在十二章，有宇宙的妇人同她的男孩子。（1～2。）关于这宇宙妇人，我们需要研读旧约中从夏娃开始正面的女子。你的研读应当包括撒拉和利百加这样的女子。甚至在旧约里，神也认为祂的选民是个女子，进而是祂的配偶，祂的妻子。（
赛五四5，
六二5，
耶二2，
三1，
14，
三一32，
结十六8，
二三5，
何二7，
19。）
启示录十二章的宇宙妇人，是神一切赎民的宇宙组成，而这些赎民则被描绘为众女子。
赛七14是另一段旧约的经文，隐指这宇宙妇人：“因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”当然，在新约里，召会被视为一个女子，是基督的妻子，（
弗五23～25，）是基督贞洁的童女，（
林后十一2，）甚至信徒也被视为众童女。（
启十四4，
歌一3。）这一切都需要我们去研读。然后你就得到这宇宙妇人的终极完成。这妇人的后裔—男孩子，也需要我们去研读。
创三15女人的后裔，亚伯拉罕的后裔，（
加三16，）大卫的后裔，（
罗一3，）和童女马利亚的后裔，也都是我们需要研读的项目。
启示录十二章的男孩子，代表神选民中较刚强的部分。这是一个终极完成。
最大的终极完成是新耶路撒冷。新耶路撒冷几乎是旧约和新约里一切正面事物终极且包罗的完成。在这终极的完成里，有
创二9提起的生命树。在这城里，我们也看见珍珠，这是
创二12和
太十三45~46珍珠的完成。新耶路撒冷的许多项目，能在全本圣经里追溯出来。在这终极完成里，许多项目也是约翰福音所提各项的完成。在约翰福音里，有十五章葡萄树所预表的生命树，有七章三十八节所提活水的江河，还有八章十二节生命的光。
一4节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”凡约翰福音里所提起或启示的，都要终极完成于新耶路撒冷。
我们在新耶路撒冷也看见神圣三一包罗且实际的终极完成。我已经提过，
约十四~十七是圣经中论到三一最大的一段。这几章不是以道理，乃是以作到基督信徒里面的方式，启示出神圣的三一。神圣的三一分赐到基督的信徒里面，要终极完成于新耶路撒冷。
我们必须看见这一切的事，因为我们已经受到遮掩、蒙蔽、发酵、打岔、妨碍、误引、耽延和阻挠。若没有清楚的异象，我们就无法蒙拯救。我们需要这样一个有力的异象，以除去帕子，除净酵，并把我们带回中心线。这样的异象要管制我们，保守我们，使我们在正确、真正的一里；也要指引我们，引导我们，带领我们到通往正确目标的正确路线上。倘若我们对
约翰十四章的家，尤其对
启二十一~二十二的城，没有清楚的异象，我不信我们能完全蒙保守在生命的正确路线上。要使我们中间的许多教训一致以保守一，是不可能的。没有一个人能管制别人所教导的，人人都有自由和权利教导他们所要教导的。没有一个人能管制我们。人若不许可你有某种教导，你可以到别处去。假设你不离开，还是和我们留在一起。虽然如此，但假设你教导你的、我教导我的、另一个人教导他的，我们中间仍然不会是一。至少这是分散。至终，这种分散会变成分裂。因此，唯有看见这异象才能保守我们，使我们在真正而非人为的一里。
我必须作见证，因着主的怜悯，五十多年来我一直蒙保守，不是因着任何人管制我，乃是因着看见这异象。我不能教导别的。这异象已使我无法教导其他的道理。我若是教导预表、预言和时代，很可能会为自己赢得名声。这些事物我研读了七年半，从二十岁到二十八岁，那是我一生中上好的年日。那些年日是青年人学习的巅峰时期。我所学习的这些事物仍然有用。我在解释出埃及记的预表时，没有花许多时间写信息纲目，因为在我一生的黄金时代，接受了解释这些预表的基本帮助。许多年前我丢弃了这些，但到有需要时，我仍然能解释这些预表。倘若我没有被新约的职事“打岔”，而继续传讲预表、预言和时代，我能在这些范围里成为专家，尤其是在中国。但我丢弃了这些。是谁叫我丢弃的？没有人要求我；我被这属天的异象所管制。我相信甚至天使也能作见证，我与倪柝声弟兄的职事彻底、完全、绝对是一。是什么使我与他的职事成为一？没有别的，乃是这异象。现在有些人破坏倪弟兄的名声。我不在意他们从前或现在所作的。我绝不能否认倪弟兄领头把这职事带上这条路，我看见了，就百分之百的跟随他。我们都蒙了保守。
靠着主的怜悯，我们必须学习来寻求看见异象。我们必须看见这异象。然后我们就会像早期的使徒，不供应别的，只供应这独一新约的经纶。当然，他们论到许多项目。保罗教导蒙头的事，（
