问：职事所建造的是什么？
答：历世纪以来，大多数基督徒一直留意建立他们自己特别的团体，而不是建造基督的身体。今天许多基督徒工人在建造他们的公会，不是建造身体。公会为其自身职事的缘故，分裂了身体的众肢体。在哥林多后书，使徒保罗清楚启示，只有一个职事，就是新约的职事。（
三6，
8～9，
四1。）在保罗的时代，关于职事的问题已存在于信徒当中。因此，保罗说到独一的新约职事，就是建造基督身体的独一职事。（
弗四12。）然而，这观点历世纪以来在基督徒当中已经失落了。
主兴起路德马丁（Martin Luther）恢复关于因信称义的真理。然而路德犯了错，让自己成为国教形成的因素。因此，改教的一个结果是创立国教，如德意志的国教、挪威国教、和英国国教。国教的形成进一步分裂信徒。
在十八世纪，主兴起由新生铎夫（Zinzendorf）伯爵带领的摩尔维亚弟兄们，初步恢复召会生活的实行。因为摩尔维亚弟兄们为真理站住，就遭受来自罗马天主教和国教的逼迫。这些来自不同背景寻求的圣徒，有许多人逃往新生铎夫在萨克森的庄园避难。然而，他们当中起了道理的争论。有一天，新生铎夫召聚会议，会中他说服圣徒们将他们道理上的不合摆在一边。他们签署协议，应允保守他们基督徒的合一。结果，在擘饼聚会中他们经历圣灵的浇灌。摩尔维亚弟兄们带进召会历史上到那时为止最大的复兴，成了地上最兴旺的基督徒团体之一。
在十九世纪，神使用英国弟兄会更完全的恢复召会生活的实行。他们实行擘饼，强调桌上的一饼表征基督的身体。（
林前十17。）然而，弟兄会关于身体的异象仍是有限。
今天基督徒主要是被不同的教训，也就是与使徒的教训—新约独一的教训（
多一9）—不同的教训所分裂。使徒的教训是召会的宪法。在
徒二42所用“使徒的教训”这辞里，使徒是复数的，而教训是单数的。这指明所有使徒都教导同样的事。保罗被兴起作使徒，在众召会中教导和其他使徒所教导同样的事。（参
林前四17，
七17，
十一16。）新约中领头的人，对使徒的教训是严谨的。在
提前一3~4保罗嘱咐提摩太住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。使徒约翰强有力的劝勉圣徒，任何人越过关于基督的正确教训，且不留于这教训，就要避开他。（
约贰10～11。）
教训产生交通。因此，
徒二42不但说到使徒的教训，也说到使徒的交通。本节含示，在新约中只有一个教训，也只有一个交通。使徒的教训乃是关于神新约经纶为了建造基督身体的教训。所有信徒都赞同，只有一个基督的身体。（
弗四4，
林前十二13。）然而，大多数信徒若非不领悟，就是不赞同，新约里所启示的只有一个教训和一个交通。信徒当中不同的教训和不同的交通，在基督的一个身体里产生分裂。因此，不同的教训和交通违反新约的启示。
每个公会都有自己的教训和交通。某些有特别职事和特殊交通的基督徒团体，不向那些不接纳他们职事的人敞开。这些团体需要领悟，在基督的信徒当中只该有一个交通，就是使徒的交通。
有些在公会里的人指控我们狭窄。他们的指控主要是由于一个事实，就是我们所站的地方立场抹煞了每个其他的立场。我们在主的恢复里实行包容；也就是说，不论信徒在道理或实行上与我们多么不同，我们接纳所有的真信徒。（
罗十四3，
十五7。）借着站在地方立场上，我们接纳所有在基督里的信徒；因此，我们并不狭窄，在基督徒当中我们是最包容的。