　　到目前为止，我们已经看过，第一封书信—罗马书—是论到生命之灵，第二封书信—哥林多前书—是论到赐生命的灵。现在我们来看第三封书信—哥林多后书，是论到变化的灵。这给我们看见，在主的主宰之下，新约各卷书的排列是按着美好的顺序。哥林多前书所强调的是在生命里长大。保罗说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”（三6。）变化是哥林多后书所强调的。在哥林多前书我们看见生命的长大，并且指明这长大是为着变化。我们越长大，就越被变化。不过，长大是一回事，变化是另一回事。长大需要生命，而变化需要生命的元素。

　　在林前三章，我们看见在生命里长大为着变化。这章没有使用变化一辞，但那里有在生命里长大的结果，表明变化。召会是神的耕地，（9，）有栽种、浇灌和生长，应当产生植物；但建造召会的正确材料却是金、银、宝石，（12，）都是矿物。因此，这里含示变化的思想。我们不仅需要在生命里长大，还需要在生命里变化，使我们能成为宝贵的材料，来为着神的建造。

　　保罗在哥林多后书继续讲到变化。前书有许多点说到在生命里长大，但后书一点也没有说到在生命里长大，却有许多点说到变化。这就是何以我们说，前书的灵是赐生命的灵，总是赐人生命，为着在生命里长大。然而，在后书里，保罗总是向我们指出与变化有关的事。这就是何以我们说，在哥林多后书我们看见变化的灵。这一位灵首先是赐人生命的，然后是变化人的。

　　前书没有提起变化这个辞，但那里有表明变化的事。林后三章提起赐人生命的灵，和变化的灵。6节告诉我们：“那字句杀死人，那灵却叫人活。”18节说，我们渐渐变化，“乃是从主灵变化成的。”6节的叫人活（赐生命），带来十八节的变化。前书的在生命里长大产生变化，而后书的变化乃是在生命里长大的结果。在生命里长大需要生命的供应，而变化需要生命的元素。

　　林后一21~22给我们看见，变化的灵乃是施膏、盖印、作质的灵。施膏、盖印、作质与赐生命不同。赐生命乃是把生命分赐到我们里面。要涂抹一个人，需要有膏油，而膏油是满了元素的。膏油好比油漆，油漆是一些成分的组合。没有这些元素，就不可能有油漆。一张桌子越涂上油漆，这些元素就越涂在桌子上。

　　在旧约里，圣膏油是复合的膏，由四种香料复合在一欣的橄榄油里而成。（出三十23～25。）这种圣膏油不再仅仅是油，乃是由五种元素组成一种复合的膏。越有施膏，就越加上这些元素。在哥林多后书，那灵是变化的灵，这变化的灵一直在膏我们。膏就是涂上更多的元素。变化需要有元素。

　　木头的石化是变化另一个很好的例子。当水流流经一块漂流木，就带走木头里的旧元素，并带进矿物质的新元素。最终，矿物质完全取代了木头的细胞结构。新元素不断地增加，就把木头变化成为一块石头。照样，那灵多而又多的将神圣的元素加到我们这人里面，借此来变化我们。变化的灵流经我们全人，将基督的神性、基督的人性、祂的人性生活、包罗万有的死、超绝的复活，加到我们里面。这些元素都是借着变化的灵带到我们里面的，这些元素就成了我们变化的因素。因此，这样一位涌流的灵就是变化的灵。那灵借着将多而又多的神圣元素放进我们里面，来变化我们。这就是膏我们的灵。

　　盖印也是在于分赐一些元素。我若把印盖在纸上，而印上没有墨，我们在纸上就看不见什么。然而，印上若满有墨，我在纸上盖印，纸上就留下标志或印记。这个标志是由墨的元素构成的。没有墨的元素，就没有标记。盖印就是印上标记。圣灵是变化的灵，一直印我们，这印就印出人们能读的标记。一个初信的人刚刚信了主耶稣，他很高兴，在主里满了喜乐，他的表亲、姻亲、亲戚、朋友就认出而知道他现在是个基督徒。不过，他们还不知道也看不出他是怎样的基督徒。等到他在生命里长大，并让变化的灵天天在他身上盖印，这种盖印一直把一些元素盖在他身上；两年以后，他所认识的人就能读出他身上的标记。他们会作见证说，他的生活、品格是这样特别、细致、超越。这是借着变化的灵盖印所建立的标记。施膏将神的元素分赐到我们里面。盖印也作同样的事，但盖印同时使神圣的元素形成一种印记，一种标记，来彰显神的形像。

