　　约翰告诉我们，信徒从那圣者接受了施膏的灵。（20。）约翰也嘱咐我们，要借着这膏油涂抹住在主里面。（27。）我们若没有膏油涂抹，就不可能住在主里面。膏油涂抹好像开关，使我们能够打开灯。在晚上，若是把电灯的开关关上了，一切都在黑暗中；但若是把开关打开了，一切都在光中。我们都需要满了膏油涂抹。按文法来看，“膏油涂抹”这辞是动名词，就是动词形式的名词；这样的名词总是表达一种随之而有的动作。膏油涂抹就是那灵在我们里面的运行。

　　不信的人没有膏油涂抹，但我们重生的信徒有这种膏油涂抹。我们里面有个东西，很难称呼或命名。有个东西在我们里面，柔和的运行并活动。它有几分类似我们把润肤油抹在手上或脸上时，经历到的舒适、美好、愉悦、柔和的感觉。有一种运行或活动总是在我们里面进行，抚慰我们、安慰我们、浇灌我们、支持我们、扶持我们、并滋养我们，这就是膏油涂抹，这就是这奇妙的人位—那灵，就是子，同着父—的运行或活动。这就是从你里面运行、活动、并抚慰你全人的那一位。

　　约壹二20~27也向我们揭示，耶稣就是基督，基督就是子与父。耶稣、基督、子、父的总和，就是永远的生命。22节告诉我们，敌基督者否认耶稣是基督。使徒约翰写这样一节，是因塞林则（Cerinthus）的异端。他是头一世纪犹太裔的叙利亚异端创始人，曾在亚历山大城受过教育。他的异端是犹太教、智慧派、和基督教的混杂。他把世界的造作者（创造者）与神加以区分，而把这位造作者说成次等的权能者。他教导人养子论（Adoptionism），说耶稣仅是神的养子，祂成为神的儿子是因着被高举到一种不是祂生来就有的身份里，因而否认了耶稣是由圣灵成孕的。在他的异端里，他把在地上为人的耶稣（人看祂是约瑟和马利亚的儿子）与属天的基督分开，并教导说，耶稣受浸以后，基督仿佛鸽子降在祂身上，然后祂就宣扬人所不认识的父，并且行神迹。但在祂职事的末了，基督离开了耶稣，耶稣在十字架上受死，并从死人中复活；而基督一直留为一个独立的灵，要在荣耀的弥赛亚国来临时，再与为人的耶稣联合。基本说来，塞林则否认耶稣是基督，否认耶稣是神。否认耶稣的神性、神格，乃是一个大的异端。

　　20~22节告诉我们，你若否认耶稣是基督，就是否认子与父。然后二十三节告诉我们，你若否认子，连父也没有；你若承认子，连父也有了。接着二十五节告诉我们，神应许我们永远的生命。这些经文给我们看见，耶稣就是基督，基督就是子，子始终与父同在。耶稣、基督、子、与父加在一起，就是永远的生命。永远的生命乃是耶稣、基督、子、与父的集合。永远的生命就是这奇妙的人位。耶稣、基督、子、父、和永远的生命合在一起，乃是集合、包罗万有的灵。

　　膏油涂抹就是内住、复合之灵的运行并工作，出三十23~25涂抹的油、复合的膏，是这灵完全的预表。这复合的膏复合了四种香料，加上一欣的橄榄油。五种元素复合在一起，成了一种膏。弟兄会中间的大教师们都赞同，出埃及三十章里复合的膏预表圣灵。我受过这样的教导。但这些教师们并没有进一步看见这复合之膏的成分。任何一种复合物都有不同的元素作成分。既然复合的膏是圣灵的预表，就指明圣灵乃是复合的灵。祂不仅仅是神的灵，就是橄榄油所预表的。基督复活以后，神的灵复合了神格的神性，加上那人耶稣的人性，连同祂的人性生活、钉十字架（包罗万有的死）、以及复活。这五种元素都复合在这包罗万有、赐生命的灵里。（见出埃及记生命读经一五七至一六六篇，圣经恢复本腓一19 注2。）你去读有关复合之膏的生命读经信息，就能看见复合、包罗万有、经过过程、集合、赐生命、内住的灵。这就是在我们里面运行并活动的一位。祂的运行和祂的活动就是一直膏我们的膏油涂抹。

　　膏油涂抹可用油漆桌子来作例证。桌子越上漆，接受的油漆就越厚。桌子涂上许多层油漆以后，就满了油漆。我们能说，施膏的灵就是“神圣的油漆”。这个奇妙的人位—三一神，乃是属天、神圣的油漆，满了各种元素。事实上，任何一种油漆都是不同的元素复合在一起而组成的。神圣的油漆不是一种教训或一种默示，乃是一个奇妙的人位，就是那灵，作为子同着父，满了各种元素、成分。我们都必须说，“主耶稣，为着这种‘涂漆’，我感谢你！主，我在这里，我向你敞开，好得着更多的‘涂漆’。再给我一层复合的膏！”倘若你在三百六十五天里，天天接受一层神圣的油漆，你会成为怎样的人？你会成为一个满了神圣油漆的人，一个属于灵的人，一个美妙的人。

