生命的灵就是住在信徒里面之神的灵。
罗八9上半说，“神的灵若住在你们里面。”这一节里神的灵，与
创一2里神的灵不同；在创世记那里，神的灵是覆罩在水面上，在
罗八9这里，神的灵是住在三部分的人里，并且是基督的灵，兼有神性与人性。在
创世记一章，神的灵还没有经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、和升天的过程；然而，在
罗马八章，神的灵乃是生命的灵，已经在基督里经过了成为肉体，地上的人性生活，并且接受了包罗万有的死，进入超绝的复活，如今已被高举在升天里。所有这些元素都与神的灵复合在一起，并且不再是在我们之外，乃是在我们之内，住在我们里面。这就是三一神的终极完成活在我们里面。
许多基督徒听到“神的灵”这辞，以为这是创造主的灵。按着人的观念，神这个名词主要是指创造主。然而，基督的灵（
罗八9下）这辞，含意太多了。基督是神的儿子，甚至是神自己。基督也是人。祂是耶稣，救赎主，我们的救主，我们的成圣、公义、圣别、生命、亮光和一切。“基督的灵”这名称表达了那住在我们里面的一位是如何包罗万有。这名称不仅包含创造主神，也包含救赎主基督，连同祂所有神圣和属人的元素，以及祂所成就、达到、得着的一切项目。这些都复合在基督的灵里。
许多基督徒没有看见像基督的灵这样一个复合的灵。这灵复合了神性、人性、成为肉体、人性生活、死、复活和升天。已往我在组织的基督教里多年，从来没有听见一篇信息说到基督的灵。那时我是一个青年人，我把罗马书读了又读，但是对于基督的灵却没有什么印象。直到我读了慕安得烈所著“基督的灵”那本书，主才真正使我对这神圣的名称有了印象。我宝贝这本书到了极点。五十多年前，倪弟兄告诉我说，若有人把慕安得烈的书译成中文，他愿意付出版的费用。几年以后，他向我重复同样的话。这使我对这本书印象深刻。于是，我自己读这本书，又安排一些青年人帮助我翻译。译这本书的时候，我对于第五篇“那得着荣耀之耶稣的灵”，有深刻的印象。这一篇指明，在基督的灵里有人的元素。从那时起，我开始看见那灵的包罗万有。
我们有些人已往也许读过这本书，但我们对基督的灵仍没有多少属灵的领会或印象。我想，慕安得烈若是教训人
可十六17~18，谈到赶鬼、说新方言、手能拿蛇、喝致死的毒物不至受害、以及医病等，我们必定立刻对这本书有印象。你不必读二、三遍，你立刻会对这些神迹奇事印象深刻。因为我们就算没有读到这样一本书，这些事也已经在我们天然的头脑里了。
慕安得烈的这本书共有三十一篇信息，每天一篇，一个月可以读完；许多读者对这本书在记忆中没有留下什么，因为慕安得烈在书中谈论的事，远远超过我们有限、天然的领会。在我们天然的观念里，没有基督的灵这件事。许多基督徒也许懂得一些圣灵或神的灵，但基督的灵却不是他们所能领会的。许多年后，有一天我研读
罗马八章，“基督的灵”这几个字使我印象深刻。这使我一再地研读
罗马八章。我花了许多时间研读，也释放了许多篇论到这一章的信息。这里有许多丰富。在这一章里，我们能够看见三一神在祂的三一里，把自己作到三部分的人里面。在
9节，神的灵与基督的灵是同义辞，以特有的意义交互使用。基督的灵乃是我们属基督的凭质。
9节说，“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”我们知道我们是属基督的，因为基督的灵在我们里面。我们里面基督的灵，也就是神的灵成了生命的灵。
到目前为止，我们已经看过生命的灵、神的灵、基督的灵，现在我们来看“那…者的灵”。（11。）保罗说了基督的灵和神的灵之后，就说到那叫耶稣从死人中复活者的灵。这一位叫耶稣复活的，乃是三一神—父、子、灵。这位三一神是叫人复活的。在
马太二十二章，撒都该人问主关于复活的事，主向他们提到
出三6和
16节，在那里神揭示自己是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，也就是三一神。这个神圣的名称指明复活，因为神绝不会是死人的神。祂是活人的神。（