　　那灵的作质乃是那灵以自己作凭质。凭质就是样品、预尝。古时候，在希腊文里，“凭质”这辞是用在购买土地的事上，卖主给买主一些土地的样品；因此，根据古代希腊文的用法，凭质也是样品。圣灵乃是我们从神所要完满承受之产业的样品。借着享受样品，我们对将来的事就有所预尝。施膏的灵、变化的灵，以祂自己作凭质，在我们里面作为预尝，使我们尝到神；这也是将来全享的凭质、保证和担保。

　　借着施膏、盖印和作质，三一神的元素，包含祂所经过的奇妙过程，都分赐到我们全人里面。“赐生命的灵”这个名称，指明一般性的生命分赐。但变化的灵这个名称，包含将基督的元素涂抹、盖印、并作质到我们全人里面。当我们享受祂并全人向祂敞开，神圣的元素就终日加到我们里面。从我五十多年前接受主以来，我能作见证，每天借着那灵的施膏、盖印和作质，我把更多的神圣元素接受到我的里面。我相信现今有一个明显而牢靠的印记在我身上；我必须作见证，我享受了基督许多的丰富。我也享受神更多的凭质在基督里成为我的分。这全是为着变化。在林后一21~22，我们看见信徒借着那灵的施膏、盖印和作质，把多而又多的神圣元素接受到他们里面。

　　在三章三节，我们看见活神的灵是书写的墨。在原子笔发明以前，人用钢笔书写，必须经常把笔装满墨。那时我用钢笔，有时忘了装墨，就写不出字来，因为钢笔没有墨的元素。实际上，变化的灵就是书写的墨。我们就像一张羊皮纸，神将基督书写在我们这人里面。古时候没有纸，所以用羊皮。你必须看见，你像一张羊皮纸，神将基督书写在你的全人里面。书写需要一种元素，这种元素就是变化的灵。变化的灵就是书写的墨，被神用来当作一种元素，将基督书写到你的全人里面。神书写基督，但祂需要变化的灵作为书写的元素；这种书写的墨实际上就是基督自己。

　　我越用笔书写，墨就越沾在纸上。我所写的也许是一篇作文，但这篇作文的元素却是墨。同样的，神也是将基督书写到我们这人里面，祂书写的元素乃是活神的灵作为书写的墨。变化的灵就是基督的元素、实际。神用变化的灵将基督书写到我们里面。变化的灵乃是神“撰著”基督、“书写”基督的元素。因此，基督的撰著完全是用那灵作成的，那灵是撰著基督的元素。

　　书写后纸张上有什么？就着元素说是墨—活神的灵。就着撰著的作品说，它告诉我们一些事物—基督。因此，书写的墨就是基督的元素。十七节指明基督就是那灵。变化的灵天天作为元素书写在我们身上，而这元素就显明出基督来。墨是基督，也是基督的元素。因此，书写的灵，就是变化的灵，乃是基督的元素，甚至是基督自己。这完全是为着变化。神用书写的灵书写的时候，我们就渐渐变化。

　　变化的灵也是赐人生命之新约职事的灵。（6。）在生命里有许多元素。变化的灵不仅变化我们，也构成新约的职事。我们必须看见，新约的职事与变化的灵乃是一，这个职事就是变化的职事。保罗的职事乃是被变化的灵构成，并以变化的灵构成的。保罗尽职事的时候，变化的灵就变化众圣徒。若是一个人的说话是新约的职事，我们听他的时候，变化的灵就变化我们。我们在这种说话、这个职事之下，许多神圣的元素就借着变化的灵供应并分授到我们全人里面。因此，新约的职事与那灵变化的工作同工。事实上，这二者一同作工犹如一个，将多而又多的神圣元素分授到我们里面，使我们变化。我们在这样的职事之下，就得着变化。