　　膏油涂抹教导我们一切关于基督身位与神圣三一的事。膏油涂抹教导我们耶稣就是基督，基督就是子，并且子与父同在。若是你有这四者：耶稣、基督、子与父，你就有永远的生命。我们都该宣告：“阿利路亚，我有永远的生命！”因为基督徒有永远的生命，就没有什么能拦阻他们。罗马帝国竭尽所能的要杀害所有的基督徒，却失败了。这给我们看见，反对者越想要“埋葬”基督徒，（这些基督徒乃是许多麦粒，）这些麦粒就越繁茂，反而产生更多的子粒。殉道者的血会生长并结实。照历史来看，任何一个政府逼迫基督徒，都是不智的。

　　我们必须晓得，我们外面越亨通，里面长大得越少。就这面的意义说，苦难是可亲可爱的。然而，我们没有一个人喜欢受苦。若是我们的儿女一直都是优等生，长大以后都作了律师和医师，这会帮助我们在生命里长大么？另一方面，若是我们的儿女既顽皮又不是这么聪明，怎么样呢？也许你会跪下来祷告说，“主，怜悯我。”当你这样祷告的时候，主这神圣的气就进入你里面。气就是这位奇妙者。你这样祷告时，也许不懂得在祷告什么，但只要你祷告，气就进入你里面。

　　我们都需要把这奇妙者深深吸到全人里面。一个作父亲的，若是他的儿子毕业作了医生，也许他不会祷告得那么多。他也许只会祷告说，“主，你真是美善。为着我这作医生的儿子，我感谢你。”他这样祷告，可能没有真正深深地把主吸到他的全人里面。然而，若是他的儿子病了，被送到医院，他会呼喊主说，“哦，主耶稣！我不懂得这种情况。主，怜悯我！”这样呼喊主就是深呼吸。这种迫切地祷告，就给主一条路，将祂自己这永远的生命分赐到他的全人里面。所有的苦难和逼迫都有助于这种分赐。

　　我们应当按着施膏的灵住在主里面；这灵是奇妙者，是复合、经过过程、集合、包罗万有、赐生命、内住的灵。基于神已将祂的灵赐给我们这件事实，我们就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。（约壹四13，三24。）这样，内住的灵对我们就成了一个实际，一个见证。那灵就是真理、实际，见证耶稣是神的儿子，在祂里面有永远的生命。（五5～12。）五7~8告诉我们，作见证的有三样，就是那灵、水与血。拿撒勒人耶稣被证实为神的儿子，乃是凭着祂受浸时所经过的水，（太三16～17，约一31～34，）凭着祂在十字架上所流的血，（十九31～35，太二七50～54，）也是凭着祂所赐那没有限量的灵。（约一32～34，三34。）凭这三样，神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子；（约壹五7～10；）我们因信入祂的名，就在祂里面得着永远的生命。（11～13，约三16，36，二十31。）借着这样的见证，祂便将神的儿子分赐到我们里面，作我们的生命。（西三4。）约壹五12告诉我们，我们若有神的儿子，就有永远的生命；我们若没有神的儿子，就没有永远的生命。我们都需要赞美主，我们有神的儿子，因此我们有永远的生命。这永远的生命，奇妙的人位，乃是我们的资金、我们的利润、我们的得胜、以及我们基督徒的一切。

　　犹20~21节指示我们，要在圣灵里祷告，使我们蒙保守在三一神里面。我们该借着在至圣的信仰上建造自己，并在圣灵里祷告，（20，）保守自己在神的爱中；这样，我们就等候、仰望主的怜悯，使我们不仅在今世享受永远的生命，也要承受永远的生命，直到永远。（太十九29。）信徒在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，并等候我们主的怜悯，以至于永远的生命，借此就应用并享受了整个可称颂的神圣三一。承受并享受永远的生命（神的生命），乃是我们属灵追求的目标。我们因着对准这目标，就愿意蒙保守在神的爱中，等候我们主的怜悯。

　　我们的神，我们的救主，我们的救赎主，乃是这样一个奇妙的人位。祂是三一神—父、子、灵，与人调和。这位三一的神人在十字架上完成了包罗万有的死，并且复活成为赐生命的灵。这灵复合了神性、人性、人性生活、包罗万有的死、和奇妙的复活。这就是那奇妙者，成了复合的灵，内住在我们里面，在我们里面运行并活动。这在我们里面的运行和活动就是膏油涂抹，为要将三一神连同祂拔高的人性、人性生活、包罗万有的死、和奇妙超绝的复活，涂抹到我们全人里面。我们正在一层又一层的接受这复合的膏；我们越接受，就越在生命里长大。这不仅仅是一种教导，乃是将那奇妙者供应到我们众人里面。