借着读经，我们能看见神。虽然神是一个奥秘，但圣经伟大、清楚的把祂启示给我们。圣经也给我们看见宇宙的由来。我们不需要像盲人摸索要知道宇宙的由来，也不需要达尔文告诉我们什么。我们打开圣经，第一节就告诉我们神创造天地。圣经也告诉我们人从哪里来：人是从神来的，是神创造的。我年轻的时候研读圣经，接受许多知识和启示，但我总想知道圣经六十六卷书的结果、结局。照着白纸黑字，我们都能看见，圣经六十六卷书的末了一项乃是新耶路撒冷。
然而，我们所有的人都难免受到基督教传统教训的影响，以为新耶路撒冷是天堂。我年轻的时候，听到一首关于新耶路撒冷的福音诗歌，告诉人说天上多么好，那里的街道是金的，门是用珍珠作的。照着传统的教训，新耶路撒冷就是这样一座物质的天堂。我的思想里全是这种观念，所以我相信圣经结束于一座天堂。我们既然满脑袋是这样一种观念，就绝不会想到新耶路撒冷是全部神圣启示的终极完成。这一项既是圣经的结论，按逻辑说，就应当是圣经的终极完成；但传统的教训毒化了我们的悟性。
当我年轻的时候，我接受了一种思想，以为新耶路撒冷不过是一座美妙的华厦；我从来没有留下一点余地，接受别的关于新耶路撒冷的思想。我在弟兄会的一位教师手下受教，他告诉我们，主耶稣在
约翰十四章说，祂要去预备一座天上的华厦。等祂把这华厦预备好之后，祂就要回来。既然祂现今还没有回来，就表示祂还没有完成预备的工作。这位教师接着说，主耶稣既花了将近二千年，来预备这样一个地方，这地方必然是极其美好、奇妙、超绝。我接受了这种教训，并且相信了。我很喜乐，感谢赞美主为我预备了一个美妙超绝的地方。这种观念充满了我对新耶路撒冷的思想。但另一方面我问：“圣经共有六十六卷美妙的书，它的结果是什么？终极完成是什么？”那时我知道了圣经中许多的预表和预言，但我不晓得神圣启示的结果是什么，因为这个结果，这个终极完成，被基督教的传统教训除去了。圣经的读者几乎没有什么人能正确、充分的领会圣经末了两章。许多基督徒没有在这两章上面花多少工夫，因为他们认为这两章是天上华厦的记载。
特别有两位弟兄的著作给了我许多帮助，给我开了一扇小门或小窗，使我了解新耶路撒冷的真正意义。特士替京（Gerhardt Tersteegen）在他的一些诗歌中，把新耶路撒冷说得比较深。史百克（T. Austin-Sparks）弟兄也稍微提到新耶路撒冷属灵和神圣的意义。但直到将近四十年前，我才真正开始领会新耶路撒冷的意义。一九六三年，我写了好些关于新耶路撒冷的诗歌，现今都在我们的诗歌本里。（诗歌七六八至七六九首、七七四至七七八首。）到了一九六三年，主使我几乎完全领会圣经中这一个末了的大表号；这时我抛弃了新耶路撒冷是物质东西的思想。倘若你认为新耶路撒冷是物质的东西，你就把圣经弄得低下、没有意义、无足轻重了。我们晓得圣经乃是神圣的启示；因此，这样一个启示的完成，应当是非常高超、非常有意义的。到了一九六三年，我能作见证，我完全清楚新耶路撒冷全然是个属灵、属天、神圣的表号，而不是什么物质的东西。
倘若你是一个有思想的人，你会问：神为什么创造人，拯救人，拣选并预定人？倘若你是有思想的，你也必会想想：神为什么是三一—父、子、灵？人为什么有体、魂、灵？这一切事物的目的是什么？终极的总结是什么？原则上我们必须看见，我们的神不是一位没有目的的神；祂相当有思想、有目的。我们必须看见，在宇宙中，尤其在人身上，神目的的终极完成是什么。这一切问题的答案乃是在圣经的末了，这答案就是新耶路撒冷。
