本篇信息我们要交通有关华语工作与聚会的安排。这并非一件小事，因为这事涉及真理的原则，需要有合式的交通与安排，好使我们所作的能够得上主所要之见证的标准。根据圣经的记载，召会的建立开始于耶路撒冷，（徒二5，41～47，六7，八1上，）接着在撒玛利亚，（1下，14，九31，）然后到了安提阿、（十一19～22，十三1、）腓立比、（十六10～12、）哥林多、（十八1～11、）以弗所（十九1～20）等地。无论到了哪一个国家、哪一个城市，我们都可以看见，召会是不分种族、国籍、语言和阶级的，并且一地只有一个地方召会。由此可知，主乃是要在一个城里只设立一个地方召会。所以，我们到任何国家、任何城市，都该持守一地只有一个地方召会的原则，并且在主的召会中没有任何种族、国籍、语言和阶级的分别。

　　召会的见证在中国开始于一九二二年，在福州成立了第一个地方召会，时至今日已经六十二年。到了一九六二年，主又把这个见证带到美国。我来到美国开工，负担不是要来作中国人的工作，乃是要把主在中国所兴起的这个见证带到西方，建立地方召会的见证。因为华语不只难学，也不易往外普及。若是这见证只留在华人中间，实在会受到相当的限制。所以，那时我确实有负担，要把主恢复的见证带进英语世界。因着英语是国际语言，主的恢复若能在美国打下基础，之后就能普及到全地。

　　召会在美国的见证也是根据一地只有一个地方召会的原则，在一地一地设立召会，没有种族、国籍、语言和阶级的分别。由于美国通行的语言是英语，所以我们乃是以英语来聚会并传讲信息。多年来，主实在印证并祝福了这地的工作。主的恢复来到美国仅仅十三年，已经兴起六十几处召会，聚会人数达到一万。但因着主这样祝福，也引起了其他团体的注意，并且因此生出嫉妒、反对，甚至毁谤。从一九七七年起，反对者开始出书毁谤我们。这个反对和毁谤，限制了主的恢复在美国的开展，以至于我们的人数几乎没有增加多少。

　　当这些毁谤的书出版时，我们寻求用正当基督徒的态度和真理的手续接触他们；各地的弟兄们先打电话，然后一再地写信，请求会面并解说，但是他们完全不理不睬。书中诋毁我们到一个地步，已经严重影响我们的见证。我们无路可走，最后只好采取保罗的方式，上诉于该撒，诉诸法律。（徒二五11。）我们无意去告别人、打官司，乃是为着求生存，迫不得已而为之。我曾与我方律师当面谈过，我告诉他，我们不在意一分钱，只是希望他帮助我们以法律的手续制止这毁谤的书出版。经过三年之久，按着美国法律诉讼的程序，对方终于承认败诉，撤回原书，并登报道歉、赔偿。然而，无论如何，因着这个事件，我们的开展受到极大的限制。我们从一九七四年搬到安那翰，至今已整整十年。从一九七七年毁谤的声浪开始，我们在此增加的人数几乎寥寥无几。

　　一九六五年美国国会通过新移民法，给五大洲一共三十万移民配额，华人每年有两万名额。美国和中国大陆建立外交关系后，美国看华人移民表现不错，对美国社会有益，从一九八二年开始，又把名额增加至四万。因此，近年华人移民美国大增；不只是留学生，连他们的家属、父母都来了。所以，一面我们在英语世界里遭受反对，人数受到限制；一面在华语这面，主带来了许多弟兄姊妹。所以，我们不得不注意华语这面的工作，并且也发现的确有这个需要。许多人来美国读书或移民，在生活、语言上或许没有问题。但是，他们来到聚会中，实在无法听懂英语信息，需要戴耳机听华语翻译；想要祷告也无法发表灵里的感觉，实在是觉得有口难言，痛苦不堪。所以，我觉得这事刻不容缓，便与弟兄们交通，我们不只必须开始华语聚会，也要注意华语工作。

　　我们若要注意华语工作，开始有华语聚会，会产生一个问题，就是在一个地方有两种不同的聚会，一种是英语聚会，一种是华语聚会。一个地方若有两个召会，乃是违反圣经的原则。而我们要应付华语的需要，应该如何作呢？我在主面前多方祷告，并和弟兄们交通，找出了一条路。因为华人移民越来越多，大部分人还不能在语言上发挥他们灵里的感觉，所以我们有华语聚会的需要。不过，我们不是要成立一个华语召会，乃是各地召会设法应付华语的需要，成立华语聚会。这也不是要成立一个中国人的华语聚会。若你是中国人，却能讲英语，你就应该去英语聚会；若是你语言来不及，主也顾到你的需要，为你开了一个华语聚会。就像一个大家庭，有人胃口不好，无法吃大锅饭，就开了一个小厨房来吃小锅饭，并不是说这个家就分了。