林前十一2～16，）但他是在三一神的分赐这范围里教导的。甚至蒙头的事，使徒也是在这种看见和范围里教导的。保罗没有在新约的经纶之外教导什么。新约的经纶就是神圣的三一分赐到一切神所拣选、救赎并重生的人里面。我们必须看见这事。我们教导任何事情都不该存着一种动机，要借着激起人的兴趣来吸引群众。我们的职事不是要得着群众，不是要得着工作的市场，不是要激起人的兴趣。我们的职事乃是照着神永远的经纶，并凭着祂新约的职事，来供应三一神。
我们无法否认，在已过半个多世纪，主已给我们看见了一些事情。你们都能作见证，一旦你接触主新约职事的刊物，你会感觉到一种特别的味道；之所以特别，乃在于有新约职事的神圣性质。弟兄们，你若学习这职事的东西，你必须学习这一点。
你必须钻研主在祂的恢复里所出版的一切东西。你若钻研这些事物，你会接受教育，并且得着建造。按人来说，我们要彻底的接受教育，必须经过六年小学、六年中学、四年大学。这样读过以后，你就有资格作研究了。照样，我盼望你们能靠着已过六十年来主给我们的帮助，花工夫去钻研圣经。我发现我们所出版的一切东西，几乎都不过是留在你们的书架上。你们没有进入一切的要点。你们还是没有进入圣经的许多卷书。这显示你还是在老旧的事物里。
我要再以英文诗歌第一千三百四十八首为例。事实上，这首诗歌是一位不在我们中间的人写的。我们把它带进来，使用了几年，终于编入诗歌本中。几年来我们都唱这首诗歌，但是没有一个人察觉这是外来的东西。我们在为不信的人唱诗。我们没有察觉，当我们唱这首诗歌的时候，我们有一种观念以为我们没有重生，我们不在城内，我们始终是在城外。我们没有权利吃生命树，只能享受树的叶子，并且我们仍会有眼泪。虽然在
启示录二十一章里有完全的启示，并且在恢复本上有清楚的小标题，但没有一个人对这段经文有清楚的领悟。我们曾受过启示录的训练，并且温习过，但是每个人都忘记了。这只是一个例证。我能从恢复本的注解中另外找出五十个点，就着其他的真理项目查核你们，你们也许没有一个人能答复我。钻石和珍宝都在这里，但我们却到其他的源头去得“宝贵的”东西，去得不同、奇特、新奇的东西，想用这些来抓住人，激起人的兴趣。这不是新约的职事。这是教导不同的事，就是
提前一3所提的。保罗在这一节告诉我们，他把提摩太留在以弗所，好嘱咐一些人不可教导不同的事。保罗在
4节也指示他，要嘱咐这些人顾到神的经纶。今天我们必须儆醒，不是为着别人，乃是为着自己。说到我自己，我不要在不知不觉中被神的仇敌利用并篡窃，供应“铜”一般的东西，看起来像金，其实不是金。神不要铜，铜必须受审判；神要金来彰显祂自己。至终，在新耶路撒冷没有铜，只有金。我们都必须看见这样的事。
我不喜欢管制任何人，我绝不管制任何人，也从不受任何人管制；甚至倪弟兄也从未管制我。没有一个人能管制任何事。然而，在主的恢复里，我们都必须看见新约的职事是什么。有些人说，“李弟兄强迫每个召会研读他的生命读经。”他们若是我，也许会这样作，但我绝不这样作。我不会强迫你们使用生命读经。反而，我若晓得你们有这种观念，我会叫职事站不再把我的著作寄给你们。我是一个比你们年长一些的弟兄，你们也尊重我是帮助你们的，我要对你们说句诚实话—你们若是失去主恢复中的职事，你们会失去许多，你们会受亏损。你独自受亏损是一件小事，你我个人都算不得什么。但我们若失去主的职事，我们就要耽延主的恢复。这是一件大事。
也许你说，你对这职事从未消极过。不错，你们许多人从未消极过，但你们漠不关心的态度，你们对真理没有敏锐的鉴别力，以及你们的不冷不热，却一直困扰我。你们需要绝对，你们需要焚烧，你们需要往前。不要以为你们因着多年接受训练，就懂得一切了。我相信最近几天主已给我们看见，我们不是懂得那么多。新约的职事是广大的范围，供我们探究，也是巨大的矿藏，供我们采掘。我们不该停顿在这里。
今天早晨的祷告聚会（见第十章）对我是个有力的例证：我们在主的恢复里没有多少长进，我们还是非常老旧。照着我灵里的负担，今天早晨我们来在一起，应当呼求主拯救我们脱离传统的事物，怜悯我们并赐我们恩典，使我们完全被带进祂新约的职事里。我们也该为着主恢复里的众召会和每位圣徒祷告，使他们完全领悟新约的职事。在我们的祷告里，我们无须重复所听见的一切来向别人讲道。那不是我们来在一起祷告的负担。我们需要来在一起倾倒我们的全人，向主哭泣呼喊：“主，怜悯我们。我在这个恢复里多年了，而我从来没有看见这些事。怜悯我，怜悯所有的召会。主，怜悯所有的基督徒。使用我们来光照他们，使用我们向他们陈明神的经纶。”我们需要这样来祷告。我们不需要讲道的祷告。因着这样的光景，我一再地感到心碎。我盼望你们与我一同哀哭。在这里我们许多人需要哀哭几天。昨晚我召聚大家来祷告半小时，意思就是要我们这样来祷告。我不是要你们大家到这里来浪费半小时的时间。这又是一个有力地证明：我们还没有真正的领悟新约的职事。