读经：弗四11~16，林前十四26，约十五16，路十四23，徒二46，太十八20，徒十二12。

　　我们要实现主在弗四11~16和林前十四26里的话。前一段经文说到有恩赐的人尽功用以及基督身体的长大和建造；后一段经文说到信徒有分于彼此互相的聚会，借此尽功用以建造召会。我确信主在这两段话里所说的必要实现。

　　一九八四年我到台湾去，为要研究为着建造基督身体合乎圣经的聚会与事奉之路。我能见证，因着对主的恢复负担沉重，我从来没有像已过两年那样在主面前这么用上自己。

　　主在我们当中的恢复，主要是借着倪柝声弟兄在一九二二年开始的职事兴起的。一九五二年，倪弟兄被共产政权逮捕下监，留在监里直到一九七二年离世。因此，他的职事涵跨三十年，从一九二二至一九五二年。一九四九年我被差遣到台湾。十一年之久，我主要在台湾和菲律宾作工。一九六〇年代开始，主开始将我的注意力转向美国。那时我想起我与倪弟兄交通过的两件事：将主的恢复从中国扩展到其他国家，以及需要将主所给我们看见的真理从中文译为英文这个全地通用的语言。倪弟兄和我以为主可能使用传教士，或者其他以英语为母语的人，将倪弟兄的职事从中文译为英文，而将主的恢复带到西方世界。

　　一九三三年倪弟兄应弟兄会邀请到英国去，同时访问了在伦敦的史百克（T. Austin-Sparks）弟兄。史百克弟兄曾看见复活乃是建造基督身体的原则。一九三八至一九三九年，倪弟兄另一次旅经欧洲，虽然访问好些国家，但他大部分的时间是在伦敦贵橡（Honor Oak），与史百克弟兄一起。一九三九年倪弟兄返回上海，他告诉我，在贵橡的交通中心是地上唯一一个基督徒团体，能回应我们所看见，关于我们所见证的属灵原则，也就是复活的原则和基督奥秘身体的原则。

　　一九五五和一九五七年，史百克弟兄应我们的邀请来到台湾。在台湾访问我们两次之后，他向西方世界好些基督徒，包括在欧洲和美国的人推崇我们。结果，一九五八年，我被邀请访问伦敦和丹麦，并且在两地受到热烈的欢迎。这指明我们与史百克弟兄的接触是在主的主宰之下。

　　我们需要思考解经的历史。神的话要向我们启示出来，这话就需要写出来。旧约是用希伯来文写的，新约是用希腊文写的。圣经，从摩西五经到使徒约翰的启示录，花了大约十五个世纪完成。不仅如此，历世纪以来，主兴起了许多信徒将圣经译为各种语言。这些忠信的圣徒，有些甚至为着翻译圣经而殉道。圣经写成并翻译之后，就要解释。没有正确的解释，我们就无法充分的领会圣经。在被称为黑暗时期的那段期间，从大约第六到十六世纪，圣经被封锁，几乎没有光从其中释放出来。然后，在改教运动起头，神使用路德马丁（Martin Luther）解开圣经的封锁。虽然圣经在改教时期被公开解禁，但没有完全被开启。在已过五个世纪间，神借着许多大教师一再开启祂的话。神特别兴起英国弟兄会，正确的解释祂的话。在十九世纪初叶，主话中的亮光如同洪水倾泄给弟兄会。譬如，十七世纪英译钦定本圣经使用非人称代名词“它”（it）指圣灵，因为译者将圣灵领会成神所使甪的凭借，而不是与神圣三一其他二者同等并列的一者。弟兄会指出，圣灵是神格中的一个身位。结果，十九世纪之后出版的许多英文圣经译本，就采取人称代名词“祂”（He）指那灵。弟兄会当中的圣经大教师，如达秘（John Nelson Darby）、开雷（William Kelly）、和马金多（C. H. Mackintosh），解释了主话中的预表和预言。我们在主的恢复里从弟兄会当中的圣经教师得着许多帮助；我们对圣经的解释，许多是基于他们的教训。慕迪（D. L. Moody）说，倘若世上所有其他的书都被烧掉，他只要有一本圣经和一本马金多的摩西五经注释就满意了。虽然司可福（C. I. Scofield）博士拒绝弟兄会实行召会生活的方式，但他几乎采用弟兄会所有的教训。他的串珠圣经和函授课程都是基于弟兄会的时代论神学。

