基督的神位，祂的神性，并不简单，因为我们所相信并事奉的神是三一的。祂是一位神，但祂的身位是三一的—父、子、灵。（
林前八6，
太二八19。）我们是有限的人，绝对无法透彻的领会三一神；我们只能照着圣经中的神圣启示，接受神是三一的这个事实。照这神圣之书，神是三一的；祂是父、子、灵。
基督是神的奥秘，而这位神是三一的—父、子、灵。基督是这样一位三一神的奥秘。祂是父的奥秘、子的奥秘、灵的奥秘。这意思是祂不只是神；（
罗九5；）祂乃是三一神。（
西二9，
赛九6，
林后三17，
林前十五45下。）所以，祂不但是一，也是三。这是奥秘，这奥秘只见于基督。基督是神，并且基督是三一神—父、子、灵。在基督以外，我们绝对无法找着神。神是在基督里，并且基督就是神。在祂以外没有神。神在祂里面，神与祂同在，并且神就是祂。祂就是神，并且祂是三一的。
基督不但是子神，也是父神和灵神。要认识这三个神圣身位（persons）或实质（hypostases）的奥秘，我们必须领悟，全体三者就是一位基督，这使基督成为奥秘。我们在头脑里难以领会这奥秘，但我们的经历见证就是这样。圣经说，子基督在我们里面。（
罗八10，
林后十三5，
西一27。）圣经也说，父神在我们里面，（
弗四6，）灵神在我们里面。（
罗八9，
11，
林前三16。）这意思是神圣三一的三者全在我们里面。这三者是分开的三位，父是一位，子是另一位，灵又是另一位么？我们的经历告诉我们，我们里面只有一位，并且这一位是三一的—父神、子神和灵神。许多世纪以来，这事令圣经读者和教师困扰。这是一件事实，是一个实际，却真是奥秘。
我们祷告时，有时会说，“哦，神。”随后在同样的祷告里，我们可能说，“哦，父，”再后来我们可能说，“哦，主耶稣。”我们也可能说，“哦，那灵何等奇妙！”在我们的祷告里，我们可能提到四个名称—神、父、子、灵。然而，我们提起这四个名称，意思不是有分开的四位。我们可能用四个名称，但我们里面知道这四个名称全都指一位，就是一神、一主、一灵。只有一位在我们里面，我们这样说是对的。那在我们里面的真是一位奇妙的人物，祂既神圣又属人。祂是那一位神，祂也是父、子、和包罗万有赐生命的灵。（
林前十五45。）这就是我们的基督。
以上提到的四个名称都与基督的神性有关，但我们不该忘记基督也是人。祂不但是神，就是父、子、灵；祂也是人，就是那人耶稣。当我们呼求祂的名：“哦，主耶稣！”我们知道，照神圣的启示，我们所呼求的那一位是神、父、子、灵和人。我们呼求主耶稣时，就是在呼求神，也是在呼求一个人。在我们里面的这一位与我们非常亲近。（
徒十七27，
罗十6～8。）祂不但在我们里面，祂与我们的灵就是一灵。（
林前六17。）因此，我们与祂是一。祂与我们如此亲近，甚至我们成为祂，祂也成为我们。祂与我们是一。
在我们的经历中，主要是在我们的祷告里，我们感觉到耶稣在我们里面。我们呼求祂，就深深感觉祂在我们里面，在我们的灵里。（
提后四22。）我们也领悟，这一位是包罗万有的—祂是神，祂是父，祂是子，祂是灵，祂甚至是人。我们有祂的神性，也有祂的人性，因我们呼求祂，就得着祂并享受祂。（
罗十12。）我们呼求祂之后，就在我们的日常生活、婚姻生活、和职业生活中经历祂。我们去购物时经历祂，我们跟人说话时经历祂；在我们所作所说的每件事上，在我们所去的每个地方，我们都经历祂。我们所经历的这一位是奥秘、奇妙且包罗万有的。
弗五32“这是极大的奥秘，但我是指着基督…说的”这句话中所启示的基督，正是现今在我们里面的基督。
按照圣经，神已将祂自己具体化身在基督里，（
西二9，）并且基督这位神来成为人。（
约一1，
14。）那位是父、子、灵的基督成了人。因此，祂有神性也有人性。今天我们经历祂是这样的一位。
神的心意不仅是要赐给我们这美妙的一位，更要将这一位作到我们里面。神要将基督作到我们这人里面。对于神的心意是要使基督作我们的一切，我们缺少深刻的领悟。神渴望将基督作到我们这人里面，首先作到我们的灵里，然后从我们的灵进入我们内里所是的每一部分。（
弗三17。）这就是使基督成为我们，并使我们成为基督。新约启示基督就是我们，我们就是基督。在
腓一21保罗说，“在我，活着就是基督；”而在
加二20他说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”当神将基督作到我们这人里面，我们活着就是基督活着，因为我们与基督是一到一个程度：非常实际地说，我们就是基督。