　　当我这样和各地负责弟兄们交通时，弟兄们非常同心，并且一同配搭在加州大学的校园以华语传福音。那次福音聚会约有二百多人，几乎一半都是新来的，大部分是从台湾来的，从中国大陆来的也不少。很多美国弟兄虽然不会说中文，一样配搭分发中文单张。当地的白种人发请帖，邀请黄种人来听福音，这样的配搭事奉相当感人。所以新来的人看见，都很受感动。这证明各地召会的长老们非常合作并响应。也有一些英语圣徒戴上耳机来参加聚会，听英语翻译。这次聚会过后，他们才了解华语圣徒多年来聚会戴耳机听华语翻译的痛苦。所以，他们现在很能领会华语圣徒要有华语聚会的需求。

　　因此，我更接受负担，不只要帮助各地成立华语聚会，也要担起华语的工作。这实在是个莫大的需要，因为现在全美的大学校园里，几乎处处都有中国学生，从中国移民到美国的人数也是大为增加。希奇的是，在美国校园的中国学生向主非常敞开，很容易请来听福音。今天美国人要开布道会，请人来听福音非常困难。因为美国人大部分都热中于世界的享受，一到周五晚上就出外玩乐一整个周末，主日很少人去听道。但是，一请中国人，他们都来了，这是主在大开恩门，我们不能错失这个机会。所以，我们都要把肩膀摆进来，不只帮助华语聚会，也担起华语工作。

　　十个月前，我们开始在安那翰为着橙县（Orange County）这区域的华人有一个扩大的华语擘饼聚会。我和长老们彻底交通，说明这个华语擘饼聚会不只是安那翰召会的事，因着环境的情形和华语的需要，我们定规在这里有一个华语擘饼聚会，这不是地方性的，乃是区域性的，为着一个特别的需要。这样的擘饼聚会不是安那翰地方召会的擘饼，乃是橙县这一带华语圣徒们的擘饼，为让圣徒们能以华语交通。

　　同时，我们也考虑在安那翰召会的华语祷告聚会仍然维持是地方性的。换句话说，其他城里的华语圣徒不必来到安那翰，可以在所在地有小组祷告。但是华语擘饼聚会若要分在各处，目前各地人数不够多，情形也不够强，因此时机还不够成熟。举例而言，三十五年前我们初到台湾，仅仅能够在台北设立召会，台北周围的卫星小城，如木栅、士林、北投等地方人数不多，也没有属灵的力量能站起来为主作这个见证，所以他们统统来到台北聚会。慢慢地，他们人数加多了，生命也增长了；那些卫星小城也建立起召会，设立擘饼聚会了。照样，今天在橙县这里，光景也是如此。所以我们为着华语圣徒们着想，他们可以有一个区域性的主日擘饼，不属于任何地方召会。而祷告聚会可以是召会性、地方性的，属于安那翰召会或各地的召会。这件事长老们都同意了，所以我们就这样定规。这样一来，在橙县的华语擘饼聚会不是安那翰召会地方性的擘饼，乃是橙县的一个区域性聚会。既是区域性的，就可以摆在这分职事的带领之下。至于华语祷告聚会，乃是地方性的。在安那翰召会的祷告聚会，乃是在安那翰召会的带领之下。这事说明清楚，只要众弟兄们都同意，并且愿意配搭，就没有难处了。

　　我们要请弟兄姊妹接受负担，为着主在美国、加拿大的华语工作及华语聚会多方祷告，也要为服事华语聚会的负责弟兄们祷告。这是最重要的，希望我们所作的，蒙主怜悯，受主祝福，带下更多主的恩典，使得救的人数加多，生命增长，聚会活泼、丰富又高昂，且满了主的同在。

　　最后有一点提醒，为着主日聚会，大家最好尽可能早到，或是九点半准时到会。我们擘饼时，不要姗姗来迟。好像人请客，人来得不整齐，就无法开动用餐。主日聚会，我们大家都要来得整齐，坐在主的桌子前荣耀祂，一同擘饼记念主。若是有新人，可以带他早来，请他在旁坐坐；若是他能自己开车，最好晚一个钟头来，因为十点半开始才是信息聚会。为要顾到初信者，信息里总要带点福音的性质。每次信息讲过后，要有半小时的交通时间，鼓励每位圣徒都操练灵，将从主所经历的恩典和爱释放出来，与大家分享。

　　另外，我希望在聚会后，众人不要立刻离开，要留下十五分钟和身旁的人交通。但要避免找熟人，要学习和不认识的人交通。若是你带着新人或朋友，仍可以带着他去找另一位弟兄或姊妹交通。盼望我们的聚会不要落到形式里，像所谓的礼拜堂作礼拜一样，时候到了，大家坐在那里唱诗，有领唱的牧师，也有带读经和讲道的牧师，听过之后，祷告、祝福一下，众人就散去。我们的聚会不要变成这样，乃要有召会生活的实际，在聚会中彼此有交通，众人都会得益处。这样的实行必定能叫主得荣耀，使众圣徒得建造，召会也得开展。

　　讲于四月十五日