　　我们该珍赏神话语正确的解释。要领会圣经，我们不但该读圣经，也该读充分解释圣经的书。没有对圣经正确的注释和解释，我们无法透彻的领会圣经。正如圣经需时十五个世纪才写成，照样解释这本书也花了超过十九个世纪。今天我们站在前面圣经教师的肩头上。圣经各卷所包含基督的丰富，可比喻为矿脉中的金，而我劳苦写生命读经和圣经恢复本注解，就好比打开圣经中的矿藏。我们越在矿藏里挖掘，就越多发现基督的宝贵。

　　主恢复的历史与圣经的解释紧密交织。没有对圣经正确的解释，就不会有我们当中的恢复。数以百计来自欧、美的传教士把圣经带到中国，把圣经译为中文，并传讲圣经。这些传教士主要教导的是：耶稣是神的儿子，祂爱我们，并为我们的罪死于十字架；我们若相信祂，就得救脱离火湖。这福音虽然是对的，却是肤浅的。在传教士当中，很少人能解释各种预表、预言和时代，借此充分的解释圣经。主兴起倪柝声弟兄，借和受恩（Margaret E. Barber）姊妹的帮助，是要恢复圣经中神圣的真理。虽然和受恩姊妹在中国大陆时不在我们当中主的恢复里，但她属灵的生命非常深，并大大造就、成全了倪弟兄。透过和受恩姊妹，倪弟兄熟悉潘汤（D. M. Panton）、郭维德（Robert Govett）、彭伯（G. H. Pember）、宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）、史百克和其他人的书。他也搜集弟兄会教师，如达秘、开雷和马金多的著作。除了这些著作，他也搜集了许多经典的基督徒著作，包括论到召会历史的书、杰出基督徒的传记和自传、以及属灵著者的中心信息和解经书。

　　在我们历史的早年，在召会生活的实行上，我们非常受弟兄会的影响。一九三二年，我们有了一本诗歌本，内含一百八十三首诗歌。这些诗歌分为几大类，照着圣经中的真理，以正确的次序排列。那本诗歌包含许多弟兄会关于赞美父和主耶稣的绝佳诗歌。然而，倪弟兄加上几首其他类别的诗歌，是弟兄会在他们的诗歌本里没有的，包括属灵的争战，以及对基督之死和复活主观的经历。这说明主在我们当中的恢复，是基于我们对圣经中真理的领会。

　　一九五八年四月，我为着交通和特会去到欧洲，也经过美国，留在这里几个月。那段期间，我对于需要在这个国家作主的工深有所感。一九六一年我又回来美国，留到一九六二年，主给我明确的负担要留在这里，为祂的恢复开工。我们开工的时候，有许多受过高等教育的华语圣徒与我们配搭。当我们继续留在这个国家，主祝福我们的工作。我受邀访问美国各地，因着回应这些邀请而走遍全国。借着这些访问，许多信徒被主得着，定意走地方召会的路。早年我们在美国作工，许多扩增是从这样访问各地寻求的信徒而来。

　　从一九六二至一九八四年，我留在美国为主作工，主使用这职事，得着许多寻求祂的人，兴起好些地方召会。然而，到一九八四年，许多地方召会在得着扩增上停滞不前。众召会沉睡的光景有三个因素：来自组织化基督教里一些人的反对，他们出版邪恶的书籍，含有不实的指控，毁谤我们的教训和实行；某些带着隐藏的野心，为要谋求地位而进入召会生活的弟兄所引起的风波；以及圣徒的老旧，用例行公事的方式作工并过召会生活。因着众召会沉睡的光景，我仰望主并研究我们该如何往前。

　　我们在中国大陆时，倪弟兄就看见林前十四26说到信徒在彼此互相里聚在一起这个亮光。（24，31。）倪弟兄出版了两本书—“工作的再思”（一九三九年首次以中文出版）和“教会的事务”（包含倪弟兄一九四八年释放的信息），书中说到这件事。他在两本书中都强调，召会聚会中一人讲的作法该废除。倪弟兄在“教会的事务”中说，所有圣徒都该竭力停止实行主日聚会一人讲众人听的传统作法。他指出，既然这样的聚会是照着列邦的风俗，（王下十七8，利十八3，申十八9，）就该推翻。倪弟兄也知道，要除去召会聚会中一人讲的作法会很困难；他指出，太突然改变我们的作法会导致重大亏损。因此，他提议有两个分开的聚会，一个为着弟兄，另一个为着姊妹，在会中所有圣徒都能彼此互相的说话。然而，我们在那些聚会里还是没有成功的实行林前十四26里所启示的彼此互相。