在
林前二2保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。”保罗只知道一位，这一位的名字是耶稣基督，就是那位钉十字架的。若有人问我们的名字，我们可以说，我们的名字是基督。基督是我们的赦免、救恩、救赎、称义、圣别、平安、喜乐、谦卑、忍耐和恩慈。基督是我们的一切。
这绝对不同于孔夫子给中国人的教导。圣经向我们陈明，只有一样是我们该赢得的，这一样就是包罗万有的基督。（
腓三7～8。）祂是源头作为父；祂是流道作为子；祂也是涌流作为那灵。不仅如此，这灵今天是三一神终极完成的灵，祂经过了一切过程，已终极完成为包罗万有的灵。这包罗万有的灵就是基督活在我们里面，作我们的一切。
我们需要经历基督到这样的程度：祂成为我们的一切。我们容易失望、灰心、消沉甚至沮丧。我们之所以失望、灰心、消沉或沮丧，是因我们忘了基督。我们不仅缺少基督；有时我们完全忘了基督。然而，我们该忘记一切，但绝不该忘记基督。（参
来十二1～3。）我们需要保守祂一直在我们这人的每一部分—在我们的心思、我们的情感、我们的意志、我们的心和我们的灵里。我们兴奋时，也许说，“阿利路亚，基督在这里！”但我们消沉时会说，“我不知道基督在那里，祂很遥远。”没有基督，我们也许达到完全沮丧、没有盼望、没有喜乐、也没有平安的地步。然而，基督徒不该这样，基督徒的生活也不该这样。基督徒必须是基督，基督徒的生活也必须是基督。我们不该忘了基督。我们需要提醒自己，我们有基督，该不断保守基督在我们全人里面。
呼求主名总是使我们想起基督。我们也许忘了主，但我们呼求：“哦，主耶稣，”自然而然就记起祂。我们不该以为，青年人比年长的圣徒更容易终日实行呼求主名记念祂。虽然今天我不是青年人，但我一天当中呼求主名不知多少次。不呼求祂，就容易忘记祂。每当我忘记主，就只剩下我自己；当我只有自己，就有困扰。每当我们失去基督，我们就失去每一种优点和每一种益处。我们只有自己，就有各种困扰，包括与我们的配偶、我们的孩子、圣徒、并我们的邻居和同事之间的困扰。但我们若从自己转向基督，我们就会有基督，而没有丑陋的己，我们一切的困扰都会消失。这是因为基督是主观拯救我们的救主。
在
太一21，主的使者在梦中对约瑟说，“她〔马利亚〕将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”“耶稣”是希腊文，等于希伯来文的约书亚，（
民十三16，）意即耶和华救主，或耶和华救恩。所以，耶稣不仅是人，更是耶和华；并且不仅是耶和华，还是耶和华成了我们的救恩。因此，祂是我们的救主。耶稣作我们的救主，不但客观的拯救我们，更主观的拯救我们。祂是借着活在我们里面，并成为我们而拯救我们。要享受耶稣作我们主观的救主，并应用祂作我们主观的救恩，最有效的路就是呼求祂的名。（
徒二21，
罗十12～13。）当我们呼求主耶稣，祂就成为我们的。（
林前一2。）借着我们的呼求，我们据有祂，并且自然而然享受祂。
基督徒生活和召会生活好像船航行在风暴的海上。所以，我们需要领悟，在我们的基督徒生活和召会生活中有难处，全然是正常的。我们若在召会生活中有难处，不该惊讶或以为发生了奇怪的事。（
彼前四12。）事实上，我们过召会生活若没有难处，倒该以为奇怪。因为召会生活像船航行在风暴的海上，我们就该预期有风浪来临。面对风暴的路就是据有基督，有基督作我们神圣的产业。
太八23~27记载，主同祂的门徒在船上航行于风暴的海上；我读的时候总是受到鼓励。风在吹，海翻腾，门徒害怕，主却在船尾睡着。（
可四37～38。）在召会生活中，我们简直不可能避免风暴。我们若想要避免召会中的风暴，就会在其他地方遇见更多风暴。在我们的基督徒生活和召会生活中，能避免风暴唯一的路，就是接触基督并享受祂。风暴肆虐的时候，祂是能在船尾安睡的那一位。
