以弗所四章是极其深奥却很实际的一章。这卷书前三章启示，召会是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，（
一22～23，）并且我们需要有分于祂的丰富。（
三8。）享受基督的丰富之后，我们需要承担责任建造基督的身体，就是那在万有中充满万有之宇宙基督的彰显。
在
太十六18主耶稣预言：“我要把我的召会建造…。”这节意思不是说，既然主承担建造祂召会的责任，信徒就不必关切建造的工作。
以弗所四章启示，基督，召会的头，不是直接建造召会作祂的身体；反之，祂借着有恩赐的人，（
11～12，）并借着祂身体所有的肢体，（
16，）间接建造召会。
11节说，升天的基督“所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师”。这节所提四种有恩赐的人，指已被赋予特别恩赐的人；升天的基督把他们当作恩赐赐给召会。基督不是只赐下一位使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师；反之，每一类有恩赐的人，祂都赐下许多。历世纪以来，在诸天之上的基督，已将许多使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师一再赐给召会，好把召会建造起来。基督所赐给召会的使徒包括彼得、约翰和保罗。在二十世纪，基督也已将一些人构成为使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，并将他们赐给祂的身体，好把身体建造起来；不然，召会作为身体将无法在今世建造起来。我们无法否认，今天在祂的信徒当中有一些有恩赐的人，尽管这些有恩赐之人的度量不像使徒保罗的度量那么大。
照
弗四12，基督赐下使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，“为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”“目的是为着”原文意为“结果带进”、“为达…的目的”、或“以…为目的”。这节里“目的是为着职事的工作”，与“为着职事的工作”是同位语。根据文法结构，职事的工作就是建造基督的身体。成全圣徒结果带进职事的工作，就是建造身体。因此，成全圣徒的目标，就是建造身体。身体的建造不是直接由基督或有恩赐的人完成，乃是由有恩赐之人成全的圣徒完成的。
12节里所提起的职事，不是指任何个别信徒的职事，乃指神新约的职事。神在旧约时代和新约时代都一直在作工。
林后三章启示，在旧约的经纶里，神借着律法的职事，就是属死与定罪的职事作工；而在新约的经纶里，神借着恩典的职事，就是称义和那灵的职事作工。（
林后三6～9。）在旧约时代，独一的职事是定罪叫人死的职事；在新约时代，独一的职事是称义叫人得生命的职事。（
林后三6，
9，
罗五17～18，
21。）神新约的职事是为着完成祂新约的经纶，就是为祂儿子得着一个身体，作三一神的彰显。独一的新约职事是要建造基督的身体。新约里的使徒，如彼得、约翰、保罗和提摩太，都有分于这新约的职事。今天有恩赐的人都该有分于新约的职事，成全圣徒目的是为着建造身体；并且信徒该来在一起，不是只为了一起过好日子，而是要建造基督的身体。
弗四12指明，建造基督的身体是职事的工作。容许我作见证，已过六十年我彻底享受了为主作工建造祂的身体。我们的“嗜好”该是建造基督的身体。我们有最伟大的工作和最荣耀的事业—建造基督的身体，那在万有中充满万有者的丰满。
如我们所指出的，基督的身体不是直接由头或有恩赐的人建造的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒建造的。毫无疑问，使徒保罗是有恩赐的人，我们能借着他的十四封书信受成全以建造身体。我能见证，我从保罗的书信得到了许多成全。新约各卷的顺序将保罗的书信放在中间，乃是主的主宰，因这些书信形成新约中神启示的心脏。我们需要借着生命读经和圣经恢复本注解的帮助，花许多时间研读保罗的书信，使我们受成全以建造身体。
