　　要实行主话中所启示的真理，我们行事为人就该凭着信心，不凭着眼见。（林后五7。）我们行事为人若凭着眼见，就会为了没有得着扩增找借口。我们行事为人不该凭着眼见，或照着我们的感觉，乃该学习行事为人凭着信心，相信主这包罗万有的灵今天不但在我们里面，在素质一面作我们的生命，也在我们身上，在经纶一面作我们的能力。（约十四17，二十22，西三4，徒一5，8，二4，17。）

　　在五旬节运动里有些人错误的宣称，人若受了灵浸，必定会说方言。照着新约，说方言不是领受圣灵唯一的证明。真实且正确的方言，是那灵表显许多方面之一。（林前十二7～11。）新约指明说方言只是那灵许多恩赐之一，（4，）并且不是所有信徒都有说方言的恩赐。真正的说方言，是发生在信徒得着神圣的能力时，忽然说他没有学过的语言。五旬节那天说的方言是真实的地方话，而不仅仅是舌头发出的声响。今天许多所谓的说方言，不是神奇的讲说地方话，乃是人造的。

　　基督经过成为肉体、人性生活、死、复活和升天。因此，基督这些过程是完成的事实，这些事实不在于我们的感觉。虽然这些事实对我们而言不是外面明显之事，但我们必须相信。正如我们相信基督是神，并且祂成为肉体，过属人的生活，为我们的罪而死，从死人中复活作我们的生命，又升到诸天之上，照样我们也需要相信，我们里面有生命的灵，我们身上有能力的灵。

　　新约是遗命，是包含遗赠的遗嘱。（来九16～17。）一个人也许写了遗嘱，要遗赠相当大笔的钱给我们。虽然我们可能没有看见或感觉那笔钱已遗赠给我们，但只要我们信赖这遗嘱是真实且可靠的，支取这笔遗赠，我们就会拥有这笔钱。新约是遗命，给我们承受；它陈明已经完成的事实，是给我们的遗赠。在这遗命里，基督成就的一切，包括祂的成为肉体、钉十字架、复活、将那灵吹入我们里面、升天、并将那灵浇灌在我们身上，都已经遗赠给我们。我们要经历遗赠给我们一切完成之事实的实际，只需要相信并支取新约所启示的一切。

　　基督的成为肉体、人性生活、死、复活和升天，是已完成的事实，而这些事实的实际不在于我们的感觉。无论我们对这些事实感觉如何，我们都必须相信。当我们相信基督成为肉体，过属人的生活，为我们的罪而死，从死人中复活作我们的生命，并升到诸天之上作我们的主和救主，我们就得救了。换句话说，我们照着神的话相信基督，我们就得救。同样的原则，我们需要相信我们里面有生命的灵，并且我们身上有能力的灵。圣经启示，基督作为赐生命的灵，生命的灵，在祂复活那天被吹入门徒里面；（约二十22，罗八2，林前十五45下；）祂也作为能力的灵，在五旬节那天浇灌在犹太信徒身上，并在哥尼流家里浇灌在外邦信徒身上。（徒二4，十44～47，十一15～17。）那灵吹入信徒里面，以及那灵浇灌在他们身上，乃是完成的事实。正如基督在我们出生之前为我们而死，照样那灵也在我们得救之前吹入我们里面并浇灌在我们身上。今天我们该相信我们有那灵，既在素质一面在我们里面，又在经纶一面在我们身上。

　　我们需要丢弃己的一切，定罪我们当前死沉、老旧和软弱的光景，相信并讲说圣经所论到那灵的素质和经纶两方面。我们也该学习在我们的日常生活中，在召会聚会中，并在尽话语职事时为主说话。不仅如此，我们必须只信靠那灵，把一切不属那灵的都放下。我们需要把老旧的作法摆在一边，拆毁圣品阶级与平信徒制度，并丢弃宗教的观念、组织、和阶级制度。我担心众召会中有些圣徒实行召会生活时，倚靠他们的劳苦和作法，过于倚靠那灵。我们若紧守我们老旧的作法，就不会有冲击力或活力；我们会老旧、死沉、软弱并且不够格。在林后三5~6，保罗说，“并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的；我们之所以够资格，乃是出于神；祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。”我们也许够格管理人的组织，或维持一套宗教阶级制度，但在我们自己里面，我们不够资格完成新约的职事。唯有赐生命的灵使我们够资格完成新约的职事。（林前十五45下，林后三3，18，四1。）

　　我们不该受五旬节派的观念影响，认为我们若禁食祷告一段时期，就会忽然被那灵这神圣的能力充满。这观念不合新约中的启示。五旬节派领受那灵的作法，好比制作人造花。工厂能在短期内生产许多人造花，但在花园里种植真花需要较长的时间。

　　我们也不该走基要派的路；基要派强调道理上的知识，倚靠人的组织，并维持圣品阶级与平信徒制度。许多基要派人士忙于解释圣经各卷书，并创作各种不同主题的系统神学。然而，他们被道理知识霸占，阻挠他们经历那灵。他们虽然相信那灵是基督徒信仰的一项，却忽略在他们经历中的那灵。在启三20，基督站在老底嘉召会的门外。这指明在某种意义上，包括基要派在内的更正教是没有基督的。基督教宣道会的陶恕（A.W.Tozer）博士曾说，主若进到基督教领头人讨论为祂工作的会议中，他们会认不出祂。陶恕的观察指明，基督徒忽略那位是灵的主，是很寻常的。我们该学会，没有那灵就不作什么。