新耶路撒冷是一切积极事物的完成。至于消极的事物，诸如撒但、堕落的天使、鬼、死、罪、黑暗、坟墓、阴间或火湖，这一切和新耶路撒冷完全无分无关。然而在积极一面，新耶路撒冷是神、神的救恩、基督的救赎、那灵的变化、和圣经中一切积极事物的终极完成。圣经中一切积极的事物，都完成于新耶路撒冷，包含在这本圣经的末了两章中。神、神圣的三一、羔羊、灯、生命树、活水、宝座、那灵、以及许多积极的项目，组合成为一个宇宙、永远、神圣、属灵、属天的单位。新耶路撒冷的确不是一座物质的城，新耶路撒冷乃是神圣、属灵、属天的。
新耶路撒冷首先是一个表号，最终是一个完成。整个宇宙需要一个完成，甚至神自己也需要一个完成。你必须晓得，你也需要一个完成。许多作母亲的姊妹，渴望有优秀的儿女。作母亲的总是想有好的儿女，更好的儿女，甚至最好的儿女。按她们的想法，她们的将来、她们的喜乐、她们的兴隆、她们的命运，都是她们的儿女。然而所有作母亲的，在这件事上，心思都需要转变。我们都需要思想真正的完成—新耶路撒冷。我们都需要作见证，新耶路撒冷是我们的完成。我必然要完成在那里，并且我盼望我所有的儿女、孙儿女，也都要完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是终极的完成。
新耶路撒冷也是神在人身上目的的终极完成。神成为肉体来救赎我们，并且成为赐生命的灵进入我们里面，渗透我们，浸润我们，好达成祂在人身上的终极目的。我们必须让祂一直浸透我们，使祂能达成造人的目的。
我们若是能因着那灵一次大的浸透而永远得着变化，那真是太好了。然而，神作这事，乃是采取生命的方式，祂要使这事完成于新耶路撒冷。我们的救恩，我们属灵的经历，和我们的变化，都要完成于新耶路撒冷。
七灵作为三一神的加强表现，乃是在得胜的召会中。今天我们不容易看见得胜的召会，但新耶路撒冷要成为召会得胜的完成，直到永远；而我们所有的信徒将是新耶路撒冷的构成成分。
若没有新耶路撒冷，宇宙中任何一个问题就没有解答。一旦你看见新耶路撒冷，你就有了一切问题的答案。为什么神创造人、救赎人、变化人、成全人、荣耀人？为着新耶路撒冷。神要祂自己完成于新耶路撒冷，并且要你与祂同在这个完成里。这就是答案。新耶路撒冷是答案，是神在人身上目的的终极完成。
不仅如此，新耶路撒冷也是三一神与人调和的终极完成。若是神没有目的，祂与我们调和就很愚昧了。我们以为神经常烦扰我们，但想想看我们给祂多少烦扰。比方，一对父母有三个儿女，其中一个他们没有办法管理，这个孩子很顽皮。神是我们的父，有亿万的儿女。在这亿万个儿女当中，许许多多是顽皮的。你是祂的儿女，神管理你容易么？我必须作见证，神要管理我不是这么容易。我们也许以为，某位基督徒是神很好的儿女；但事实上，我们不晓得真实的情况。有一句俗语说，“知子莫若父。”唯有我们的父神知道我们。若是神没有一个目的要完成，祂受这么多苦就很愚昧了。祂惹了这么多麻烦，不仅拯救我们，还使祂自己与我们联合，与我们调和。
当我们都到了新天新地，成为新耶路撒冷，我们会狂欢。我们会癫狂至极！新耶路撒冷远胜物质的天上华厦；它是三一神与祂所救赎、重生、变化之人完全的调和。
利二4的素祭由细面调油而成，我们在这预表里能看见神与人调和。整个新耶路撒冷就是细面调油。诗歌第七百七十五首的副歌说，圣城是神完满的表现，永显于人性。人性是细面，而神是油。要来的新耶路撒冷将是一个最大的素祭，一个最大的饼，用细面调油作成。今天三一神与我们调和，这个调和要完成于新耶路撒冷。