太二二32。）三一神，也就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，乃是叫人复活的神。在
罗八11，我们看见叫人复活的神，三一神。真是美妙，真是奇妙！我们在这节看见叫人复活之三一神的灵。
我们很容易了解神的灵是指创造的神，基督的灵是指救主的灵，但我们对这些辞不容易有更深的领会。因此，要领略“那叫耶稣从死人中复活者的灵”这个名称，需要丰富的悟性。我们必须看见谁住在我们里面。那住在我们里面的，乃是神的灵，基督的灵，基督自己，以及那叫耶稣从死人中复活者的灵。这些不是四位，乃是一位。神的灵，基督的灵和基督自己，就是那叫耶稣从死人中复活的。这种说法指明，这一位乃是包罗万有的。
这一位如今在我们里面，为要住在我们里面作奇妙的工作。那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面，使我们的灵成为生命，（
八10下，）使我们的心思成为生命，（
6下，）并且赐生命给我们必死的身体。（
11下。）祂所作的头一件事，就是使我们的灵成为生命。基督在我们里面，我们的灵就是生命。基督进入我们里面以前，我们的灵是死的。然而，因着基督在我们里面，我们的灵就不仅是活的，更是生命了。这奇妙的一位是这样包罗万有，祂是生命的灵，神的灵，基督的灵，基督自己，以及那叫人复活者的灵；祂就是三一神。祂住在我们里面，首先使我们死了的灵成为生命，这就是重生。
接着，这位内住的灵使我们的心思成为生命。心思置于灵，乃是生命。这就是心思的更新，也就是变化。使我们的灵成为生命，乃是重生我们。使我们的心思成为生命，乃是更新我们，并变化我们。
除此以外，这样奇妙的一位住在我们里面，还赐生命给我们必死的身体。这不是外面的医治，乃是内里生命的分赐。一天又一天，神圣的生命扩展到我们的身体里，直到我们的身体得赎（
23）并改变形状的日子。（
腓三21。）
这就是三一神将祂自己分赐到三部分的人里面。人有三部分—人的灵、人的魂、和人的体。身为信徒，我们的灵蒙了重生，我们的魂连同它的首要部分—心思，如今正在更新，这就是我们的变化。日子将到，我们的身体还要改变形状，同形于祂荣耀的身体，这就是我们的身体得赎。我们的重生已经完成了，我们的变化是正在进行的过程，我们的改变形状，就是身体得赎，则要在基督再来的时候完成。这位包罗万有者乃是三一神的终极完成，将三一神作到我们的三部分—灵、魂、体—里面。这就是三一神借着神圣的分赐，将祂自己作到三部分的人里面。
代求的灵借着替我们代求来帮助我们、同情我们、扶持我们、安慰我们、并支持我们。（
26～27。）许多时候我们觉得自己软弱下沉，但甚至在这时候，我们里面也有个东西在支持我们、扶持我们、鼓励我们、并安慰我们。我们里面有个东西告诉我们说，我们不该灰心。虽然我们软弱，我们里面却有一种支持和扶持。甚至有一种祷告在为着我们并在我们里面进行着。在我们得救以前，我们灰心了，就一直灰心。但在我们得救以后，常常我们灰心了，里面却有个东西仍然甜美的扶持我们、安慰我们、并同情我们。这就是代求的灵，也就是帮助之灵的代求。祂在一切景况中都帮助我们。
没有一个人完全了解我们，但代求的灵完全了解我们。我们能对人说，他们不了解我们，但我们不能对代求的灵说，“亲爱的灵，你误解了我，你不了解我。”你若这么说，那灵会说，“我比你更了解你自己。我知道你的需要、你的难处、你的软弱、和你的缺欠。没有一个人知道，甚至你自己也不知道。但我知道，因此我同情你、扶持你、甚至支持你。我是你的帮助者。你只要有我就行了，你不需要为自己忧虑。”我们很容易忽略这一位。虽然如此，祂却在我们的里面，如此柔和、如此亲切、如此同情、如此慈爱。这真是美妙！这比任何物质的东西好得多了。见证的灵加上祂的代求是这么甜美。祂调整我们，使我们成为正确的人。