　　在林后四13，保罗说，“并且照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”信心的灵，就是圣灵调着我们人的灵。我们需要运用这样的灵，相信并讲说我们所经历于主的事。譬如，我们该领头运用我们的信心看见并宣告，我们里面有生命的灵，并且我们身上有能力的灵。我们为主说话时，需要有这样的信心。容我见证，每当我说到神经纶的事，我是因为运用信心的灵相信这些事，而讲说这些事。

　　已过六十年我一直殷勤研读神的话，所以我里面有相当多真理的储存。凡我尽话语职事所说的，都来自这真理的储存。然而，我不信靠我对主话的研究，或我释放信息的能力；反之，我只信靠在我里面并在我身上的那灵。不然，我会只是传递杀死人的道理知识。（参三6。）凭主的怜悯，我能见证我的职事是有效能的，因为我说话的元素是真理，并且我说话背后的能力是那灵，祂已分赐到我里面并浇灌在我身上。

　　众召会中有些长老也许会以天然的方式实行召会生活，不信靠那灵的引导和安排。我们若想要把召会当作人的组织来管理，并在召会中维系宗教的阶级制度，以控制圣徒，我们就不会迫切祷告，好被那灵充满，且凭神圣的生命而活。在任何组织或阶级制度里，都没有那灵、生命或新鲜。然而，我们要以新鲜、活而有能力的方式为主说话，就需要多祷告，使我们被那灵充满，且凭神圣的生命而活。

　　我们该学习不要过度使用我们的心思。我们需要运用我们的心思，以正确的研读圣经。有些长老会用他们的心思，考量如何以世人管理属人组织的同样方式，来控制圣徒或召会。我能见证，我没有使用我的心思考量如何对圣徒或召会施行控制；我的心思完全被神的话占有，甚至因研读主话而被用尽了。召会中的圣徒接触我，要问他们的问题时，我只告诉他们要祷告，寻求主的引导。

　　领头的弟兄若竭尽思虑想控制圣徒，他的说话就会少有基督的内容。（腓四6。）他不该急于对圣徒施行控制，乃该殷勤研读并默想神的话，且向人讲说神话语中基督的丰富。我们急于控制别人，会使我们在属灵上死沉。我们对于与主工作有关的事，常常不是太松散且漠不关心，就是过度焦急。

　　几年前，有些忠信的圣徒极其关切召会中某些弟兄开始显出异议的迹象。因此，这些圣徒请求我对持异议的弟兄采取行动。然而，我告诉他们，我们不该回应持异议者的行动，乃该让情势成熟，好向各人显明他们是怎样的人。我预料，正如成熟的果子会从树上落下，照样，弟兄们的背叛成熟的时候，也会自行离开这恢复。至终，我的预料成真。容我作见证，当持异议者在同谋背叛这恢复的时候，我因为留在我的灵里，就不受搅扰。结果，我很平安，也能继续在主的话上劳苦，以释放信息。

　　要让神完成祂的定旨，我们需要在成肉体的原则上与祂完全合作。照着这原则，神使祂自己与人调和，凭人的合作完成祂的工作。譬如，虽然神渴望拯救罪人，但祂要借着信徒拯救他们。传扬福音的使命只托付给信徒。甚至天使也没有蒙神派定执行这使命，因为他们没有人性。要使神有路成就祂的定旨，以满足祂的心愿，我们就需要给在我们里面运行的那灵正确的合作。因此，我们需要运用我们的信心和我们的全人，包括我们的灵和心思，与神合作以完成祂的定旨。

　　我们需要转，以完成神的定旨。我们绝不该弃绝神经纶的中心异象，但我们该愿意把传统基督教的方式和我们老旧的实行都摆在一边。圣经中所陈明神永远经纶的异象仍是一样。然而，我们应当在召会生活的实行上往前。

　　我们不该对召会的扩增漠不关心，乃该迫切的结果子；这是借着引导人得救，并借着牧养人，使他们进入且留在召会生活中。庄稼成熟时，农夫需要立刻收割。同样，若有好些新人已预备好要得救并被带进召会生活，我们就需要鼓励圣徒接触这些新人，引导他们得救，给他们施浸，并将他们带到家中聚会里。为了帮助新人留在召会生活中，我们需要将他们建造到家中聚会里。

　　我们该学习完成我们所开始的工作。（参启三2。）领头弟兄若一再发起一项工作，却未能完成，至终这会使圣徒失望，降低他们的士气，并使他们失去对领头弟兄的信心。结果，那些圣徒很难在主里得胜的往前。我们起始一个工作，虽然我们该避免设定达不到的目标，但我们一旦设定目标，就该愿意殷勤去达成。在完成主的工作上，我们不但该心地宽宏大量，也该坚定持续。要赢得圣徒的敬重，并建立他们对召会领导的信心，长老该避免发起一件他们无法完成的工作。原则上，我们若开始一个工作，还没有完成，就该避免变动，乃该专注于完成我们所开始的。完成我们所起始的工作，会加强圣徒的士气。结果，下次我们开始一个工作，就能劝勉圣徒将其完成。

　　我们也许为主作了许多，但我们也许没有带给祂多少利润。每个作生意的人都需要考量他的借和贷，平衡他的账目，好看见他获得多少利润。同样，我们需要考量我们劳苦的结果，好得知有那些实行产生利润或亏损。我们不可对我们劳苦的结果漠不关心；反之，我们在这件事上必须对主认真。譬如，以某种方式传扬福音一段时间之后，我们需要考量，继续那样作是否值得。关于主的工作，我们不该漠不关心，乃该明确且迫切的竭力完成祂的工作。