　　倪弟兄被捕下监后，主将祂恢复里的话语职事托付给我。借着这职事，主把祂的恢复带到美国，在这个国家兴起众召会。被带进这恢复里的圣徒，许多是被我的职事兴起的。倪弟兄是我的遮盖，他一九七二年离世与主同在。从那时起，我固然珍赏与我一同扛抬约柜的人，却仍深感孤单；这是因为几乎没有任何老练的圣徒，让我能毫无保留的与其交通关乎主权益的事。

　　一九八四年起，我们研究召会历史，比较许多公会的统计数字，用聚会并事奉的新路来作实验，以建造基督的身体。我们研究的结论之一是，我们要主的恢复往前，就该乐意付上任何代价，让主有路，恢复全召会同聚一处的时候，实行彼此互相。甚至在十九世纪弟兄会的黄金时期，这项实行也没有充分得着恢复。虽然一九三〇和一九四〇年代在中国大陆，以及0和一九六〇年代在台湾，我们都竭力要恢复实行彼此互相的聚会，但都没有成功。

　　我们需要实行合乎圣经的聚会和事奉之路，渐进并积极的建造基督的身体。我们该确信，主至终会恢复林前十四26里所揭示彼此互相的原则。我们若不相信这点，在主行动里就会“被淘汰”。圣经启示一个原则：一代又一代，人若不在主最新的行动上同主往前，至终就会从主的行动被淘汰。今天主正在前进。我们若不同主往前，就祂当前的行动而言，我们就是让自己失去资格。在这原则上，主极其严格。有好些为着主的权益付上很高代价劳苦作工的弟兄，在主的恢复里都有荣耀的历史。这些弟兄不该丢弃他们在这恢复里的历史，乃该珍惜。他们若宝贵他们在这恢复里的黄金历史，与主当前的行动是一，就会看见林前十四26的应验。我们需要在主里有智慧，领悟我们就着主的行动而言，已往在那里，今天又在那里。为着主恢复的往前，我们需要与主合作，恢复召会聚会中正确的彼此互相。

　　要恢复说到召会在彼此互相里聚会的林前十四26，我们需要有弗四11~16的实际；这节说到有恩赐的人成全圣徒，作他们自己所作同样的事，以建造基督的身体。我们已往的实行，欠缺圣徒为着建造身体生机功用的发展。譬如，在众地方召会的众圣徒当中，也许只有少数人能充分释放关于神经纶的简短信息。倘若受过成全在召会聚会中说话的圣徒人数仍低，我们就无法恢复林前十四26里的彼此互相。在主恢复里有恩赐的人该领悟，需要训练圣徒发展并运用他们生机的功用。领头的弟兄需要在主面前细想，他们成全过多少圣徒。

　　容许我见证，我对于成全圣徒为着建造身体非常有负担，以至于愿意牺牲生命执行这负担。今天主需要一班人，敞开与祂构上时代的带领是一，他们看见主的愿望并与这愿望合作，要得着许多被有恩赐之人成全的圣徒。历世纪以来，主一直在寻找要得着一班受过成全以建造身体的圣徒。在研究为着建造身体合乎圣经的聚会与事奉之路之后，我定意不惜代价实行这路。我不知道主会留我在地上多久。我信即使那为着建造基督身体合乎圣经的聚会和事奉之路在我有生之年没有完全作出来，从我的著作读到这条道路的人，至终会将其作出来。我确信我所事奉、所相信、并给我负担和使命以释放祂建造身体之话的主，会完成祂的定旨。因此，我必须继续说主所给我看见，关于为着建造身体那合乎圣经的聚会和事奉之路。容许我见证，已过四年我是冒着生命危险来执行这路。

　　有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师—事奉主，该成全圣徒将主供应给人，以建造身体。领头的弟兄需要祷告：“主，赐我恩典接受成全并成全别人。当我受成全时，愿意学习如何成全人。我要看见许多圣徒在为你说话上得着成全。”众召会中的圣徒需要受成全，彼此供应基督，使他们在召会聚会中来在一起时，以彼此互相的方式聚会，因此应验林前十四26。