　　十七节给我们看见，主就是那灵，也就是主的灵，叫我们自由。主就是那灵，这是为要释放我们脱离规条，脱离仪文，脱离宗教的教训，并脱离传统的道理。在保罗的时代，旧约的律法是一大辖制。但主是那灵，释放我们脱离律法的辖制。犹太人受割礼的辖制；受饮食条例的辖制，就如不吃某些东西，不和外邦人一同吃饭；并且受安息日和其他旧约条例的辖制。一个人在安息日就是病了或饿了，别人也不能为他作什么，他也不能为自己作什么；这就是一种辖制。

　　然而，今天不是摩西和字句律法的时代，乃是主耶稣成为“是灵的基督”的时代。今天主是纽玛，是那灵。摩西连同字句的律法，把所有的人置于辖制之下—守安息日的辖制、割礼的辖制、饮食条例的辖制、不可接触外邦人的辖制、和许多别的辖制。人受到重重地辖制。然后耶稣来了，祂是奇妙的一位，祂是主；祂也是纽玛，是那灵。祂不是律法的字句。有了祂，就不再有辖制，不再有安息日，不再有割礼，不再有饮食的条例，却有完全的自由。

　　主就是那灵，对我们乃是自由。我们已得了释放。从前我们和犹太人一样在辖制之下，而每一种辖制都是一层帕子。这一切的辖制乃是层层的帕子，意思就是辖制、眼瞎、黑暗、甚至死亡。但阿利路亚，耶稣来了！祂是那灵，祂就是自由。心几时转向主，帕子就几时除去了。（16。）不仅如此，主就是那灵，祂要赐给我们自由。既然主是那灵，心转向主，帕子就除去，并且心就从律法字句的辖制得了释放。我们已得着了释放！

　　我们“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。（18。）这一节也告诉我们，我们以没有帕子遮蔽的脸，观看主的荣光。从前我们的脸有帕子遮蔽，什么也看不见，但那灵除去了所有的帕子。如今我们以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照。我们观看祂，就渐渐变化成为祂的形像，从荣耀到荣耀。观看是我们自己看主，返照是叫别人经过我们看主。我们把心转向主，帕子就除去了，我们便直接看见基督，并且返照祂。祂是赐生命的灵，我们这样直接、敞开、透亮的看见主，那灵就将祂自己灌注到我们里面，将祂自己这神圣的元素多而又多的加到我们里面，我们也就向别人返照祂。这使我们变化，使我们有新陈代谢的改变。我们就和以前绝不一样了。我们就渐渐变化成为祂的形像，从一种程度的荣耀，到另一种程度的荣耀，荣上加荣，乃是从主灵变化成的。在这里我们看到一个复合、神圣的名称—主灵。这就是变化。

　　哥林多后书有很奇妙的结语：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14。）基督教有些公会用这一节作为祝福。许多时候，牧师在礼拜结束时就念这一节。他念完了，会众就说阿们，然后散会。他们真知道或想过这一节真实的意义么？实际上，他们引用这一节多半是仪文、传统的祝福。牧师每个主日重复这一节，会众一再地说阿们，却根本不懂这一节真正的内容。事实上，我们若不认识变化是什么，就无法充分明白这一节。

　　基督的恩是基督丰富的元素，神的爱是神丰富的元素，圣灵的交通是基督与神丰富元素的集合，实际传输到我们全人里面，作我们属灵的享受。在这交通里，我们享受三一神丰富的元素，就是变化我们的元素。一天又一天，三一神丰富的元素多而又多的加到我们全人里面，我们就渐渐被变化了。

　　这总结了哥林多后书中神新约经纶的异象。哥林多后书给我们看见，三一神的终极完成乃是变化的灵，将三一神丰富的元素传输到我们全人里面，把我们变化成为祂的形像，使我们成为祂的彰显。这就是哥林多后书中所启示变化的灵。