我们能将基督应用于我们一切风暴的处境和我们的需要。我们若缺乏忍耐，我们可以据有基督。我们若欠缺耐心，不能忍受我们所在的处境，我们可以据有基督。我们若缺乏圣别，我们可以据有基督，因此享受祂。我们若缺少平安和安息，我们可以据有基督。据有并享受基督的路，就是呼求祂的名。虽然我们无法用手摸基督，或用眼看见祂，但我们能呼求祂的名。借着呼求祂的名，我们就得着祂并据有祂，然后我们享受祂。我们都需要学会这点。在我们的家庭生活、婚姻生活、召会生活、和职业生活中，我们需要基督；我们需要据有祂，享受祂，并经历祂。祂是真实的。没有基督，我们的人生是可怜的；但有了基督，我们的人生就成为美妙的。虽然我们遇到一场又一场风暴，但我们能安心，因为我们经历基督，据有祂并享受祂。这样，基督就成为我们的生命和生活，祂甚至成为我们，成为我们这个人。
我们经历、据有并享受基督，其结果乃是召会生活。召会生活也是我们活基督的结果。倘若所有圣徒都经历基督、据有基督、享受基督并活基督，他们来在一起时的总和就会是召会生活。召会生活就是那被作到我们这人里面，并在我们每日经历中为我们所据有的基督。这使我们的生活成为召会生活。在这样的召会生活中，不会有风暴，因为不会有在己里的人。召会生活是我们经历基督、据有基督、享受基督并活基督的结果。
这样的召会生活，作为我们每日经历基督的结果，乃是基督的彰显。首先，神要将基督作到我们这人里面，使我们可以据有祂。然后神要那已作到我们里面的基督得着彰显。当基督得着彰显，就是召会生活。召会生活既是我们经历基督的结果，也是我们彰显基督的结果。
神渴望我们过一种生活，在其中让基督在祂的丰满里，从我们里面得着彰显；这丰满就是召会，基督的身体。（
弗一22～23。）日复一日，我们需要学习据有基督并享受祂。无论我们已呼求主多少次，我们仍需要更多呼求。呼求主就像呼吸。就肉身来说，无论我们已呼吸多久，我们仍需要呼吸，因我们若不呼吸，就会死亡。
当我们有家庭问题或婚姻问题时，我们也许什么都忘了，只记得问题。似乎宇宙中没有别的，只有难处。在召会中，当有风暴来临时，我们也许不见别的，只见风暴。彼得、雅各和约翰在变化山上的时候，不见一人，只见耶稣，（
太十七8，）但风暴临到召会时，我们不见别的，只见风暴。我们需要领悟，所有的问题都是面具。面具就是虚假。我们不该相信所有的难处，因所有的难处都是谎言。召会中每项难处都是谎言，我们不该相信谎言。反之，困扰来临时，我们该告诉撒但：“这是来自你的谎言，你是谎言的源头。”任何风暴，甚至夫妻之间的风暴，也是谎言。我们也许常常需要对我们身体上的软弱说，“这是谎言。我不信我是软弱的。”我们若相信自己软弱，就必定会软弱。
我们需要学习据有并享受基督，忘记并忽略其他的一切。我们不该相信我们在婚姻生活、家庭生活、或召会生活中遭遇的难处。这不是思想积极而已，这是运用信心。我们需要知道基督是奥秘的；祂完全不可见，也摸不着。所以，我们必须借着运用我们的信心据有并享受祂。基督确实在我们里面，并且祂能吞灭死亡和各种难处。我们需要相信这点。基督在我们里面，也在我们当中。每当我们聚会的时候，我们需要思想，聚会的不是只有我们，基督也与我们同在。我们常常忘了基督与我们同在。我们不可有不信的恶心；（
来三12；）我们必须相信基督在我们里面，并与我们同在。这位在我们里面并与我们同在的基督，与一切消极的相对。我们不该相信我们的环境；那些都是魔鬼的谎言。
丈夫若相信他的妻子不好，她就必定不好。我们的信是使各种怀疑和消极事物远离的盾牌。（
弗六16。）我们不该放下我们信的盾牌。我们绝不信环境；我们只信基督，并且我们信在基督里凡事都能。我们基督徒的行事是信的行事，我们基督徒的生命是信的生命，并且我们基督徒的生活是信的生活。我们的召会生活也一样。
我们需要将自己从不信转向信。我们信基督是在召会中；只要祂在召会中，召会就没有难处。我们若信基督在这里，基督就在这里。我们若信召会中有许多难处，召会中就会有许多难处。然而，我们若信基督是在召会中，每个难处都会从召会消失。家庭生活也是一样。我们若失去我们的信，在婚姻生活中就会遭遇难处；有许多离婚是从不信的源头产生。同样的原则适用于召会生活。我们若失去我们的信，在召会生活中就会遭遇许多难处。
因此，我们必须运用神所分给我们的信。（
彼后一1，
林后四13～18。）我们这人里面有个东西叫作信。我们都具有信，但我们需要运用我们所具有的信。运用信的路就是祷告并呼求主名。在我们的祷告中，我们呼求主的名，比将我们的难处和需要告诉祂好多了。我们若呼求祂，就会得着祂并据有祂，并且祂会作我们的一切。这使我们能胜过我们家庭生活、婚姻生活、和召会生活中一切的难处。我们若这样经历、据有并享受基督，基督就会得着彰显，这彰显也就是召会生活。结果，我们会实际的有基督与召会。