　　我们需要为着基督身体的扩增，成全圣徒以得着新人。众召会需要“新血”，也就是新的成员。我们不该以为，为着建造身体那合乎圣经的聚会与事奉之路不管用。合乎圣经的路对有些人不管用，不是因为这条路是错的，乃是因为他们不知道如何正确的实行。众召会中许多已实行合乎圣经之路的圣徒能见证，这条路是管用的。这些圣徒能证实，向罪人传福音，带他们得救，建立家聚会以滋养新得救的信徒，并有小排聚会以牧养这些信徒，乃是有效的。最近，借着圣徒实行叩门传福音，在南加州已有好几处召会兴起。

　　我们需要探访人，以得着他们作基督身体上的肢体。我们要向人传福音，就必须到人那里去。在约十五16主耶稣说，我“立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存”。“前去”原文意“离去”，含示去到另一地。这意思是我们该到人那里去，将他们结为常存的果子。

　　我们该实行在新人家中聚会，好以基督的丰富喂养他们。聚这样的家聚会，乃是基于新约合乎圣经的实行。五旬节那天三千人得救之后，就开始在他们的家中聚会。徒二46告诉我们，信徒“挨家挨户擘饼”；五42节说，“挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。”“挨家挨户”原文也是“在家里”的意思。（英译美国标准本。）这含示信徒在家中聚会。家聚会在主的恢复里该是普遍的实行。

　　我们也该实行在我们自己家中，与同作圣徒的来在一起，有小排聚会。太十八20说到两三个人聚集在主的名里一同祷告，这聚集可视为小排聚会。徒十二12说，圣徒在马利亚家中聚集祷告，这聚集也可看作是小排聚会。

　　某些抱持异议的人批评我们叩门传福音，宣称我们这么作，多半是得着低阶层的人。我们需要为着主的恢复得着正确的人；然而，这意思不是我们该设法只救高阶层的人。虽然保罗传福音给哥林多人，其中好些是文化高的，但他对哥林多召会说，“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的。”（林前一26～28。）这指明神的召会主要的不是由上流的人所组成，乃是由世上出身卑下、被人藐视的人所组成。同样，在路加十四章主说，我们应当“快出去到城里大街小巷”，（21，）然后“出去到路上和篱笆那里”，好勉强不信者进来，坐满神救恩的屋子。（23。）在路上和篱笆那里的人，是较低阶层的人，不是较高阶层的人。我们需要领悟，神是不偏待人的。（徒十34。）不但如此，我们该勉强人相信主，嘱咐他们接受主作他们的救主。这条传扬福音的路是照着路加十四章里主的话。我信主会恢复信徒访人传福音，建立家聚会以滋养新得救的信徒，有小排聚会成全他们，并且照林前十四26，以彼此互相的方式聚召会的聚会。

　　我们不该忽然间就在我们的所在地实行合乎圣经的聚会与事奉之路，乃该逐步实行。我们需要为着将合乎圣经之路应用到我们的所在地而多有祷告，并且在这条路的实行上尽我们所能的得成全，也成全别人。关于合乎圣经的聚会和事奉之路，我们该有清楚的异象。然而，我们也许需要一段时期继续有主日上午的聚会，会中一位弟兄释放信息，众圣徒作见证，直到圣徒学会在召会聚会中申言。一九八四年十月，我开始与台北召会一同劳苦，把召会带进合乎圣经的路；那时我告诉领头的弟兄，他们不该立刻把主日的信息聚会摆在一旁。我给他们举出以下的例子：假定我们在一栋五层楼的建筑物顶楼，而我们需要到一楼。我们若从五楼跳到一楼，就是自杀。要达到我们的目的地，正确的路乃是筑一段一段的楼梯，从五楼到四楼，从四楼到三楼，从三楼到二楼，再从二楼到一楼。这四段楼梯筑好之后，我们就能安全的从五楼走到一楼。我们花了三十七个月在台北召会“筑楼梯”。然后在一九八七年十一月，台北召会就丢掉了主日的信息聚会。

　　我们实行合乎圣经的聚会和事奉之路时，不该走组织或规条的路，乃该走生命的路。我们需要借着祷告，将合乎圣经的路应用到我们的所在地，指望主会恢复这条路的所有方面。我们该跟随主在我们灵里的带领，使我们可以逐步把我们所在地的圣徒，带进合乎圣经之路生机的实行。