成全圣徒就是使他们完全，装备他们，并供应他们。（参
提后三17。）母亲生孩子很难，但养育孩子更难。孩子出生后，母亲必须花许多时间和精力，借着喂养、乳养、训练并教育孩子而照顾他。在某种意义上，母亲一生都要照顾她的孩子。同样，我们带罪人得救并受浸后，该愿意花许多时间照顾他们，好将他们结为常存的果子，使他们被带进召会生活。（
约十五16。）
今天许多青年人期待一到十八岁就达到成熟。然而照着圣经，他们可能需要达到三十岁，属人一面才算成熟。同样，圣徒要得成全，需要花相当多的时间。
民四2~3说，祭司三十岁开始尽职；而
八24节说，利未人二十五岁开始事奉。这个差异的原因乃是，祭司需要实习五年才会变得成熟。就连主耶稣开始尽职时也是三十岁。（
路三23。）
有恩赐的人该学习成全圣徒，以建造基督的身体。很遗憾，今天某些传福音者带了许多罪人得救，但他们也许没有担起责任，成全新得救的信徒。若是有恩赐的人没有给圣徒充分的成全，在圣徒家中小排聚会这合乎圣经的实行就无法维持。譬如，虽然少数圣徒会来在一起研读圣经，但他们若未得成全，未能正确的领会圣经，至终可能失去研读圣经的兴趣。
初信者接受教导、指导、装备并供应之后，他们就该作职事的工作，以建造基督的身体。
弗四12启示，新约职事的工作就是建造基督的身体。今天少有基督徒清楚独一的新约职事。在组织化基督教里的许多工人都未能看见，他们所谓的职事只是在建造他们的公会，不是建造基督的身体。譬如，浸信会传道人教导浸水施浸这项合乎圣经的道理，但他所谓的职事不是建造基督的身体，乃是建造那以这项道理为根基的浸信会。我们不需要教导道理以建造公会，我们需要成全圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体。成全圣徒是为着建造基督的身体。严格的说，建造任何地方召会该是建造宇宙召会—基督的身体—的一部分。建造众地方召会该是为着建造基督的身体。
基督的身体要得建造，圣徒至少需要在两件事上受成全：传扬福音拯救罪人，以及规律的探访他们，将神圣的生命供应到他们里面。为着建造身体，我们需要两种材料：人性和神性。因此，要建造身体，我们需要得着人。我们在帐幕的预表里能看见，建造召会需要正确的人性。按
出埃及二十六章，预表召会作神居所的帐幕，主要是由皂荚木作的竖板建造的；皂荚木代表基督拔高的人性。这些竖板用金包裹；金代表基督的神性。皂荚木是帐幕的基本结构与站立的能力。帐幕要竖立起来，需要皂荚木作它站立的力量。这启示基督拔高的人性使召会能站立。不仅如此，照
利未记二章，表征基督人性的细面，是在饼的形状里之素祭的主要元素；（
1；）饼表征团体的基督—召会。（
4。）这揭示我们需要许多人作材料，以建造身体。要得着人以建造身体，我们就需要作得人的渔夫。（
太四19。）我们传福音的目标，不是仅仅要“救灵魂”，乃是要产生材料以建造身体。我们需要得着许多人，以建造召会作身体。有恩赐的人该成全圣徒传福音，到罪人那里，开他们的心窍，使他们明白圣经，并带领他们接受主。（参
路二四45，
徒十六14，
八30～35。）
基督的身体要得建造，我们不但需要人，也需要神圣的生命。无论一群人的人性有多拔高，若没有神圣的生命，他们就不可能是召会。如我们所指出的，帐幕的竖板是用皂荚木包金作的，这表征人性与神性调和—神与人成为一。人性与神性调和的信徒是建造召会作身体的完整材料。因此，为着建造身体，我们不但需要得着人，也需要将神圣的生命供应到他们里面。这意思是，我们不仅应当带人重生，也当以神圣的生命滋养新重生的信徒，好使他们成为充满神生命的神人。
