样可以跟随。

　　在启二~三，七封书信中没有一封是直接写给七个召会的；反之，这些书信都是写给众召会的使者。（二1，8，12，18，三1，7，14。）这指明主大大关切众召会的使者，他们是为着耶稣的见证在众召会中担负责任的属灵人。（一20。）因此，召会中的长老该领头看见金灯台的异象，照此生活并工作，使召会中的圣徒可以跟随他们的榜样。