有恩赐的人需要成全圣徒，既帮助人得重生，也借着用基督的丰富喂养这些新得重生的信徒，而将神圣的生命供应到他们里面。建造基督的身体，不但含示借着带人得救而得着人，也含示将神的生命分赐到他们里面，使他们被神圣的生命浸透。因此，我们该装备传扬福音的技巧，好带人得救，并得着他们以建造身体。我们也该被神圣的生命充满，好借着周周到新得救的人家中探访他们，而将三一神作生命分赐到他们里面。帮助人相信主且受浸还不够；我们必须继续探访他们，好将基督“注入”他们里面，并将神圣的元素分赐到他们里面。
有恩赐的人该成全圣徒，作建造基督身体的工作。身体的建造是在生命里长大的事。我们若顾到福音工作，却缺少生命的经历以及在生命里的长大，就不能帮助初信者在生命里长大。结果，虽然我们当中也许有许多福音工作，却会缺少生命里的长大。借着在生命里长大，我们才能成全圣徒作建造身体的工作。
基督教的工作是要产生组织，而主恢复里的工作是要建造基督的身体。传统的基督教里有许多外面的活动，但信徒当中却少有生命里的长大；因此，结果是建立起一个宗教阶级组织，不是建造基督的身体作神圣的生机体。正如我们物质的身体是由各肢体长大而建造的生机体，召会作基督的身体，也照样是由其肢体在生命里长大而建造的生机体。
主的路不是要形成一个组织，乃是要叫信徒在生命里长大而产生一个生机体，并且主恢复里的工作是要成全圣徒在生命里长大。首先，有恩赐的人需要在生命里长大，并将神圣的生命分赐到圣徒里面。这些有恩赐的人有生命成熟的度量，该帮助圣徒在生命里长大。使徒保罗生命成熟，所以他将生命供应给圣徒，因此帮助他们长大。其次，被有恩赐的人成全而在生命里长大的圣徒，该带罪人接受神圣的生命，不仅如此，更继续将基督作生命供应到初得救的信徒里面，好牧养他们，使他们在生命里长大，借此建造基督的身体。这样就会有生命三重的长大—有恩赐之人被主成全而长大，圣徒被有恩赐的人成全而长大，以及刚重生的信徒被得到成全的圣徒照顾而长大。生命这样三重长大的结果，不会只是一个会，一个人为的组织，乃是召会作基督的身体。
西二19说，“全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。”这节启示，信徒在生命里长大，等于神在他们里面增长。借着神这生命在信徒里面增加，他们就在生命里长大。神自己不需要长大，因为祂是永远、完整和完全的。然而，在我们里面作生命的神，需要在我们里面长大。我们需要在主面前考量，我们被三一神充满到什么程度。虽然新得救的信徒有神在他里面，但他还未被神充满。因此，他需要以神的增长而长大；也就是说，神需要在他里面长大。结果，久而久之，神就会在他里面渐渐加增。
弗四15说，“在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。”我们需要在一切事上长到基督里面。譬如，姊妹该学习在梳理发型的方式上长到基督里面。好几十年前，特别在西方世界，常见妇女把头发弄成高塔—越高越好。一位把头发编成这样的美国姊妹，恳切祷告要被圣灵充满，却无法经历那灵的充满。至终，她在发型的事上被主摸着。她一照着主的引导改变她的发型，就被那灵充满。姊妹们若切望成为爱神的圣别女子，就要照着基督整理发型，好在她们整理发型的方式上长到基督里面。（参
彼前三3～5。）
我们若爱基督，就会在一切事上，大小事上长到祂里面。譬如，我们需要在穿衣的方式上长到基督里面。我们的穿着不该给人印象我们是属世的，乃该给人印象我们是圣别的。（
一15，
彼后三11。）不仅如此，我们应当在布置房屋的方式上，长到基督里面。我们住怎样的房屋，彰显我们是怎样的人。我们屋中的摆设不该呈现属世的彰显，乃该呈现一种圣徒和神儿子的彰显。虽然我们装潢自己的家似乎是一件外在又微不足道的事，但这是我们需要长到基督里面的事之一。
我们也许宣称爱基督，但我们的脾气、偏爱和好恶，也许还未在祂里面。我们在对付脾气、好恶的方式上，需要长到基督里面。在一切事上长到基督里面，乃是在生命里长大的路。我们天天学习在一切事上长到基督里面，神的元素就会加给我们，并且神这生命就会在我们里面加增。